（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。”三藏法数九曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。”
究竟即决定终穷之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉，故名究竟觉。
谓圆教极果，妙觉位中，无明之惑既尽，本觉之体全彰，得心见性，心即常住，是名究竟觉。
谓妙觉、佛，菩萨地尽，满足方便，觉心初起，心无初相，以远离微细念故，得见心性，心性即常住，是名究竟觉。（觉心初起者，谓觉知第八识心初起无明之妄惑也。心无初相者，至此究竟位中，达法性之底，穷无明之源，离念寂静，则心无初动之相也。得见心性者，妄既穷源，则见本觉真心之性矣。心即常住者，心源既极，了无起灭，湛然常住也。）
