清净者，谓初静虑中边际定，乃至非想非非想处边际定，是名清净静虑无色边际定者，为欲引发胜品功德得自在等，修堪任定到究竟处故。
清净者，谓四清净，一依止清净、二境界清净、三心清净、四智清净，如是四种一切相清净，唯佛世尊及已得大神通菩萨摩诃萨所得。依止清净者，谓依止静虑于随所欲依止取住舍具足中，若定若慧及彼相应诸心心法。取住舍具足者，谓随所欲生即便能取，既生彼已随其所欲，寿行分量即能留住，若欲舍诸寿行即便能舍，如其次第三种具足。境界清净者，谓于随所欲境界变化智具足中，若定若慧乃至广说。变化智具足者，谓先无今有色等名化转，先已生色等令成金银等名变，悟一切种境相差别名智，如其次第三种具足。心清净者，谓于如所欲三摩地门自在具足中，若定若慧，余如前说，由随所欲刹那刹那能入无量三摩地差别故。智清净者，谓依止静虑于随所欲陀罗尼门任持具足中，若定若慧，余如前说。陀罗尼门任持具足者，谓于四十二字中随思惟一字，以此为先便能证得一切法差别名言善巧。
清净作何业？谓由此势力故，取生有随其乐欲，或住一劫或复劫余，或舍寿行，或于诸法自在而转，或于诸定自在而转，或复任持诸佛正法。此中显示由所依清净随其所乐于所依身取住舍自在，即摄三句，谓故取生有等，由境界清净于诸法中得自在转，由心清净于三摩地得自在转，由智清净任持如来无上正法。
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如四清净中说。
二解 如增上戒学差别中说。
三解 此说静虑等清净。瑜伽四十九卷十九页云：又即如是诸静虑等、具证得已；后更胜进，修习圆满。得随所欲，得无艰难，得无梗涩。是名清净。
四解 瑜伽五十四卷三页云：余依永灭，故说清净。
五解 此邬波索迦三德之一。瑜伽七十卷九页云：清净者：谓意乐清净，戒行清净，证清净。意乐清净者；谓于佛宝等、远离疑惑。不希世事，谓作吉祥。戒行清净者：谓能圆满所有学处。证清净者：谓能证得世出世清净故。
六解 此释戒清净之清净。瑜伽八十三卷八页云：言清净者：摄受现行三摩地故。
七解 瑜伽八十六卷十页云：又清净者：谓即依彼清净行道，多修习故；令有学法、破无明谷，趣无学地。
