（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：“戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。”法华嘉祥疏九曰：“若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。”

　　云何无学？几是无学？为何义故观无学耶？谓于诸学处已得究竟者所有善法，是无学义。以阿罗汉等于增上戒心慧学处已得究竟故名无学，十界四处诸蕴一分是无学，为舍执着已脱我故，观察无学。

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瑜伽五十六卷六页云：问：何义，几蕴，是无学？答：学究竟善义。一切一分是无学。

二解 显扬五卷十八页云：问：何义，几种，是无学？答：修学究竟善义故。一切少分是无学。

三解 杂集论四卷六页云：云何无学？几是无学？为何义故，观无学耶？谓于诸学处，已得究竟者，所有善法，是无学义。以阿罗汉等于增上戒心慧学处，已得究竟故，名无学。十界四处诸蕴一分，是无学。为舍执著已脱我故，观察无学。

四解 俱舍论二十四卷十一页云：如是尽智，至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学，此无有故。得无学名。