（术语）梵音Śrāmaṇera，旧译息慈、息恶、行慈等。息恶行慈之义也。新云室罗摩拏洛迦，室末那伊洛迦等。译勤策男等。以其为大僧勤加策励故也。又云室罗摩尼罗，译曰求寂。以其欲求涅槃之圆寂故也。是男子出家受十戒者之通称。行事钞上一曰：“沙弥是梵语，此云息慈，息其世染，慈济群生。”嘉祥法华义疏八曰：“沙弥，此云息恶行慈，谓息恶行慈。”俱舍光记十四曰：“室罗摩拏洛伽，唐言勤策，谓为苾刍勤加策励，洛是男性，旧云沙弥，讹也。”俱舍颂疏业品二曰：“勤策律仪，勤为大僧之所策励，旧云沙弥。”饰宗记四曰：“唐三藏云：室罗摩拏洛迦，翻为勤策男，勤谓苾刍，勤人所策故也。”寄归传三曰：“室罗末尼罗，译为求寂，言欲求趣涅槃圆寂之处。旧云沙弥者，言略而音讹，翻为息慈，意准而无据也。”玄应音义二十三曰：“梵言室末拏伊洛迦，此云劳之小者也，亦言息慈。谓息恶行慈，义译也。旧言沙弥者讹略也。”日本但剃发有妻子之修行者谓之沙弥。
梵语沙弥，华言息慈。谓息世染之情，以慈济群生也。盖出家之人，初入佛法，多存俗情，故须息恶行慈，是名沙弥。
梵语沙弥，又云室利摩理洛迦，华言息慈。谓止息世染之情，慈济群生也。以初入佛法之时，多存俗情，故须息恶行慈，是名沙弥。
《翻译名义集》云：“《音义》云：‘沙弥二字，古讹略也。’唐三藏云：‘室利摩拏路迦，此翻勤策男。’《寄归传》云：‘授十戒已，名室罗末尼，译为求寂。’最下七岁至年十三者，皆名驱乌沙弥。若年十四至十九，名应法沙弥。若年二十已上，皆号名字沙弥。”
《法苑珠林》云：“沙弥者，耶舍传云：隋云劳之小者，以修道为劳也。又翻息慈，谓息世染之情，以慈济万物也。又创佛法，俗情犹存，须息恶行慈也。”
《十诵律》云：“沙弥法者，沙弥不应轻慢和尚，有所作事，皆应白和尚，行时当随从和尚后，常供给一切所须，随顺和尚意，不得有违逆。若所作不白和尚，不得作，除礼佛法僧、用齿木、大小便。沙弥住和尚边，知不能增长善法，应白和尚：‘持我付嘱某甲比丘。’和尚应筹量是比丘教化法何似？弟子众复何如？若知是比丘具足善法，当付嘱；若知不具足，当更付嘱余比丘。若和尚不好，应舍去。应令取草树叶，取果齿木，除僧坊中草，扫洒，授饮食汤药，是名沙弥法。”
《人天宝鉴》云：“慈航朴禅师，凡童行剃染，令入沙弥寮，习登坛受戒仪轨，及诵《遗教经》，方令受具戒。受具毕，入新戒寮，受持三衣一钵，夜则展坐具，披五条而睡。复请一精诵戒经者，与之教授，诵至通利，方许参堂。越二三夏，山门方督掌务。愿游方者，师必欣然，动于眉睫，赠道具，促其行。”
《赵州谂禅师录》云：“师初随本师行脚到南泉，南泉问：‘你是有主沙弥？无主沙弥？’师对云：‘有主沙弥。’泉云：‘那个是你主？’师云：‘孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福！’”
《传灯录‧药山高沙弥嗣药山俨章》云：“高沙弥，药山住庵，初参药山，药山问师：‘什么处来？’师曰：‘南岳来云云。’山便召维那云：‘这跛脚沙弥不任僧务，安排向后庵着。’”
