于诸见中，起于我法二执，于诸我执，略有二种：

　　　一者、俱生　无始时来，虚妄熏习，内因力故，恒与身俱，故曰俱生，此复二种：

　　　　一、常相续　在第七识缘第八识，起自心相，执为实我。

　　　　二、有间断　在第六识缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。

　　　此二我执，细故难断，后修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。

　　　二、分别我执　亦由现在外缘力故，要待邪教及邪分别，然后方起，故名分别。唯在第六意识中有，此亦二种：

　　　　一、缘邪教所说蕴相，起自心相，分别计度，执为实我。

　　　　二、缘邪教所说我相，起自心相，分别计度，执为实我。

　　　此二我执，粗故易断，初见道时，观一切法，生空真如，即能除灭。

　　于诸法执，略有二种：

　　　一者、俱生　此复二种：

　　　　一、常相续　在第七识缘第八识，起自心相，执为实法。

　　　　二、有间断　在第六识缘识所变蕴处界相，或总或别，起自心相，执为实法。

　　　此二法执，细故难断，后十地中，数数修习胜法空观，方能除灭。

　　　二、分别法执　亦唯在第六意识中有，此亦二种：

　　　　一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实法。

　　　　二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实法。

　　　此二法执，粗故易断，入初地时，观一切法，法空真如，即能除灭。

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　　显扬十六卷十二页云：复次前成空品所遮众生执，今此品中所遮法执；此二种执，谁从谁生？颂曰：法执故，愚夫起彼众生执。彼除，觉法性；觉法，我执断。论曰：由执法故；世间愚夫，起众生执。除众生执现起缠故；觉法实性。觉法性故；法执永断。法执断时，当知亦断众生执随眠。