（术语）众生以身内之五根五境为非执受之法，执受者，执为摄之义、持之义，受为领之义、觉之义也，摄为自体，持使不坏。又共安危能生苦乐等之觉解，名为执受。唯识述记二本曰：“言执受义者。执者，是摄义持义。受是领义、觉义。摄为自体，持令不坏，安危共同而领受之能生觉受，名为执受。”
云何执受？几是执受？为何义故观执受耶？谓受生所依色故，是执受义。若依此色受得生，是名执受，色蕴一分，五有色界处全，及四一分，是执受。色蕴一分者，谓根根居处所摄，五有色界处全者，谓眼等，四一分者，谓不离根色香味触，为舍执着身自在转我故，观察执受。
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显扬十九卷十一页云：问：云何执受？答：谓由随一若清净相，或光明相，起执取相。
二解 杂集论五卷八页云： 云何执受？几是执受？为何义故，观执受耶？谓受生所依色故，是执受义。若依此色，受得生；是名执受。色蕴一分，五有色界处全及四一分，是执受。色蕴一分者：谓根根居处所摄。五有色界处全者：谓眼等。四一分者：谓不离根色香味触。为舍执著身自在转我故；观察执受。
