（术语）不定地法之一。使心闇昧之精神作用也。意识惛熟，谓为睡。五识闇冥而不恸，谓为眠。心所之一。属于烦恼。于五盖中，名为睡眠盖。于五欲中，谓为睡眠欲。释氏要览曰：“卧之垂熟也，此是心所法中四不定一也。令人不自在，昧略为性，障染为业，发觉净心经有二十种睡眠过患。”
谓众生睡眠之时，六识昏昧，不能见闻觉知，是名睡眠无心。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
睡眠者，依睡因缘，是愚痴分心略为体，或善或不善或无记，或时或非时，或应尔，或不应尔，越失所作依止为业。睡因缘者，谓羸瘦疲倦身分沉重，思惟闇相舍诸所作曾数此时串习睡眠，或他咒术神力所引，或因动扇凉风吹等，愚痴分言为别于定。又善等言为显此睡非定痴分，时者，谓夜中分，非时者，谓所余分，应尔者，谓所许时设复非时，或因病患或为调适，不应尔者，谓所余分，越失所作依止为业者，谓依随烦恼性睡眠说。
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瑜伽十一卷四页云：睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沈性。心极昧略、是睡眠性。是故此二、合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沈。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沈，生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。
二解 瑜伽十三卷十九页云：云何睡眠？谓诸烦恼随眠。
三解 显扬一卷十页云：睡眠者：谓略摄于心，不自在转为体。能障毗钵舍那为业。乃至增长睡眠为业。如经说：贪著睡眠昧，如大鱼所吞。
四解 成唯识论七卷一页云：眠、谓睡眠。令身不自在，昧略为性。障观为业。谓睡眠位、身不自在，心极闇劣，一门转故。昧、简在定。略、别寤言。令、显睡眠非无体用。有无心位、假立此名。如余盖缠，心相应故。
五解 杂集论一卷十九页云：睡眠者：依睡因缘，是愚痴分，心略为体。或善，或不善，或无记；或时，或非时；或应尔，或不应尔。越失所作依止为业。睡因缘者：谓羸瘦疲倦，身分沉重，思惟闇相，舍诸所作，曾数此时串习睡眠，或他咒术神力所引，或因动扇凉风吹等。愚痴分言、为别于定。又善等言、为显此睡非定痴分。时者：谓夜中分。非时者：谓所余分。应尔者：谓所许时。设复非时；或因病患，或为调适。不应尔者：谓所余分。越失所作依止为业者：谓依随烦恼性睡眠说。
六解 五蕴论五页云：云何睡眠？谓不自在转，心极昧略为性。
七解 广五蕴论十二页云：云何睡眠？谓不自在转，昧略为性。不自在者：谓令心等、不自在转。是痴之分。又此自性、不自在故；令心心法、极成昧略。此善不善及无记性。能与过失所依为业。
八解 法蕴足论八卷十四页云：云何睡眠？谓诸眠梦，不能任持，心昧略性；总名睡眠。
九解 发智论二卷九页云：云何睡眠？答：诸心睡眠惛微而转、心昧略性，是谓睡眠。
