（术语）诸法各自有不变不改之性，是名自性。教行信证信卷曰：“近世宗师，沈自性唯心，贬净土真证。”【又】数论师二十五谛中第一谛为冥性。又称自性。为万有之生因。唯识述记一末曰：“自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等但住自分，名为自性。”数论外道附录。

　　自性者，谓能作因自性依因自性建立能作因故，当知一切因皆能作因所摄，为显差别义故，复别建立助伴等因。

　　差别者，谓能作因差别略有二十种，一生能作，谓识和合望识，由此和合所作本无今有故。二住能作，谓食望已生及求生有情，由此势力生已相续不断故。三持能作，谓大地望有情，载令不堕故。四照能作，谓灯望诸色了闇障故。五变坏能作，谓火望薪，令彼相续变异故。六分离能作，谓镰望所断，令连属物成二分故。七转变能作，谓工巧智等望金银等物，转彼方分成异相故。八信解能作，谓烟望火，由此比知不现见故。九显了能作，谓宗因喻望所成义，由此得正决定故。十等至能作，谓圣道望涅槃，由此证彼故。十一随说能作，谓名想见，由如名字取相执着随起说故。十二观待能作，谓观待此故，于彼求欲生，如待饥渴追求饮食。由此是彼欲生因故。十三招引能作，谓悬远缘，如无明望老死，由此异位展转招当有故。十四生起能作，谓邻近缘，如无明望行，由此无间生当有故。十五摄受能作，谓所余缘，如田水粪等望谷生等，虽自种所生，然增彼力故。十六引发能作，谓随顺缘，如臣事王令王悦豫，由随顺引发故。十七定别能作，谓差别缘，如五趣缘望五趣果，由差别自性招别别果故。十八同事能作，谓和合缘，如根不坏境界现前，作意正起望所生识，以成自所作必待余能作故。十九相违能作，谓障碍缘，如雹望谷，能损彼故。二十不相违能作，谓无障碍，如谷无障与上相违，于此能作因差别中，唯说识和合等者，且举纲要为诸智者依此一方，类思余故。

　　实自性者，谓诸法实有性。假自性者，谓诸法假有性。世俗自性者，谓诸法世俗有性。胜义自性者，谓诸法胜义有性。

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　　此数论外道二十五谛之一。唯识述记四卷二十页云：自性者，冥性也。今名自性，古名冥性。今亦名胜性。未生大等，但住自分；名为自性。若生大等，便名胜性。用增胜故。又云：自性本有，无为常住；唯能生他，非从他生。