（术语）法者梵云达磨Dharma，为通于一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉为法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维持其自体也。轨生物解者，谓如是既各有自体，皆为自体任持之状，然只限于有体，不能容无体，法者，兼摄无体，该尽一切也。唯识论一曰：“法谓轨持。”同述记一本曰：“法谓轨持，轨谓轨范。可生物解，持谓任持，不舍自相。”俱舍论光记一曰：“释法名有二：一能持自性，谓一切法各守自性，如色等性常不改变。二轨生胜解，如无常等生人无常等解。”大乘义章十曰：“法者，外国正音名为达磨，亦名昙无。本是一音，传之别耳。此翻名法，法义不同。泛释有二：一自体为法，二者轨则名法。”唯识述记二末曰：“法者，道理义也。有般涅槃之义，名般涅槃法。”

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　　瑜伽三卷十六页云：遍能任持，唯意境性；故名为法。

　　二解　瑜伽八十一卷十二页云：法者：略有十二种。谓契经等、十二分教。

　　三解　瑜伽八十二卷十六页云：此中法者：当知宣说名句文身。

　　四解　成唯识论一卷一页云：法、谓轨持。

　　五解　五事毗婆沙论上二页云：应知法声、义有多种。谓或有处所、说名法。如契经说：汝应谛听，吾当为汝宣说妙法。或复有处、功德名法。如契经说：苾刍当知，法谓正见。邪见非法。或复有处、无我名法。如契经说：诸法无我。当知此中无我名法。法谓能持。或能长养。能持、于自；长养、望他。