（术语）七十五法中十大地法之一。百法中五别境之一。于所缘之境决定印可而不可移转也。若于境犹豫，胜解全无，故大乘不摄之于遍行法。俱舍论四曰：“胜解，谓能于境印可。”唯识论五曰：“云何胜解？于决定境印持为性。不可引转为业。”

　　胜解者，于决定事随所决定印持为体，不可引转为业，随所决定印持者，谓是事必尔非余决了胜解，由胜解故所有胜缘不能引转。

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瑜伽三卷七页云：胜解云何？谓于决定事，随彼彼行，印可随顺性。又云：胜解作何业？谓于所缘，任持功德过失为业。

二解 瑜伽十一卷十二页云：胜解者：由于是处，不染污转。于诸烦恼，得离系故。以于厌等弃背行中，正流转时，心无挂碍。又复于舍，无有功用。

三解 瑜伽五十五卷三页云：胜解云何？谓于彼彼境界，随趣印可。胜解为何业？谓于所缘功德过失，或俱相违，印持为业。

四解 显扬一卷四页云：胜解者：谓于决定境，如其所应，印解为体；不可引转为业。如经说：我等今者，心生胜解；是内六处，必定无我。

五解 成唯识论五卷十九页云：云何胜解？于决定境，印持为性。不可引转为业。谓邪正等教理证力，于所取境，审决印持。由此异缘不能引转。故犹豫境，胜解全无。非审决心，亦无胜解。由斯胜解，非遍行摄。有说：心等取自境时，无拘碍故；皆有胜解。彼说非理。所以者何？能不碍者，即诸法故。所不碍者，即心等故。胜发起者，根作意故。若由此故彼胜发起；此应复待余。便有无穷失。

六解 杂集论一卷十一页云：胜解者：于决定事，随所决定印持为体；不可引转为业。随所决定印持者：谓是事必尔；非余。决了胜解。由胜解故；所有胜缘，不能引转。

七解 五蕴论二页云：云何胜解？谓于决定事，即如所了，印可为性。

八解 广五蕴论四页云：云何胜解？谓于决定境，如所了知，印可为性。决定境者：谓于五蕴等。如世尊说：色如聚沫，受如水泡，想如阳炎、行如芭蕉，识如幻境。如是决定。或如诸法所住自相。谓即如是而生决定。言决定者，即印持义。余无引转为业。此增胜故；余所不能引。

九解 入阿毗达磨论上六页云：胜解、谓能于境印可。即是令心于所缘境无怯弱义。

十解 俱舍论四卷三页云：胜解、谓能于境印可。

十一解 品类足论一卷三页云：胜解云何？谓心正胜解、已胜解、当胜解性。

十二解 品类足论二卷十六页云：胜解云何？谓心正胜解、已胜解、当胜解性，是名胜解。

十三解 界身足论上二页云：胜解云何？谓心胜解性、已胜解、当胜解、是名胜解。