圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经卷上(出苏悉地经大明王教中第六品)
唐三藏沙门大广智不空译
尔时金刚手菩萨从座而起，顶礼佛足，退坐一面，合掌向佛而白佛言：「世尊！世尊哀愍加持于我，已说苏悉地诸真言轨则律仪教法。我今欲为未来有情及末法时无福德者，以于前世不修善品作诸罪业，致于今生招感贫匮、逢遇恶人、鬪诤言讼、杀害有情，亦为未来有诸国王正法治国、生清净信、尊敬三宝，为隣国小王侵扰国界不遵正法，或有外道不信因果，毁谤三宝灭坏佛教。有如是等种种有情，今于佛前为彼等类，说以息灾、增益、爱敬、降伏等法，令知佛法有大威德、神通自在，知诸菩萨具一切智。或复有诸修真言行者，见有众生常怀恶心，欲破佛法兴师害善，大悲愍念作降伏法，而令彼人不逐恶业，亦遮未来堕之恶趣。是故说此无比大威德圣迦柅忿怒之法。修此法者，当于有舍利塔前，或于河岸清流水侧，或于空闲及天庙山间，于如是处或时饮乳食菜或复乞食，专诵真言满六十万遍，即先行法皆得成就，有大効验，或能缚摧诸鬼魅，灭除邪见毁谤正法，坏国之人阐提等类，真言威力悉能令彼发于善心，毒虫毒药不能伤害。
「又复不为余部诸持诵者能破此法。若持诵者设有不能依此法则，或增或减亦得满足。又能开诸伏藏、破阿修罗关键、枯竭江河回止流水。又先行法，取自身噜地啰及牛黄酥相和，然千盏灯，供养圣金刚童子。空中有声言：『汝法已成。』便可取阏伽香水当额奉献。从此已后所求之事无不成就。
「又往阿修罗窟门，以茅草作钩，诵真言加持遍茅钩，于门边空中右旋转，专诵真言勿令间断。窟中生大火聚，彼中修罗男女等皆被烧然，一一皆出，现身告持诵者言：『惟愿尊者入我窟中恣意游戏。』入已住一大劫受天妙乐。又欲取伏藏，不择日时，于彼伏藏边翘一足立诵真言，右旋顾视遍于四方，即成结界(作大坛亦准此法)。专心翘足立诵真言一百八遍，守伏藏者若作障难，即被烧成火聚。持诵者即告彼言：『汝等开此伏藏，藏中所有皆悉与我。』若彼不与，即作是言：『梵王、那罗延、摩醯首罗及鬪战女神讷伽等来，厌汝伏藏，汝等应速与我此物。若不然者，忿怒圣者金刚童子灭汝家族。』彼等闻已皆悉顺伏，即告彼言：『汝等可自开藏与我。』彼则开藏，恭敬持与。
「又法取雌黄或雄黄、安膳那眼药，置金银或熟铜器中，对有舍利塔前，以香涂一方坛，置圣金刚童子像于坛中，以种种香华饮食阏伽依教迎请而供养之。对此坛前诵真言八千遍加持前药，若暖相现，用点额上或涂眼中，一切人见者亲附心生欢喜；若烟相现，如前用之，即得安怛但那成就；若光相现，亦如前，即得腾空自在。又法至于恒河或入海之河，于此河侧而持诵者，或净食或不食，诵真言三十万遍，至于阿修罗窟，结印契诵真言，其阿修罗关键自然而破窟门即开，阿修罗王引入宫中，食天甘露寿命一劫。
「又法若于大海岸边结印诵真言拟大海水，其水即减二十五肘，随其减处地即干燥。又于海岸间闭目，以绵塞其两耳，结印诵真言一千遍，则见自身至楞伽山顶。又诵一千遍，有罗刹王微毗师那示现端严身至，任诵者驱役。若不伏使，即想彼罗刹在左足下，举足踏地，其罗刹王闷绝至死，所住楞伽之城悉皆被烧如大火聚。持诵者起慈悲心，于真言句中加娑嚩贺字，其罗刹等即稣息归伏任驱使。
「又于俱摩罗天前，乘孔雀天不食，诵真言三十万遍，天当现身与行者愿。行者即取阏伽加持七遍以献，作言：『善来俱摩罗！惟愿令我于俱摩罗、摩醯首罗天所说真言皆得成就。』彼言：『愿汝成就。』语已不现。从此已后一切金刚部中及余天所说真言皆得成就。
「又法至摩醯首罗天庙，不食诵真言十万遍，心所愿求皆得满足。
「又于梵天、那罗延天、摩醯首罗天、帝释天、俱摩罗天、日天、诸余天等形像之前，诵真言十万遍，心所求愿悉皆成就。
