（术语）八正道之一。离诸邪倒之正观也。华严经三十曰：“正见牢固，离诸妄见。”胜鬘经曰：“非颠倒见是名正见。”

　　谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断三界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）

　　云何正见？谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名正见。

　　

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分别缘起禄胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正见？世尊告曰：所谓现观前方便慧，正现观慧，及与现观后所得慧；超越所知方便圣教诸邪解行。

二解 如八支圣道中说。

三解 瑜伽六十二卷十页云：此中若世间慧，若出世慧，总略为一，说名正见。

四解 瑜伽八十三卷六页云：又正见者：能善通达真实法故。

五解 瑜伽八十四卷二页云：又能了知四圣谛故；名为正见。

六解 显扬二卷十四页云：一、正见。谓于见道中得遍觉支时，见清净，及于修道中，安立后得遍觉支，见清净，总合此二，名为正见。

七解 法蕴足论五卷十二页云：云何正见？谓圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应所有于法简择，极简择，最极简择，解了，等了，近了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗钵舍那；是名正见。

八解 大毗婆沙论九十七卷十八页云：云何正见？答：尽无生智所不摄，意识相应善慧。此有二种。一、有漏。二、无漏。有漏者：即世俗正见。如前广说。无漏者：谓无漏忍及学八智，无学正见。

九解 品类足论八卷一页云：正见云何？谓圣弟子等、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，于法简择，极简择，最极简择，解了，等了，遍了，近了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗般舍那；是名正见。