（杂语）梵语健达Gandha，译曰香。玄应音义三曰：“健达，此译云香也。”有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰：“芬馥名香，此名不足，于中亦有腥臊臭，不可备举，且存香称。”俱舍论一曰：“香有四种：好香恶香，等不等香，有差别故。”此中以沈水等薰物为六种供养之一。大日经疏十一曰：“随取华等，以心念加之。如华即以华真言，香以香真言加之。（中略）以如来加持力故，能成不思议业。”此香有涂香末香丸香等之别。
《增壹阿含经》云：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈：‘唯愿尊屈神。’尔时，香如云在空中遍满祗桓，住在如来前。阿难白世尊言：‘此是何等香？’世尊曰：‘此香是佛使，满富城中须摩提女所请。’”广说如彼。
《僧史略》云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也，香为信心之使也。”详〈丛轨类‧行香〉处。
《观心论》云：“烧香者，亦非世间有相之香，乃是无为正法之香，熏诸臭秽，断无明恶业，悉令消灭。其正法香有五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善；二者定香，所谓深信大乘，心无退转；三者慧香，所谓常于身心内外观察；四者解脱香，所谓能断一切无明结缚；五者解脱知见香，所谓觉察常明，通达无碍。如是五香，名最上香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火烧如是无价宝香，供养十方一切诸佛。今时众生愚痴钝根，不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何可得？”
香者，四大种所造鼻根所取义，谓好香，恶香，平等香，俱生香，和合香，变异香。当知此香三因建立，谓相故、损益故、差别故。俱生香者，旃弹那等。和合香者，谓和香等。变异香者，谓熟果等。
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瑜伽三卷十六页云：离质潜形，屡随风转；故名为香。
二解 显扬一卷十三页云：香、谓鼻所行境，鼻识所缘，四大所造，可嗅物为体。色蕴所摄；无见有对性。此复三种。谓好香、恶香、及俱非香。彼复云何？所谓根茎皮叶华果烟末等香。若俱生、若和合，若变异。是名为香。
三解 杂集论一卷八页云：香者四大种所造，鼻根所取义。谓好香、恶香、平等香、俱生香、和合香、变异香。当知此香、三因建立。谓相故，损益故，差别故。俱生香者：旃檀那等。和合香者：谓和香等。变异香者：谓熟果等。
四解 五蕴论一页云：云何为香？谓鼻境界；好香、恶香、及所余香。
五解 广五蕴论二页云：云何香？谓鼻之境；好香、恶香、平等香。好香者：谓与鼻合时，于蕴相续，有所顺益。恶香者：谓与鼻合时，于蕴相续，有所违损。平等香者：谓与鼻合时，无所损益。
六解 入阿毗达磨论上二页云：香有三种。一、好香，二、恶香，三、平等香。谓能长养诸根大种，名好香。若能损害诸根大种，名恶香。若俱相违，名平等香。如是三种，皆是鼻识及所引意识所了别境。
七解 品类足论一卷二页云：香云何？谓诸所有香、若好香、若恶香、若平等香、鼻所嗅。如是诸香、二识所识。谓鼻识及意识。此中一类、鼻识先识。鼻识受已；意识随识。
八解 五事毗婆沙论下十三页云：诸所有香、乃至广说。诸悦意者，说名好香。不悦意者，说名恶香。顺舍受处，名平等香。鼻所嗅者：谓鼻根境。余如前释。
