（术语）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，断恶法之心作用也。唯识论六曰：“勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。”辅行二曰：“于法无染曰精，念念趣求曰进。”慈恩上生经疏下曰：“精谓精纯无恶杂故，进谓升进不懈怠故。”华严大疏五曰：“精进，练心于法名之为精，精心务达目之为进。”维摩经佛国品曰：“精进是菩萨净土。”案汉书，召属县长吏，选精进掾史。注：精明而进趣也。此为精进二字之出处。
精进者，谓修诸善道，精勤无怠，心心相续，不自放逸也。
谓修菩萨行，即当一心勇猛，安住止观，毋令退失。如经所说，系心观于真谛，设使头上火然，终不放舍，是名精进。（止观者，谓止息散乱，观照昏沉也。真谛者，谓谛审诸法皆即真空也。）
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瑜伽八十三卷二页云：言精进者，发起加行，其心勇悍。
二解 此是四念住中精进。瑜伽八十三卷九页云：言精进者：谓为断除慢缓策勤诸过失故。
三解 如勤中说。
四解 显扬一卷五页云：精进者：谓心勇、无堕、不自轻贱、为体。断懈怠障为业。如前乃至增长精进为业。如经说：起精进住、有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭。
五解 摄论二卷二十五页云：又能远离所有懈怠、恶不善法；及能出生无量善法、令其增长；故名精进。
六解 五蕴论三页云：云何精进？谓懈怠对治，心于善品，勇悍为性。
七解 广五蕴论六页云：云何精进？谓懈怠对治，善品现前，勤勇为性。谓若被甲、若加行、若无怯弱、若不退转、若无喜足、是如此义。圆满成就善法为业。
八解 入阿毗达磨论上七页云：精进、谓于善不善法生灭事中，勇悍为性。即是沉溺生死泥者、能策励心、令速出义。
