（术语）Pratyaya，攀缘之义。人之心识，攀缘于一切之境界也。如眼识攀缘色境而见之，乃至身识攀缘触境而觉之。因而心识为能缘，其境界为所缘，其心识向境界而动之作用，谓之缘。即心攀缘境界也。缘为心对于境之作用，易言之，则为心之虑知。故常曰缘虑，示缘即虑知也。成唯识论一曰：“在第六识，缘识所变五取蕴相。”【又】由藉之义。依藉于他者。大乘义章三本曰：“缘者由藉之义，缘别不同，故分为四：一者因缘，二者次第缘，三者缘缘，四者增上缘。”

　　云何缘？几是缘？为何义故观缘耶？谓因故等无间故所缘故增上故，是缘义，一切是缘，为舍执着，我为因法故，观察缘。因缘者，谓阿赖耶识及善习气与有漏无漏诸法，如其次第为因缘故。阿赖耶识复有二种，谓成熟及加行。成熟者，是诸生得法因缘。加行者，是诸方便法及当来世余阿赖耶识因缘。又加行阿赖耶识者，谓于此生中现行转识等之所熏集，善习气者，谓顺解脱分习气。由此习气用出世间证等流法为缘生故，能与出世法作因缘。又自性故、差别故、助伴故、等行故、增益故、障碍故、摄受故，是因缘相，当知此中以自性等六种因相显因缘义，谓自性差别两句建立能作因，余句如其次第建立俱有相应同类遍行异熟因。

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分别缘起初胜法门经十二页云：若与此生，作依、作持、令得生起；是其缘义。

二解 分别缘起初生法门经二十一页云：云何第四名缘行相？谓于能作余缘引发因缘爱中，正观行相。

三解 瑜伽五卷十二页云：建立义，是缘义。

四解 如四行了集谛相中说。

五解 集论三卷三页云：云何缘、几是缘、为何义故，观缘耶？谓因故、等无间故、所缘故，增上故；是缘义。一切是缘。为舍执著我为因法故，观察缘。