（术语）事物之待缘而起也。一切之有为法，皆自缘而起者。中论疏十末曰：“缘起者体性可起，待缘而起，故名缘起。”法华经方便品曰：“佛种从缘起。”俱舍论九曰：“诸支因分，说名缘起，由此为缘能起果故。诸支果分，说缘已生，由此皆从缘所生故。”维摩经佛国品曰：“深入缘起，断诸邪见。”大日经三曰：“缘起甚深难可见。”【又】事物之起因。辅行一之一曰：“述此缘起，凡有十意。”【又】述事起由来之书名。如显戒论缘起。付法藏缘起。三国佛法传通缘起等。

　　缘起者，谓烦恼随眠未永断故，顺烦恼法现在前故，不正思惟现前起故，如是烦恼方乃得生。烦恼随眠未永断者，彼品粗重未永拔故。顺烦恼法现在前者，现前会遇可爱等境故。不正思惟现前起者，于彼境界取净等相，能随顺生贪瞋等故。

　　缘起者，谓因请而说，随依如是补特伽罗，起如是说故。又有因缘制立学处，亦名缘起，谓依如是因缘，依如是事乃至广说。

　　何等缘起故？谓烦恼随眠未永断故，顺烦恼法现在前故，不正思惟现前起故，如是烦恼方乃得生，是名缘起。

　　谓依此有彼有，此生故彼生。谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。发生愁叹苦忧扰恼。如是便集纯大苦蕴。苾刍当知。生缘老死。若佛出世。若不出世。如是缘起法住法界。一切如来。自然通达。等觉宣说。施设建立。分别开示。令其显了。谓生缘老死。如是乃至。无明缘行。应知亦尔。此中所有法性法定法理法趣。是真是实。是谛是如。非妄非虚。非倒非异。是名缘起。

　　

　　缘者由藉之义。谓依他而所藉者，起者生起之义。缘起者，有事之起始，及事物之待缘而起二义。一切有为法等，皆从缘而起，故曰缘起。此起与生之义略同，故或曰缘生，言由缘而生也。但缘起由因立名，缘生由果立名，义稍别耳。

p1298

此有九门分别。颂曰：体、门、义、差别，次第、难、释词，缘性、分别缘，摄诸经为后。如瑜伽九卷十二页至十卷末，广释。

二解 瑜伽八十一卷十二页云：缘起者：谓有请而说。如经言：世尊一时，依黑鹿子，为诸苾刍，宣说法要。又依别解脱因起之道，毗奈耶摄所有言说。又于是处，说如是言，世尊依如是如是因缘，依如是如是事，说如是如是语。

三解 杂集论十一卷二页云：缘起者：谓因请而说。随依如是补特伽罗，起如是说故。又有因缘，制立学处；亦名缘起。谓依如是因缘。依如是事，乃至广说。

四解 如大毗婆沙论二十三卷五页至二十五卷广说。

五解 法蕴足论十卷一页云：云何缘起？谓依此有彼有，此生故彼生。谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。发生愁叹苦忧扰恼。如是便集纯大苦蕴。苾刍当知，生缘老死。若佛出世，若不出世；如是缘起，法住法界。一切如来，自然通达，等觉宣说，施设建立，分别开示，令其显了。谓生缘老死。如是乃至无明缘行，应知亦尔。此中所有法性法定法理法趣，是真是实，是谛是如，非妄非虚，非倒非异；是名缘起。