「又欲降伏恶人者，取芥子共盐相和护摩，诵真言十万遍，一遍一称彼名投于火中，天修罗等尚被损坏，何况诸余人类兴恶心者而不损坏？虽先未有功业，随诵随成，何况常受持者。又欲变密里得迦成为金宝者，取密里得迦，以左脚踏头上，以手印打之，真言中并吽字。其密哩得迦即自起，用补沙铁刀剑斫之，即全身变成金。若不尔，持诵者告言：『速吐速吐。』即吐如意宝珠。悬自颈下，所思之事皆得满足。
「又法对舍利塔前诵真言六十万遍，即先行成就。然以补沙铁作剑，长六指或八指十六指三十二指量，以五净洗之。右手把剑于道场中念诵，乃至剑现光焰，得变身为持明仙飞腾虚空，名持剑明仙。或以补沙铁作金刚杵，量如《苏婆呼经》说，念诵如前，则变为毗那夜迦主仙，于诸魔众而得自在。或以作轮，念诵如前，为持轮仙，于诸明仙得为主宰。若作钺斧，念诵如前，则为鬼神主仙，于诸鬼神得为主宰。若作刀子，为天女主仙，于诸天女而得自在。若作羂索，则为龙主仙，于诸龙中而得自在。若作烁底，则得勇健大力，能敌俱摩罗天。若佉吒网迦，则得如摩醯首罗天，于三界中而得自在。于前诸法，若一法成就，则能成入一切坛场，亦能成就一切诸法，所有明仙共彼来往，寿命一大劫。
「又于曾经所入修罗窟前，诵真言十万遍，先窟中持诵成就者出迎顶礼引入宫中。若下来，即至摩醯首罗天庙中，并称吽字诵真言一千遍，先入宫者皆出来。
「又法取所献摩醯首罗萎华，又取画摩醯首罗像，以左脚踏其头上，投萎华作护摩，则吉祥天女与修罗女从窟而出，至行者前作如是言：『终身奉事尊者。』行者拍掌三遍告言：『汝随顺我。』师起慈心，于真言句中加娑嚩贺字，彼皆醒悟。若作此法由不入者，即闭目诵真言，则金刚童子现身告行者言：『汝来入。』并眷属亦得入。
「又欲召罗刹使者，先入曼茶罗受灌顶，然则离怖畏心，常观念诸佛菩萨声闻缘觉，三时忏悔随喜劝请回向发愿。将像于冢间作猛利坛，身着赤衣，赤色华作鬘庄严自身，头上安人劫波罗。诵真言无限，常以甲胄擐身。于猛利坛中画四印曼茶罗，初念诵时见恶形狗牙上出，或有恶形竪鬘，或一足三足或八臂，或二头四头，或见大风雷雨。第二七日见美貌女人严身幻惑，起慈心观，彼退不现。第三七日即见毗那夜伽，及见罗刹极恶形容，即降伏为使者。见余成就持明人得悉地者，所彼起少忿怒视彼人，彼人所有成就法悉皆退失。彼罗刹等立誓，所为所作一切所驱使处，皆悉成办而为使者。
「又法于故园中或向一树下、或池侧或山间，随所爱乐处，不语，或乞食或饮乳、或食菜或支持身命，三时忏悔，像前诵真言八十万遍，所为所作皆得成就。
「又欲止他敌不能为害者，三日不食，应画四印曼茶罗，随供养，于坛中一髻尊菩萨位处置竹竿青幡上，取自鲁地啰和毒及白芥子，画作三股底里俱金刚杵，杵心画忿怒金刚童子形。于竿下地上，以剑波罗末和泥，揑作独股金刚杵形。作护摩炉，炉中又揑作一小独股金刚杵，棘刺木然火，取骨末和毒，一诵真言一称彼名掷炉中。对军阵前作法，令彼军众皆盲，手中器仗自落，或于当处不动如杌。
「又法彼军欲逼，且纵相近，近已如前作四印坛，余坛亦得，竪前青幡对彼军前。作护摩炉，行者裸形被发结印，被甲护身，取摩诃莽婆和毒及血，日三时念诵各一百八遍，称彼名投火中。七日中互相杀害、互相间构，悉皆殒命；二七日间磨灭无余。念诵时不得语，寝息时应卧牛皮。
「又法于自头上五脉处刺血作护摩，他敌须臾顽痴如杌，任捉杀害。若顺伏，即起悲愍心，取酥和蜜，以龙华蘂揑称彼名，真言一遍一掷火中，彼苦皆息。于前诸法，若一法成就，则能成入一切坛场，亦得成就一切诸法，所有明仙共彼来往，寿一大劫。
「又欲帝释拥护者，取七蚯蚓粪作彼天形，以右脚踏心上，取毒药和噜地啰及白芥子，诵真言一千遍，护摩一遍一掷火中，得天帝敬爱，天眷属常来拥护。
