（术语）六根之一。眼识发生之所依者。地水火风四大种所造，其体质清净，是为实之眼根，不可以肉眼见者，是名胜义根。彼以肉眼可见之眼球，称为扶尘根，为彼胜义根之所依者。即如盲人，有扶尘根，无胜义根故，不能生眼识也。俱舍论一曰：“眼谓内处四大所造，净色为性。”同颂疏一曰：“眼等五根，体清净故，如珠宝光，故名净色。”
谓眼于色。已正当见。及彼同分。是名眼根。又眼增上发眼识。于色已正当了别及彼同分。是名眼根。又眼于色。已正当碍。及彼同分。是名眼根。又眼于色。已正当行。及彼同分。是名眼根。如是过去未来现在诸所有眼。名为眼根。亦名所知。所识。所通达。所遍知。所断所解。所见所得。所觉所现等觉。所了所等了。所观所等观。所审察。所抉择。所触所等触。所证所等证。
此复云何？谓四大种所造净色。或地狱。或傍生。或鬼界。或天或人或中有。及修所成。所有名号。异语增语。想等想。施设言说。谓名眼。名眼处。名眼界。名眼根。名见名道路。名引导。名白名净。名藏名门。名田名事。名流名池。名海名疮。名疮门。名此岸。如是眼根。是内处摄。
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集论一卷三页云：何等眼根？谓四大种所造，眼识所依清净色。
二解 五蕴论一页云：云何眼根？谓色为境，清净色。
三解 广五蕴论一页云：云何眼根？谓以色为境，净色为性。谓于眼中一分净色、如净醍醐，此性有故；眼识得生。无即不生。
四解 法蕴足论九卷一页云：云何眼根？谓眼、于色，已正当见、及彼同分；是名眼根。又眼增上，发眼识；于色已正当了别、及彼同分；是名眼根。又眼于色已正当碍、及彼同分；是名眼根。又眼于色，已正当行、及彼同分；是名眼根。如是过去未来现在诸所有眼，名为眼根；亦名所知，所识，所通达。所遍知，所断，所解，所见，所得，所觉，所现等觉，所了，所等了，所观，所等观，所审察，所决择，所触，所等触；所证，所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱，或旁生，或鬼界，或天，或人，或中有，及修所成所有名号异语增语想等想，施设言说，谓名眼、名眼处，名眼界，名眼根，名见，名道路，名引导，名白，名净，名藏，名门，名田，名事，名流，名池，名海，名疮，名疮门，名此岸。如是眼根、是内处摄。
五解 品类足论一卷二页云：眼根云何？谓眼识所依净色。
