维摩诘所说经卷九

入不二法门品

尔时，维摩诘谓众菩萨言：诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。

会中有菩萨名法自在，说言：诸仁者！生、灭为二，法本不生，今则无灭。得此无生法忍，是为入不二法门。

德守菩萨曰：我、我所为二，因有我故便有我所，若无有我则无我所，是为入不二法门。

不眴菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得；以不可得故，无取、无舍，无作、无行，是为入不二法门。

德顶菩萨曰：垢、净为二。见垢实性则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。

善宿菩萨曰：是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别。通达此者，是为入不二法门。

善眼菩萨曰：一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相入于平等，是为入不二法门。

妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心、无声闻心，是为入不二法门。弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。

师子菩萨曰：罪福为二，若达罪性则与福无异，以金刚慧决了此相无缚无解者，是为入不二法门。

师子意菩萨曰：有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏、不漏想，不着于相亦不住无相，是为入不二法门。

净解菩萨曰：有为、无为为二。若离一切数则心如虗空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。那罗延菩萨曰：世间、出世间为二。世间性空即是出世间，于其中不入不出、不溢不散，是为入不二法门。

善意菩萨曰：生死、涅盘为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭。如是解者，是为入不二法门。

现见菩萨曰：尽、不尽为二法。若究竟尽、若不尽，皆是无尽相。无尽相即是空，空则无有尽、不尽相。如是入者，是为入不二法门。

普守菩萨曰：我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者不复起二，是为入不二法门。电天菩萨曰：明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。

喜见菩萨曰：色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空。如是受、想、行、识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。

明相菩萨曰：四种异、空种异为二。四种性即是空种性，如前际、后际空故，中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。

妙意菩萨曰：眼色为二，若知眼性，于色不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声鼻香舌味身触意法为二，若知意性，于法不贪不恚不痴，是名寂灭。安住其中，是为入不二法门。

无尽意菩萨曰：布施、回向一切智为二，布施性即是回向一切智性。如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智为二，智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者，是为入不二法门。

深慧菩萨曰：是空、是无相、是无作为二。空即无相，无相即无作。若空、无相、无作，则无心、意、识。于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。寂根菩萨曰：佛、法、众为二。佛即是法，法即是众。是三宝皆无为相，与虗空等，一切法亦尔。能随此行者，是为入不二法门。

心无碍菩萨曰：身身灭为二，身即是身灭。所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身，身与灭身无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。

上善菩萨曰：身、口、意业为二，是三业皆无作相，身无作相即口无作相，口无作相即意无作相，是三业无作相即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。

福田菩萨曰：福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行。于此三行而不起者，是为入不二法门。

华严菩萨曰：从我起二为二，见我实相者不起二法，若不住二法则无有识，无所识者是为入不二法门。

德藏菩萨曰：有所得相为二。若无所得，则无取舍；无取舍者，是为入不二法门。

月上菩萨曰：暗与明为二，无暗无明则无有二。所以者何？如入灭受想定无暗无明，一切法相亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。宝印手菩萨曰：乐涅盘、不乐世间为二，若不乐涅盘、不厌世间则无有二。所以者何？若有缚则有解，若本无缚其谁求解？无缚无解则无乐厌，是为入不二法门。

珠顶王菩萨曰：正道、邪道为二。住正道者，则不分别是邪、是正；离此二者，是为入不二法门。

乐实菩萨曰：实、不实为二。实见者尚不见实，何况非实！所以者何？非肉眼所见、慧眼乃能见，而此慧眼无见、无不见，是为入不二法门。

如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？

文殊师利曰：如我意者，于一切法无言无说、无示无识、离诸问答，是为入不二法门。

于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？

时，维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。

说是入不二法门品时，于此众中五千菩萨，皆入不二法门得无生法忍。

