（术语）思量事物曰意。唯识论五曰：“薄伽梵，处处经中说心、意、识。三种别义，集起名心，思量名意，了别名识。是三别义。”俱舍论四曰：“集起故名心，思量故名意，了别故名识。心意识三名，所诠义虽异，而体是一如。”止观二上曰：“对境觉知，异乎木石，名为心。次心筹量，名为意。”又以前念之心为所依而生后念之心曰意。梁译之摄论一曰：“以识生依止为意。释曰：若心前灭后生，无间能生后心，说此名意。”起信论义记中末曰：“摄论云：意以能生依止为义也。”

　　意者，谓一切时缘阿赖耶识，思度为性，与四烦恼恒相应，谓我见我爱我慢无明。又此意遍行，一切善不善无记位，唯除圣道现前若处灭尽定及在无学地。又复六识以无间灭识为意，当知此中由所缘故，释义故相应故生起时故。显了于意，何故圣道现前无染污意耶？由胜义智与我见现行极相违故，出圣道后，从阿赖耶识复更现起，以有学位未永断故。又灭尽定望无想定，极寂静故，此染污意不得现行。无间灭意者，由随觉故，无间觉义是意义，当知此中随显相说。

p1205

瑜伽一卷十页云：意、谓恒行意，及六识身无间灭意。初唯第七识。由具思量依止二义，说名为意。后通余识。但由依止名意。

二解 瑜伽三卷十二页云：又诸世间、依此假立种种名想，谓之有情、人、与命者、生者、意者、及儒童等。故名为意。

三解 瑜伽六十三卷十二页云：末那、名意。于一切时，执我我所、及我慢等；思量为性。

四解 显扬一卷二页云：意者：谓从阿赖耶识种子所生，还缘彼识。我痴、我爱、我我所执、我慢、相应。或翻彼相应。于一切时，恃举为行；或平等行。与彼俱转，了别为性。如薄伽梵说：内意处不坏，外法处现前、及彼所生作意正起，是所生意识得生。

五解 无性释一卷十五页云：等无间义故思量义故意成二种者：此释意名。

六解 成唯识论四卷八页云：论曰：次初异熟能变识后，应辩思量能变识相。是识圣教、别名末那。恒审思量，胜余识故。此名何异第六意识？此持业释。如藏识名。识即意故。彼依主释。如眼识等。识异意故。然诸圣教、恐此滥彼，故于第七，但立意名，又标意名，为简心识。积集、了别、劣余识故。或欲显此与彼意识为近所依；故但名意。

七解 集论一卷十二页云：何等为意？谓一切时缘阿赖耶识。思度为性。与四烦恼恒相应。谓我见、我爱、我慢、无明。此意遍行一切善不善无记位。唯除圣道现前，若处灭尽定，及在无学地。又六识以无间灭识为意。

八解 五蕴论七页云：最胜意者：谓缘阿赖耶识为境。恒与我痴、我见、我慢。及我爱等、相应。此识前后一类，相续随转。除阿罗汉果及与圣道灭尽等至现在前位。