谓由揽父母之遗体，四大假合而成五阴之身。若一一分别推求，皆悉空无所有。凡夫不了，妄执此身为我，余身非我。若了四大本空，五阴非有，则所执之我亦不可得。故金光明经云：五阴舍宅，观悉空寂，是名法无我。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
p0758
瑜伽九十三卷二十一页云：法无我者：谓即一切缘生诸行，性非实我。是无常故。
二解 如成无性品中说。
三解 唯识二十论五页云：若知诸法，一切种无，入法无我；是则唯识亦毕竟无。何所安立？非知诸法一切种无，乃得名为入法无我。然达愚夫遍计所执自性差别诸法无我，如是乃名入法无我。非诸佛境离言法性，亦都无故，名法无我。余识所执此唯识性，其体亦无。名法无我。不尔；余识所执境有，则唯识理，应不得成。许诸余识有实境故。由此道理，说立唯识教，普令悟入一切法无我。非一切种。拨有性故。
