（术语）心性作用之一。浮事物之相于心上，以为起言语之因者。与一切之心相应而起。俱舍论四曰：“想，谓于境取差别相。”唯识论三曰：“想，谓于境取像为性，施设种种名言为业，谓要安立境分齐相，方能随起种种名言。”

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瑜伽三卷七页云：想云何？谓了像。又云：想作何业？谓于所缘，令心发起种种言说为乐。

二解 瑜伽五十五卷二页云：想云何？谓三和合故，施设所缘，假合而取。此复二种。一、随觉想，二、言说随眠想。随觉想者：谓善言说人天等想。言说随眠想者：谓不善言说婴儿等类、乃至禽兽等想。想作何业？谓于所缘、令心彩画言说为乐。

三解 显扬一卷三页云：想者：谓名句文身熏习为缘，从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应，取相为体，发言议为业。如经说：有六想身。又说：如其所想而起言议。

四解 成唯识论三卷二页云：想、谓于境取像为性。施设种种名言为业。谓要安立境分齐相，方能随起种种名言。

五解 俱舍论四卷三页云：想、谓于境取差别相。

六解 界身足论上二页云：想云何？谓想、等想、现想，已想、当想，是名想。

七解 品类足论一卷三页云：想云何？谓取像性。此有三种。谓小想、大想、无量想。

八解 品类足论二卷十五页云：想云何？谓想、等想、增上想，已想、想类，是名为想。