No. 1204
圣无动尊一字出生八大童子祕要法品
大兴善寺翻经院述
金刚手言：一切众生意想不同，或顺或逆，是故如来现慈怒身，随作利益。解云：诸佛大悲愍众生故，即于顺者以顺而劝，若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧，时十方诸佛同共入忿怒瞋三昧，岂毗卢遮那于无相中示现明王，时诸佛菩萨更不现忿怒身哉？是故四方如来现教令身降伏众魔。虽然犹不亲随逐，所以本誓不同，或降三世菩萨降伏天魔及三世贪瞋痴；或军荼利菩萨调伏常随魔谓毗那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降伏龙魔及诸怨敌或金刚夜叉，调伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随行者，若天、若毗那夜迦、若龙、若鬼所作障碍，一时消灭。然诸佛菩萨若同住一三昧者，可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空能达明道，即披见祕藏要文，有不动明王一字心密语，即以八字而严一字。其八字者即归命句也，hāṃ唅字为本尊。若尔，宁上八字无其形哉。所以者何？na那maḥ莫等八字，一一皆归敬于hāṃ唅之一字，是故从其八字出生归敬使者，围绕于hāṃ唅之本尊，所以有八大童子：一慧光菩萨(金刚云：回光即以慧如光照回一切故)。二慧喜菩萨(金刚云：慧喜即回慧为喜)；三阿耨达菩萨；四指德菩萨；五乌俱婆誐；六清净比丘；七矜羯罗；八制吒迦。是等使者，四智、四波罗蜜，为亲随顺大日教令故，显现此形围绕圣无动尊也。各别真言中显示其义。解云：东方金刚部，即菩提心门，以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部，即福德门，所以出生使者名慧喜，以福智二严为喜故。西方莲华部，即智慧门，所以出现使者名阿耨达。此云无热，表莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部，即精进门，所以出生使者名指德也。今此部指前三部德，即依精进能得果故，所以名指德(已上四智)。金刚波罗蜜即菩提心行，所以出现使者名乌俱婆誐，此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行，所以出生使者名清净比丘，表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行，所以出现使者名矜羯罗，此云随顺。业波罗蜜即方便心行，所以出生使者名制多迦，此云息灾也。菩萨方便现瞋形故也。八童子所依，说已竟。
若行者欲得现当悉地者，行法之中称彼各名，请乞救护及结印诵呪，即成一切世间殊胜悉地。
慧光童子菩萨真言曰(即金刚合掌，忍愿合如针)：
「oṃ va jra ma te jvā la bo dhi ci tta na (归命本尊)」
慧喜菩萨真言曰(金合，忍愿如宝形)：
「oṃ ra tna ma te sa dhu ma hā ma ṇi maḥ
阿耨达菩萨真言曰(金合，忍愿如莲叶)：
「oṃ pa dma sa rva dā ha pra śa mi na ma hā dha rmma saṃ
指德童子菩萨真言曰(金合，忍愿入掌中面相合)：
「oṃ ka rmma ma hā vai rya pa ri pū ra ka maṃ
乌俱婆誐童子真言曰(金刚合掌)：
「oṃ va jra sa tva u ku bha ga ma hā sau khya ta
清净比丘使者真言曰(梵夹印)：
「oṃ ma ṇi vi śau dha dha rmma ku ru ra kṣa dha rmma va
矜羯啰童子真言曰(莲华合掌)：
「oṃ dha rmma hāṃ ka ra ti ṣṭa jra
制多迦童子真言曰(外缚五股印)：
oṃ ka rmma ci ṭa ka hūṃ hūṃ pha ṭ ṇaṃ
次本尊真言曰(通用经中印)：「oṃ a ca la ca ṇḍa hāṃ
次说像法。
行者点取一清净静处，勿令见人及与非人。即行者与工人共清净着新净衣，取白㲲或净版或净衣，令画本尊与八大童子(本尊通用经中像)。
慧光之形，少忿怒，着天冠，身白黄色，右手持五智杵、左手莲上置月轮，袈裟璎珞种种庄严。
次慧喜菩萨，形似慈面，现微笑相，色如红莲，左手持摩尼、右手持三股钩。
阿耨达菩萨形如梵王，色如真金，顶戴金翅鸟，左手执莲华、右手持独股杵，而乘龙王。
指德菩萨，形如夜叉，色如虚空，而有三目，着甲胄，左手持轮、右手三叉鉾。
乌俱婆誐，戴五股冠，现暴恶相，身如金色，右手执缚日啰、左手作拳印。
清净比丘，剃除首发而着法袈裟，于左肩结垂，左手执梵夹、右手当心持五股杵。右肩现露，于腰缠赤裳，其面貌非若非老，目如青莲，其口上牙于下显出。
次矜羯啰，形如十五岁童，着莲华冠，身白肉色，二手合掌，其二大指与头指间横插一股杵，天衣袈裟微妙严饰。
次制吒迦，亦如童子，色如红莲，头结五髻(一结顶上之中、一结额上、二结头左右、一结顶后，表五方五智)，左手嚩日啰、右手执金刚棒。瞋心恶性之者，故不着袈裟，以天衣缠其颈肩。画像法，说已竟。
次说供养法。
行者欲陈供养者，先须发菩提心。云何菩提心？谓发救众生之心。思惟众生苦恼，起拔济心也。如是发心时，不动明王及八大童子为不请师，从自心出护持行者，应当供养。住于山林寂静之处，烧香散花持念真言。如是行时，使者现身随意奉仕。先须礼四方如来，发大誓愿。
即礼东方作是念言：「众生无边誓愿度。」是大圆镜智愿也，即菩提心门。菩提心即度众生心，故发此愿作礼者，乃至成佛常得金刚萨埵加持，令菩提心圆满。
次礼南方作是念言：「福智无边誓愿集。」是平等性智之因也，即福智门，以福智二种资粮利益众生故。若发此愿作此礼者，乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶，福智圆满。
次礼西方作是念言：「法门无边誓愿学。」是愿妙观察智之因也，即智慧门，为大法王故。作是愿礼者，乃至成佛当得观自在菩萨加持，智慧圆满。
次礼北方而作是念言：「如来无边誓愿仕。」是成所作智之因也，即作业门，于诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者，乃至成佛当得金刚业菩萨加持，于一切佛世界成就广大供养业。
次礼毗卢遮那如来而作是言：「无上菩提誓愿证。」是法界体性智之因也，证大日普贤位，周遍法界更利众生故发此愿。时十方诸佛同时证明：「赞言善哉。」是故一切菩萨圣众皆共守护，不久当得被无上道。总愿既说，余诸别愿随意应陈，乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物，心无忧愁不起贪瞋痴等烦恼，不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐，是众生师，三摩地现前，速证无上正等菩提。
圣无动尊一字出生八大童子祕要法品
享保二十龙飞乙卯清明念八日，窃点师传刊行焉，而无异本可以校者，则以其未正冠书之，以备后人之取舍。冀为订之。
日域丰山长谷轮下桑门无等识
