（术语）又云乏道。梵语沙门那（略云沙门）之古译也。修正道而断生死贫乏之义也。涅槃经曰：“沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道（邪道），以是义故，名沙门那。”百论疏曰：“沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。”【又】贫道者，乏圣道之义，是沙门自谦之称。世说曰：“支道林尝养数马曰：贫道爱其神骏。”石林燕语曰：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人，自称则曰贫道。”善见论十五曰：“若有卖衣钵人，比丘唤来，示金钱语卖衣钵人言：贫道须此衣钵，有此金钱，居士自知。”行事钞下三曰：“五分还寺去时。（中略）至请门首告云：檀越好施如法，贫道何德堪之？”业疏三下曰：“沙门者，或云乏道贫道以译之，皆谦虚自收不伐德也。今译为息恶者取其意也。”行事钞资持记下三之三曰：“贫道亦云乏道，皆谦收之称。”梁僧传十三（法献传）曰：“中兴僧钟于乾和殿见帝（齐武帝），帝问钟所宜。钟答：贫道比苦气，帝嫌之。乃问尚书王俭：先辈沙门与帝王共语何所称？正殿坐不？俭答：汉魏佛法未兴，不见其记传。自伪国稍盛，皆称贫道，亦预坐。”僧史略下曰：“若此方对王者，汉魏两晋或称名，或曰我，或曰贫道。故法旷上书于晋简文，称贫道，支遁上书乞归剡亦称贫道，道安谏苻坚自称贫道，呼坚为檀越，于时未为定戒。”案贫道之称，今属之道士矣。

　　忠按：沙门，一翻乏道，乏即贫，然则贫道本沙门翻语，而世不省。何也？乃修道断生死贫穷之义。

　　《释氏通鉴‧齐世祖武帝纪》云：“僧钟初见武帝于乾和殿，称贫道。时畅元畅、 献法献见帝，每称名而不坐。帝因问尚书王俭：‘先辈沙门见帝王何所称？及预坐否？’俭答：‘东晋时诸国，僧皆称贫道而预坐；中代庾冰、桓元欲使僧尽敬，朝议纷纭，事皆休寝；自宋至今，多预坐而称贫道。’帝曰：‘畅、献二僧道业如此，尚自称名，况复余者？挹拜则太甚，称名亦无嫌。’自是，僧称名于帝王，自献、畅始也。”又〈梁武帝纪〉云：“上以宝亮法师德居时望，每延谈说。亮每对上，唯称贫道。”

　　《僧史略》云：“此方对王者，汉、魏、两晋或称名，或曰我，或曰贫道。故法旷上书于晋简文，称贫道；支遁上书乞归剡，亦称贫道；道安谏苻坚，自称贫道，呼坚为檀越。于时未为定式。”

　　《避暑录话》云：“晋、宋间，佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人。贫道亦是当时仪制定以自名之辞，不得不称者，疑示尊礼，许其不名云耳。今乃反以名相呼而不讳，盖自唐已然，而贫道之言废矣。”

　　《百论胡吉藏疏》云：“沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断于贫乏也。”

　　《翻译名义集》云：“沙门，或云具名沙门那，此云乏道。以为良福田故，能断众生馑乏；以修八正道故，能断一切邪道故。”又云：“世言沙门名乏，那者名道。如是道者，断一切乏，断一切邪道。以是义故，名八正道为沙门那。从是道中获得果故，名沙门果。”

　　忠曰：“沙门那，见《宝积》。《宝积经‧善住意天子会》云：‘大士所言沙门那者，义何谓也？文殊师利言：天子若非沙门，非婆罗门，是则名为真沙门。’”

　　《世说》云：“支道林常养数匹马。或言：‘道人畜马不韵。’支曰：‘贫道重其神骏。’”

　　《释氏通鉴》云：“唐代宗召忠国师验太白山人。忠云：‘算三七是多少？’曰：‘国师玩弟子，三七岂非二十一？’忠云：‘却是山人弄贫道，三七是十，何谓二十一？’”

　　忠曰：“唐时废贫道称者，言对王者耳，如于士庶，则今古何妨焉。”