（术语）智度论所说十一智之一，观见欲界苦集灭道四谛法之无漏智也。是初知法，故名法智。又知现在之法，故名现智。大乘义章十五曰：“言法智者，亦名现智。自体名法，初知法故，名为法智。以知现法，故名现智。”【又】（人名）四明山延庆寺知礼，宋太宗赐法智大师之号。见佛祖统纪五十。

　　谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落三界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也。）

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　　显扬二卷十六页云：一、法智。谓于共了现见所知诸义境界，无漏之智。

　　二解　大毗婆沙论一百六卷四页云：问：何故名法智？答：智体是法，故名法智。问：若尔，余智亦体是法；何故不名法智耶？答：虽一切智，体皆是法；而但于一、立法智名。如十八界、十二处、七觉支、六随念、四念住、四证净、四无碍解、三宝、三归，皆体是法；而但于一、建立法名。此亦如是。故不应责。复次法智但有一名。谓共名。余智有二名。谓共不共名。为简别故，说不共名。

　　三解　集异门论七卷一页云：法智云何？答：缘欲界行诸无漏智，缘欲界行因诸无漏智，缘欲界行灭诸无漏智，缘欲界行能断道诸无漏智。复次缘法智、及缘法智地诸无漏智，是名法智。

　　四解　品类足论一卷六页云：法智云何？谓缘欲界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道，诸无漏智。复有缘法智及法智地诸无漏智，亦名法智。

　　五解　发智论八卷四页云：云何法智？答：于欲界诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。又于法智及法智地、所有无漏智。是谓法智。

　　六解　入阿毗达磨论下三页云：于欲界诸行及彼因灭加行无间解脱胜进道，并法智地中所有无漏智、名法智。无始时来，常怀我执；今创见法，故名法智。