「又若华果真言七遍加持，以将与人，则能欢喜。此金刚童子真言对舍利塔前念诵，余处不应念诵，作法不成。若常念诵不间断者，一切所求皆得成就。应发菩提心，离悭悋想，远离无益世间谈话，一切胜愿皆得现前，不被诸魔之所得便，不应与人治病及治鬼魅，以妨大法。」
「真言印契念诵次第法。
「根本印。以二中指相背竪，二无名指于中指中节外横交，二头指钩二无名指头，二大指于中指前中节头相拄，二小指头相合向下竪如针。真言曰：
「曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一) 曩莫室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)拏(上声)曳(二) 摩诃药乞洒(二合)细曩(引)钵多(上声)曳(三) 怛儞也(二合)他(去声引)(四) 唵(五) 迦抳度?(六) 吽(引)癹吒(半音)娑嚩(二合引)贺(七)(引)」
「又第二根本真言。开修罗宫用前根本印，真言曰：
「曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一) 曩莫室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)拏(上声)曳(二) 摩诃药乞洒(二合)细曩(引)钵多(上声)曳(三) 怛儞也(二合)他(去声引)(四) 唵(引)(五) 度曩尾度曩(六) 迦抳矩噜(二合引)驮(七) 萨嚩演怛啰(二合引)抳吽(八)」
「次结独股杵印。二手内相叉作拳，二大指互捻二小指甲上，头指并竪合(用前第一根本真言)。
「次结护身印。用前根本印印身五处。真言曰：
「唵(引)(一) 萨嚩努瑟吒(二合)嚩向(识量切)羯啰(二) 迦抳矩噜(二合引)驮(三) 啰乞洒(二合)?(引)娑嚩(二合引)贺(引)(四)」
「次结甲胄印。准前根本印，舒二头指相拄，二大指捻二头指下第一文，印身五处。真言曰：
「唵(引)(一) 纥哩(入声二合引)迦抳野(二) 摩诺贺吽癹吒(半音)娑嚩(二合引)贺(引)(三)」
「次结宝山印。准前杵印，二头指微屈头相拄，安头上即成。真言曰：
「唵(引)(一) 阿佐罗吽(引)(二)」
「次结墙界印。准前根本印，直舒二头指，头相去一寸许。真言曰：
「唵(引)(一) 纥哩(二合)迦泥(二) 诺贺诺贺(三) 钵者钵者(四) 吽(五) 癹吒(六)」
「次结网印。准前根本印，印二大指向外散开。真言曰：
「唵(引)(一) 嚩日啰(二合)半惹啰吽癹吒(二)」
「次结缚毗那夜迦印。准前根本印，二头指二中指屈入掌，二大指各押二中指于掌中伸，相背合为拳。真言曰：
「唵(引)(一) 度曩尾度曩怛啰(二合)娑(引)野(二) 戍(引)洒野(三) 萨嚩尾曩(引)野迦(引)南(引)(四) 吽(引)(五) 娑嚩(二合)贺(引)(六)」
「次结迎请圣者印。准前根本，以二大指向身招。真言曰：
「唵(引)(一) 度?癹吒(二)」
「次结请圣者眷属。用前印，真言曰：
「唵(引)(一) 娑跛哩嚩(引)啰(二) 么(引)嚩(引)贺野婆(去声)誐鑁(三) 迦抳矩噜(引)驮(四) 三么野么弩(鼻声)娑摩啰娑嚩(二合引)贺(引)(五)」
「次结献阏伽印。准根本印，二大指捻二头指下第一文。真言曰：
「唵(引)(一) 嚩日噜(二合引)娜迦吽(引)(二)」
「次结献座印。准前独股杵印，二大指捻二头指下文，头向外出少许。真言曰：
「唵(引)(一) 嚩日啰(二合)尾(引)啰(引)野(二) 娑嚩(二合引)贺(引)(三)」
