（术语）分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名，然二者实相对。达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。唯识论九曰：“云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。谓观得失俱非境中，由慧推求，得决定故。”俱舍论四曰：“慧谓于法有简择。”大乘义章二曰：“于缘决定为缘。”同十曰：“观达为慧。”同二十本曰：“慧者据行方便观达名慧，就实以论，真心体明，自性无闇，目之为慧。”

　　慧者，于所观事择法为体，断疑为业，断疑者，谓由慧择法得决定故。

　　声闻慧　四谛。

　　缘觉慧　　十二因缘。

　　四谛　苦、集、灭、道。

　　道谛　七科、三十七道品。

　　七科三十七道品　四念处、乃至八正道。

　　四念处　身、受、心、法。

　　四正勤　恶已生断、未生不生、善已生增长、未生令生。

　　四如意足　欲、念、进、慧。

　　五根　信、进、念、定、慧。

　　五力　信、进、念、定、慧。

　　七觉支　择、进、喜、除、舍、定、念。

　　八正觉　正见乃至正定。

　　三十四心　十六心思维，十八心真无漏慧。

　　十六心　八忍、八智。

　　十八心　九无碍、九解脱。

　　八忍　四法忍、四类忍。

　　四法忍　苦、集、灭、道、四法忍。

　　四类忍　苦、集、灭、道、四类忍。

　　八智　四法智、四类智。

　　四法智　四谛四法智。

　　四类智　四谛四类智。

　　九无碍　略。

　　九解脱　略。

　　三解脱　空、无相、无愿。

　　十六行　四谛下各四行。

　　苦下四行　无常、苦、空、无我。

　　集下四行　集、因、缘、生。

　　灭下四行　尽、灭、妙、出。

　　道下四行　道、正、迹、乘。

　　十二因缘　无明、乃至老死。

　　十二因缘三世因果　过去二因，现在五果三因，未来二果。

　　十二因缘三道　惑、业、苦。

　　约二世明十二因缘　略。

　　约一念明十二因缘　略。

　　十二因缘生灭二种观　略。

　　共不共二般若　共、不共。

　　世出世二般若　世、出世。

　　实相观照二般若　实相、观照。

　　方便等三般若　实相、观照、方便。

　　文字等三般若　实相、观照、文字。

　　五般若　实相、观照、文字、境界、眷属。

　　六慧　闻、思、修、无相、照寂、寂照。

　　六现观　思、乃至究竟。

　　七知　法、义、时、足、自、众、尊、卑。

　　八觉　少欲乃至无戏论。

　　观察取相二智　观察、取相。

　　实权二智　实、权。

　　如理如量二智　如理、如量。

　　根本后得二智　根本、后得。

　　一切等三智　一切、道种、一切种。

　　世等三智　世、出世、出世上上。

　　四智　义、法、辞、乐说、四无碍。

　　五后得智　通达、随念、安立、和合、如意。

　　十一智　世俗、乃至如实。

　　十智　三世、乃至无边诸佛。

　　十种善巧智　了达佛法甚深、乃至证入平等佛法。

　　十种广大智　知一切众生心行、乃至知一切佛法深密理趣。

　　十种智明　知众生业报、乃至以无著心济度众生。

　　善知他心等十种智明　善知他心、乃至深入未来际劫。

　　三句　略。

　　三种菩提心　胜义、行愿、三摩地。

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瑜伽三卷七页云：慧云何？谓即于所观察事，随彼彼行，简择诸法性。或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。又云：慧作何业？谓於戏论所行染污清净，随顺推求为业。

二解 瑜伽五十五卷三页云：慧云何？谓于彼彼境界，随顺趣向，简择诸法；或如理观察，或不如理观察，或非如理非不如理观察。慧为何业？谓于言论所行染污清净，随顺考察为业。

三解 瑜伽八十二卷十一页云：此中慧者：是智见、明、现观等，名之差别。简择法相心所有法，为其自性，训词者：简择性故，治无智故；名之为慧。又各品别，能了知故；名之为慧。又能显了诸聪慧者，是聪慧性，故名为慧。

四解 瑜伽八十三卷三页云：所言慧者，谓已证得出世间慧后时所得世间妙慧。

五解 瑜伽八十三卷十二页云：慧者：谓俱生生得慧。

六解 显扬一卷四页云：慧者：谓即于所观境，简择为体。如理，不如理，非如理非不如理，悟入所知为业。如经说：简择诸法，最极简择，极简择法，遍了、近了、黠了、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那。

七解 成唯识论五卷二十页云：云何为慧？于所观境，简择为性。断疑为业。谓观德失俱非境中，由慧推求，得决定故。于非观境愚昧心中，无简择故；非遍行摄。有说：尔时亦有慧起。但相微隐。天爱宁知。对法说为大地法故。诸部对法，展转相违。汝等如何执为定量。唯触等五，经说遍行。说十，非经。不应固执。然欲等五，非触等故；定非遍行。如信贪等。

八解 摄论二卷二十五页云：又能除遣一切见趣，诸邪恶慧；及能真实品别知法；故名为慧。

九解 杂集论一卷十一页云：慧者：于所观事，择法为体；断疑为业。断疑者：谓由慧择法，得决定等。

十解 五蕴论二页云：云何为慧？谓即于彼择法为性。或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。

十一解 广五蕴论五页云：云何慧？谓即于彼择法为性；或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。即于彼者：谓能观事。择法者：谓于诸法自相共相，由慧简择，得决定故。如理所引者：谓佛弟子。不如理所引者：谓诸外道。俱非所引者：谓余众生。断疑为业。慧能简择；于诸法中，得决定故。

十二解 俱舍论四卷三页云：慧、谓于法能有简择。

十三解 大毗婆沙论九十五卷四页云：云何为慧？答：六识相应慧。此有三种。谓善、染污、然覆无记。广如前说。

十四解 品类足论一卷三页云：慧云何？谓心择法性。

十五解 品类足论二卷十六页云：慧云何？谓于法简择，极简择，最极简择。解了、等了、遍了、近了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是名为慧。

十六解 入阿毗达磨论上七页云：慧、谓于法能有拣择：即是于摄相应成就诸因缘果自相共相八种法中，随其所应，观察为义。

十七解 发智论七卷四页云：云何为慧？答：六识相应慧。

十八解 界身足论上三页云：慧云何？谓于法简择，最极简择，极简择法，了相、近了相、等了相、聪睿、通达、审察、决择、觉、明、慧、行、毗钵舍那；是名慧。