（术语）梵语Anātman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。如此毕竟无有我，是究竟之真理也。金刚经曰：“通达无我法者，如来说名真是菩萨。”十地经论一曰：“无我智有二种，我空法空。”大乘义章二曰：“法无性实，故曰无我。”同三曰：“苦非我体，故名为无我。”俱舍光记二十六曰：“违我见故非我。”又曰：“非自在故非我。”又曰：“即蕴自体非我故非我，如言即舍非人。”止观七曰：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处？头足支节，一一谛观，了不见我。何处有人及以众生？众生业力机关，假为空聚。从众缘生，无有宰主，如宿空亭。”原人论曰：“形骸之色，思虑之心，从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷。如水涓涓，如灯焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不觉之，执之为我。宝此我故，即起贪瞋痴等三毒。三毒击意，发动身口，造一切业。”

　　无我者，有漏之果报中，无我之实体也。又曰非我，我之意义，谓常一之体，有主宰之用者为我。

　　一、人我　于人身有此执，曰人我。

　　二、法我　于法有此执，曰法我。

　　三、自我　于自己有此执，曰自我。

　　四、他我　于他有此执，曰他我。

　　然此四我，实为无我。

　　一、人无我　人身为五蕴之假和合，无常一之我体，故人无我。

　　二、法无我　法为因缘而生，无常一之我体，故法无我。

　　三、自无我　自亦属人，既人无我，则自无我，亦无待言。

　　四、他无我　他者于他为自，既自无我，则他无我，亦无待言。

　　是故我不可得，毕竟无我也。

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瑜伽八十三卷十五页云：言无我者：远离我故；众缘生故；不自在故。