（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：“诸法究竟无所有，是空义。”同注“肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。”大乘义章二曰：“空者就理彰名，理寂名空。”同二曰：“空者理之别目，绝众相故名为空。”万善同归集五曰：“教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。”梵Śūnyatā。

　　男女一异等诸相无实，因缘所生，究竟无体，故谓之空。

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　　瑜伽八十三卷十五页云：所言空者：无常，无恒，无不变易真实法故。

　　二解　瑜伽八十三卷二十二页云：空者：谓离一切烦恼等故。

　　三解　瑜伽八十五卷十页云：由我我所、我慢执著、及与随眠，皆远离故；说名为空。

　　四解　显扬二卷十六页云：空有二种。一、所知，二、智。所知者：谓于众生遍计性所执法中，及法遍计性所执法中，此二遍计性，俱离无性；及彼所余无我有性。于诸法中遍计性无，即是无我性有。于诸法中无我性有，即是遍计性无。即于此中有及非有无二之性无分别境。智者：谓缘彼境，如实了知。