（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。

　　梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已证涅槃，无法可学，故名无学。（四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。）

　　谓阿罗汉果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为阿罗汉果者。谓彼果得。及彼得得。无学根力。无学尸罗。无学善根。十无学法。及彼种类诸无学法。是名有为阿罗汉果。所言无为阿罗汉果者。谓于此中。贪瞋痴等。一切烦恼。皆已永断。超一切趣。断一切道。三火永静。渡四瀑流。憍逸永离。燋渴永息。窟宅永破。无上究竟。无上寂静无上爱尽。离灭涅槃。是名无为阿罗汉果。

　　

p0777



　　显扬三卷十一页云：八、阿罗汉果。谓永断一切非想非非想地烦恼故得。

　　二解　如四沙门果中说。

　　三解　俱舍论二十四卷十一页云：如是尽智、至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学，此无有故。得无学名。即此唯应作他事故。诸有染者、所应供故。依此义立阿罗汉名。

　　四解　品类足论七卷五页云：阿罗汉果云何？此有二种。一、有为，二、无为。有为阿罗汉果云何？谓证阿罗汉果所有无学法，已正当得。无为阿罗汉果云何？谓证阿罗汉果所有结断，已正当得。是名阿罗汉果。

　　五解　法蕴足论二卷十四页云：阿罗汉果者：谓现法中，贪嗔痴等、一切烦恼、皆已永断；名阿罗汉果。又云：云何阿罗汉果？谓阿罗汉果、略有二种。一者、有为，二者、无为。所言有为阿罗汉果者：谓彼果得及彼得得。无学根力、无学尸罗、无学善根、十无学法、及彼种类诸无学法，是名有为阿罗汉果。所言无为阿罗汉果者：谓于此中贪嗔痴等一切烦恼、皆已永断，超一切趣，断一切道，三火永静，渡四暴流，憍逸永离，焦渴永息，窟宅永破，无上究竟，无上寂静，无上爱尽离灭涅槃；是名无为阿罗汉果。