「次结献涂香印。准前杵印，二大指微屈捻头指下文，二大指相去二寸许，能满所阙仪轨。真言曰：
「唵(引)(一) 迦抳矩噜(二合引)驮(二) 萨嚩萨怛嚩(二合引)娑(去声)羯啰(三) 啰乞洒(二合)萨嚩产驮(引)?娑嚩(引)贺(引)(四)」
「次结献华印。准前杵印，出右指。真言曰：
「唵(引)(一) 迦抳捕澁波(二合)母纳婆(二合)嚩吽(引)(二)」
「次结烧印。准前杵印，二大指面相合。真言曰：
「唵(引)(一) 迦抳矩噜(二合引)驮(二) 坞孽啰(二合)能(上声)瑟吒噜(三合引)得羯(二合)吒佩(引)啰嚩(三) 孽啰(二合)恨拏(二合)孽啰(二合)恨拏(二合)(四) 度奔娑嚩(二合引)贺(引)(五)」
「次结献食印。准前杵印，出二大指二小指头相拄，余六指内相叉作拳。真言曰：
「唵(引)(一) 迦抳(引)(二) 吽吽(三) 娑嚩(二合引)贺(引)(四)」
「次结灯明印。准前杵印，二大指向身并竪。真言曰：
「唵(引)(一) 迦抳儞(泥以切引)跛儞跛野(二) 吽(三) 癹吒娑嚩(二合引)贺(引)(四)」
「次结头印。准前根本印，二大指捻二无名指甲上。真言曰：
「唵(引)(一) 吽(引)(二) 么么癹吒(三)」
「次结顶印。准前根本印，二头指直舒头相拄。真言曰：
「唵(引)(一) 纥哩(二合引)(二) 战拏迦抳(三) 诺贺钵者(四) 吽(引)(五) 癹吒娑嚩(二合引)贺(引)(六)」
「次结前根本印安于心上，以心真言加持。心真言曰：
「唵(引)(一) 迦?吽癹吒(二)」
「次结甲胄印。如多罗菩萨印，二头微开，用前甲胄真言。
「次结最胜印。二手内相叉作拳，二小指头相合，用前第二根本真言。次捧念珠当心，以随心真言加持七遍。随心真言曰：
「唵(引)(一) 迦?度么(二) 吽(引)(三) 癹吒(四)」
「次结奉送圣者印。准前根本印，二大指向外拨。真言曰：
「唵(引)(一) 迦抳娑嚩(二合引)贺(引)(二)」
「今复说开阿修罗窟门立印。持诵者当迅速踏地，行步喜跃恐悚频伸，蹙眉鼓其两颊，二手高举，曲其十指为师子爪，二目向下如师子顾视。时时以两手两师子爪更互上下，以踏其地师子行，作阿里荼立舞而旋遶，想自身如本尊。此印一切印中最胜，能摧一切阿修罗宫关键。」
金刚手菩萨说画像法。「取不截白㲲，画又受八戒。画菩萨身，种种璎珞以庄严，身如火色，遍身流出火焰。以右手持金刚杵，锋举向上：左手作施愿手。脚为里荼立，踏磐石上。施愿手下画持诵者，右膝着地手执香炉，像成已，当于像前种种供养，烧安息香无间念诵，乃至闻空中声及闻铃声，复有光现光如流星坠下坛内声如雷震，即献阏伽。其像或动或放光，当知即有功効。已后对像念诵随意皆成。
「又法取白㲲用水尿洗，复用香水濯净。于闲静处对佛前或舍利塔前，不应用皮胶和彩色，画笔色盏须新者。画匠澡浴、着新净衣、受八斋戒，勿吐气以冲其像。亦不与画人论其价直。其像独身从海涌出，如吠瑠璃色，身有六臂，臂膊?停相貌充满。面有三目，其目赤色。首戴宝冠，狗牙上出，口齩下唇，颦眉威怒。又于海中画一宝山，像以左足踏于宝山，山上有妙莲华以承其足。右足在海水中立，没其半膝。右第一手持底里赏但金刚杵，作直势；第二手持母娑罗棒，谓棒一头如铁杵形；第三手执钺斧。左第一手把棒；第二手如拟势，作金刚拳舒头指；第三手持剑。以大蛇于身上角络系，又以一切毒蛇膊钏臂钏腰条璎珞及耳璫系发，又以一大蛇遶腰三匝。身背圆光火焰围遶，于火焰外有其云电以相辅翼。画已持于河岸，或向树下或天庙中或于池侧。若念诵时，常须乞食，默然不与人语。乃至成就常起慈心，三时发露忏悔，专自策励生勇健心不应怯弱，常乐舍施。每月受灌顶护身。于念诵处，应结方隅界及结曼茶罗界，加持香水洒身衣服。