（术语）身口意之造作也。又，内心之趣于外境如心行。大乘义章三本曰：“内心涉境，说名为行。”俱舍论曰：“行名造作。”大乘义章八曰：“起作名行。”法界次第上之上曰：“造作之心，能趣于果，名为行。”玄义三下曰：“夫行名进趣，非智不进。”【又】从有为法之因缘集起，迁流于三世也。大乘义章二曰：“有为集起，目之为行。”俱舍颂疏一曰：“造作迁流二义名行，据此义边，色等五蕴，俱合名行。”俱舍光记一之余曰：“若于造作，或约迁流余四蕴，亦名为行。”增一阿含经二十七曰：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”
谓修道之人，举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。（梵语三昧，华言正定。）
行有二种业，一令诸有情于诸趣中种种差别，二与识作缘，由熏习故。
一切佛法，非解不明，非行不达，行继解后，意在此也。
一切行道人，须具足正行，盖凡夫造业，道人修行，所谓行者。
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分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第三名行行相？谓于圣道先圣后圣同所游履，正观行相。
二解 瑜伽十三卷三页云：何等为行？谓如所缘，作种种行，而入于定。谓粗行、静行、病行、痈行、箭行、无常行等。若于彼彼三摩地中所有诸行。
三解 瑜伽二十四卷十三页云：谓如有一、于经行处，来往经行；或复往诣同法者所；或涉道路。如是等类，说名为行。
四解 瑜伽三十四卷十六页云：由于四门随转义故；名行。
五解 此是五法摄毗奈耶中行。瑜伽九十九卷五页云：云何名行？谓略有三行。一者、有犯，二者、无犯，三者、还净。如是三种、略摄为二。一者、邪行，二者、正行。应知有犯、说名邪行；无犯、还净、说名正行。
六解 显扬十九卷十页云：问：云何为行？答：行所缘境，而入于定；故名为行。谓依三摩地所起粗、静、病、痈、箭、无常等行。
七解 如戒之异名中说。
