（术语）梵语阿贺罗Āhāra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：“毗婆沙说，食于二时能为食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。”分二食条，四食，五种净食条。余见以下附录。

　　云何食？几是食？为何义故观食耶？谓变坏故有变坏者，境界故有境界者，悕望故有悕望者，取故有取者，是食义。初是段食，由变坏时长养根大故。二是触食，由依可爱境触摄益所依故。三是意思食，由系意悕望可爱事力摄益所依故。四是识食，由阿赖耶识执持力身得住故。所以者何？若离此识所依止身便烂坏故，三蕴十一界五处一分是食，为舍执着由食住我故，观察食。又此四食差别建立略有四种，一不净依止住食，谓欲界异生由具缚故。二净不净依止住食，谓有学及色无色界异生有余缚故。三清净依止住食，谓阿罗汉等解脱一切缚故。四示现住食，谓诸佛及已证大威德菩萨，由唯示现食力住故。

p0881



　　瑜伽二十三卷十二页云：所言食者，所谓餐啖咀嚼吞咽尝啜饮等名之差别。

　　二解　杂集论五卷十页云：云何食？几是食？为何义故，观食耶？谓变坏故；有变坏者；境界故，有境界者；希望故，有希望者；取故，有取者；是食义。初是段食。由变坏时，长养根大故。二是触食。由依可爱境触，摄益所依故。三是意思食。由系意希望可爱事力，摄益所依故。四是识食。由阿赖耶识执持力，身得住故。所以者何？若离此识；所依止身，便烂坏故。三蕴十一界五处一分，是食。为舍执著由食住我故；观察食。又此四食差别建立，略有四种。一、不净依止住食。谓欲界异生。由具缚故。二、净不净依止住食。谓有学及色无色界异生。有余缚故。三、清净依止住食。谓阿罗汉等。解脱一切缚故。四、示现住食。谓诸佛及已证大威德菩萨。由唯示现食力住故。