（术语）有三种：一涅槃，译为灭。涅槃之体，无为寂灭。故名灭。大乘义章二曰：“涅槃，无为恬泊，名灭。”二尼弥留陀，尼楼陀Nirodha，译为灭。四谛中之灭谛也，涅槃之灭，偏据满处。尼弥留陀之灭，通于因果。大乘义章一曰：“涅槃之灭偏据满处，尼弥留陀灭义通因果，是故灭谛有灭皆收。”贤愚经十二曰：“豆佉，三牟提耶。尼楼陀，末伽。晋言苦集灭道。”三毗尼，译为灭，是戒行也。戒行能灭诸恶，故曰灭。前二者体是灭，毗尼之灭，有所灭也。大乘义章一曰：“若论毗尼，体非是灭，有为行德，能有所灭，故名为灭。又能证寂灭之果，故说为灭。”梵语杂名曰：“灭，尾娜舍。”俱舍论光记五曰：“能灭彼现法用，灭入过去，故名为灭。”

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分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第一名灭行相？谓于永断烦恼灭中，正观行相。

二解 瑜伽四十六卷二页云：从此诸行生刹那后，即此已生诸行刹那、自性灭坏；正观为灭。

三解 瑜伽五十二卷五页云：生刹那后，诸行相尽；说名为灭。亦名无常。

四解 瑜伽八十三卷二十二页云：所言灭者：谓余烦恼断故。

五解 瑜伽八十四卷六页云：所言灭者：谓于无学、一切依灭。

六解 瑜伽八十五卷十页云：于灭界未得为得、勤修习故；名于诸行修灭。

七解 如四行了灭谛相中说。

八解 成唯识论二卷一页云：暂有还无，无时名灭。又云：灭表有法后是无。此依刹那四相释。又云：后无名灭。此依一期四相释。

九解 杂集论八卷十四页云：由有如是俱离系故；当来苦灭。故次问言：何故名灭？当来彼果、苦不生故。能成未来苦不生法，故名为灭。