（术语）总称九十六种外道之行法。瑜伽伦记六上曰：“邪行九十六种外道等。”

　　邪行者，谓贪瞋二烦恼，迷境界及见起邪行，修道所断见道所断，随其次第，贪瞋二种缘少净相及相违相为境界故。名迷境界虽亦缘，有情起于贪瞋，然依境界门起故，亦名迷境界。慢迷有情及见起邪行，以于下劣等起计己胜等行于有情门邪解转故，萨迦耶见边执见邪见，迷所知境起邪行，依增益损减门，如其所应。见取戒禁取迷诸见起邪行，由于诸见过失取为第一及戒禁清净故。疑迷对治起邪行，于诸谛中成二解故，无明迷一切起邪行。又十烦恼皆迷苦集起诸邪行，是彼因缘所依处故，所以者何？苦集二谛皆是十种烦恼因缘，又为依处，是故一切迷此因缘依处起诸邪行，又十烦恼皆迷灭道起诸邪行，由此能生彼怖畏故，所以者何？由烦恼力乐着生死，于清净法起悬崖想生大怖畏。又诸外道于灭道谛，妄起种种颠倒分别，是故十惑皆迷灭道起诸邪行。

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　　瑜伽八十六卷二十三页云：复次由四种相，能令彼人虽入圣教，而行邪行。一、由微劣不净意乐故。二、由伺求圣教瑕隙，为正法贼故。三、由专为饮食衣服活命因缘故。四、由怖畏王贼债主所加迫切故。

　　二解　瑜伽八十九卷十八页云：云何邪行？谓如有一、不能了知自业杂染；不能了知彼业对治；又于前后所证差别，不如实知。彼成如是愚痴法故；于其师所、得无根信；于非信处，妄生真实圣教胜解。彼由坠堕非实非理邪论朋党他回动时，于可疑处、而不生疑；不寻求师、躬往请问、为能正记、为不能记，为能净疑、为不能净，为一切智、非一切智。大师去世，于所疑处，毕竟随转。何以故？大师住世，能为决了此一切智、非一切智。大师灭后，何所请问。云何决了。是名邪行。