每日三时迎请圣者，献阏伽及涂饮食灯烛，对像诵真言九十万遍，作先行法。正持诵时，有恶人来作障难者，以忿怒诵真言而顾视，彼即癫癎狂乱。若称彼名念诵视之，其人身肉片片圮裂或致死，世医不救。须臾以右脚大指极按其地，诵真言，即空中雨火炽然烧之。若起慈心念诵，如水灭火即得惺悟。若外贼侵境，称魁师师念诵者，彼军尽皆疫病，或波迸逃窜，或当枯死或癫癎病恼。彼若顺伏，当慈念诵，还得如故。又欲求成就殊胜果者，于神通日月白分，就趣海河侧印沙印泥为塔，中置缘起偈(即法身舍利偈)，置像于塔前。念诵行者以水和麨食之，取遏迦木搵酥投火护摩十万遍已，地动，转身飞腾，为忉利天主。若遍地有火炬，则为四天王主。若大云注雨大地，所有伏藏一时踊出。若金色光遍现，则为菩萨，寿命一劫，一切有大威力，无能沮坏。若见一切有情身出光焰，即证悟一切三乘佛法，菩提心成就。若像及塔放光，则得一切持明仙中为王。若遍十方光焰，即见普贤菩萨，所求世间出世间一切胜愿悉皆满足。此法不应无智慧少悲愍者、不敬师长多口过者、掉举散乱多事务者、不入曼茶罗不受灌顶者，如是等人念诵，则招颠狂夭寿。」金刚手菩萨如是说。
「又若隣国侵境恶臣作乱者，对像前取人劫波罗捣为末，揑作彼人形。当于冢间或于池侧，以像面北，持诵者面南坐，于三角坛中安像，断语乞食，忿怒作无悲愍心，以右手作金刚拳，舒小指刺彼人形心上，诵真言无间断。由此威力，令彼得大病。即于坛中忿怒王现身，如大拇指节，如火聚融金色，周圆流出金刚火焰，以右手头指作期克势，即迅速至于彼处，告言：『某甲持诵者使我来令断汝命。汝命不存。』彼闻是语即吐热血即命尽。若归顺悔过，应起慈心，速加持香水洒彼头上，即离苦恼得稣息。若见余成就人得悉地者，于彼起少忿怒视彼人，彼所有成就法悉皆退失。
「又法欲驱恶人令远去者，取朗伽离药，诵真言称彼名加持七遍，埋彼人门阃下，即自远逝。
「又法以白檀香三指许，克作金刚童子像，右手把独股金刚杵、左手施愿手，忿怒形，齩下唇，用金刚杵形以为璎珞庄严。以毗梨勒木作合盛之，烧苏合香供养。对合前念诵三万遍，即成就一千种大小。不择时日不限斋戒，不成就人亦得成就。若人有厄难，称彼人名念诵，得解脱。
「又法食菜或饮乳或乞食念诵，应持禁戒一如比丘，诵三十万，所为所作对此像前，如前缚扑，所问皆得应验。
「又雄黄法。如前画像，取雄黄置熟铜器中。持诵者取五净饮之，身即清净。置像于舍利塔前，用根本真言净其精舍、护身、结方隅界。用前眷属真言，加持涂香、烧香、时华、饮食、灯烛，以伸供养。或黑月八日十四日，用四角菩提叶承雄黄器，用三个菩提叶覆之。如无菩提，夜合叶亦得。念诵乃至三相现，若暖相现，取涂足，即离地一尺，日行千里。若烟相现，得安怛但那。若光相现，则飞腾虚空，一切无能沮坏。若于路中所逢象马车乘，自开路避之。行者作法时，应着黄衣及以黄神线角络如披袈裟。若求安膳那成就，以青泥染衣服着，或服赤衣神线亦如是。说曼茶罗。用五月九月，于黑分先令念诵者殷重供养师，然后取吉祥木长十二指，加持一千八遍，为欲念诵者作护摩已，方引曼茶罗受灌顶。以其曾作先行法者，应画曼茶罗。用五色粉拈成四门，门外画标。分曼茶罗为三分，中取半分为门。当上门以香粉画佛坐莲华，右画观自在菩萨，左画金刚手菩萨，并坐莲华上。当下门画圣迦柅忿怒金刚童子，住莲华上，遍身光焰。四角应画三股金刚杵，以蛇缠杵并有光焰。门门安贤瓶，坛中心置一瓶，满盛香水以细缯帛系瓶颈，各加持一百八遍，盛金刚水用灌弟子顶。灌已，一切悉地皆得现前。从此已后才结契念诵，顿集无量功德，所求皆得成就。」
圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经卷上
