（术语）梵语Āsrava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义，三界之有情，由眼耳等六疮门，日夜流注漏泄烦恼而不止，故名漏。又烦恼现行，使心连注流散而不绝，故名漏。烦恼如漏器漏舍也。俱舍论二十曰：“从有顶天至无间狱，由彼相续于六疮门泄过无究，故名为漏。（中略）若善释者，应作是言，诸境界中流注相续，泄过不绝，故名为漏。”大乘义章五本曰：“流注不绝其犹疮漏，故名为漏。”法华玄赞一曰：“诸论皆云：烦恼现行令心连注流散不绝，名之为漏。如漏器漏舍深可厌恶，损污处广，毁责过失，立以漏名。”又漏失之义，烦恼漏失正道，故名。又烦恼使人漏落于生死，故名。法华文句一曰：“成论云：失道故名漏。（中略）毗昙云：漏落生死。”嘉祥法华义疏一曰：“成论人以失理取相之心名漏。”

　　漏有三种，谓欲漏、有漏、无明漏。令心连注流散不绝故名为漏，此复云何？依外门流注故立欲漏，依内门流注故立有漏，依彼二所依门流注，故立无明漏，令心连注流散不绝是漏义。

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瑜伽八卷六页云：流动其心，故名为漏。

二解 瑜伽八十四卷十四页云：又能出生当来生故，说名为漏。

三解 集论四卷十四页云：令心连注流散不绝，是漏义。

四解 俱舍论二十卷十六页云：稽留有情、久住生死；或令流转于生死中，从有顶天、至无间狱。由彼相续，于六疮门，泄过无穷；故名为漏。又云：若善释者；应作是言：诸境界中，流注相续，泄过不绝；故名为漏。如契经说：具寿当知，譬如挽船，逆流而上，设大功用，行尚为难；若放此船，顺流而去。虽舍功用；行不为难。起善染心，应知亦尔。准此经意于境界中烦恼不绝，说名为漏。

五解 入阿毗达磨论上十六页云：稽留有情、久住三界，障趣解脱；故名为漏。或令流转、从有顶天、至无间狱，故名为漏。或彼相续、于六疮门，泄过无穷；故名为漏。