（术语）二空或三空之一。色心之诸法为因缘生之俗法而无实体，谓之法空。法华经曰：“如来座者一切法空是。”同安乐行品曰：“菩萨观一切法空。”十地论一曰：“无我智者有二种：我空法空。”法藏之心经钞曰：“般若妙行有其二种：一浅，即人空般若。二深，即法空般若。”【又】有以对于有之空，比虚空者。
谓二乘之人，未达法空之理，犹计五蕴之法实有。佛为破此执，故说般若深慧，彻见五蕴自性皆空。菩萨悟之，入法空理，是名法空。
谓于五蕴之法，计为实有，名为法执。若推求五蕴之法，如幻如化，皆从缘生，无有自性，是名法空。
法空即意根也。谓须菩提于旷劫来，心得无碍，蒙佛开示，性觉真空，于是顿入如来宝明空海，圆通境界。故云如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。（梵语须菩提，华言空生。宝明空海者，即如来所证明妙之理，无碍深广也。非所非尽，旋法归无者，谓能非之心，所非之相，悉尽无余；而转诸法尘，皆归寂灭也。从阿那律至须菩提，是于五根悟入圆通。）
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成唯识论七卷十四页云：此唯识性、岂不亦空？不尔。如何？非所执故。谓依识变、妄执实法，理不可得。说为法空。非无离言正智所证唯识性故。说为法空。此识若无；便无俗谛。俗谛无故；真谛亦无。真俗相依而建立故。拨无二谛，是恶取空。诸佛说为不可治者。应知诸法、有空不空。由此慈尊、说前二颂。
