（经名）梵名Vajra-Prajñapāramitā-Sñtra，一卷，般若部，姚秦鸠摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，为须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧为体，说一切法无我之理为诠也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若之空慧，无有余蕴，故古来传持，弘通甚盛。然自如是我闻至果报亦不可思议之前半，与尔时须菩提白佛言至卷末之后半，语句文意，殆似相同，以此僧肇解之，谓前半说众生空，后半说法空。吉藏驳其说，而以此为重言。谓前半为前会众，后半为后会众，又前半为利根，后半为钝根，又前半尽缘，后半尽观也。凡有六译，今皆存。第一译为姚秦鸠摩罗什所出，即今经是也。第二译为元魏菩提流支所出。第三译为陈真谛所出。第四译名金刚能断般若波罗蜜经，为隋达摩笈多所出。第五译收载于大般若波罗蜜多经第五百七十七卷，名能断金刚分，为唐玄奘所出。第六译名能断金刚般若波罗蜜经，为唐义净所出。西纪一八三七年，修弥笃氏自西藏文译为德语，而收于海达斯勃搿大学纪要第四卷。同一八六四年，皮露氏自汉译翻为英语，揭于亚细亚协会杂志。一八八一年，马克斯摩拉氏更由日本牛津纪要亚利安编第一（日本高贵寺所藏之梵本出版），译为英语，收于东方圣书第四十九卷。一八九一年，达尔笃氏由马克斯摩拉氏出版之梵本，并对照支那满洲之译本，译之为法语。近时炖煌地方发掘之写经中，亦有此经，跋语有景龙四年六月二十日写了之附记云。其释论，则弥勒菩萨所造八十偈释本经之外，又有四：一金刚般若论，二卷，无著菩萨造。二金刚般若波罗蜜经论，三卷，天亲菩萨造。此二论皆为释弥勒之颂者。三金刚仙论，天亲弟子金刚仙造。释天亲之论者。四金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论，二卷，功德施菩萨造。直释经文者。玄义私记五曰：此中金刚仙论不入藏经。又前二论皆为义净新译，据是书言：则八十偈之本颂为无著菩萨所作。各家之注释及关于本经之著述如下：金刚经注一卷，后秦僧肇注。金刚经义疏六卷，隋吉藏撰。金刚经疏一卷，隋智顗疏。金刚经疏一卷，隋净影着。金刚经注三卷，唐慧净注。金刚经略疏二卷，唐智俨述。金刚经赞述二卷，唐窥基撰。金刚经解义二卷，唐慧能解义。金刚经口诀一卷，唐慧能说。金刚经疏论纂要二卷，唐宗密述。金刚经疏记科会十卷，唐宗密疏，宋子璇记，大

　　忠曰：“禅家专诵此经，弘忍、慧能二大师有劝奖语。又依慧能初闻诵此经，心即开悟。又忍大师为说此经，至‘应无所住而生其心’，慧能言下大悟一切万法不离自性，如《坛经》说。”

　　《法宝坛经‧六祖自说行由》云：“见一客诵经，慧能一闻经语，心即开悟，遂问客：‘诵何经？’客曰：‘《金刚经》。’复问：‘从何所来，持此经典？’客云：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。’”又〈般若品〉云：“善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德，无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。”