No. 1159B
佛说地藏菩萨陀罗尼经
如是我闻：
一时佛在佉罗提耶山牟尼仙所住之处，与大比丘众俱，无量无数声闻大众，菩萨摩诃萨无量无边不可称计，说月藏讫。尔时南方有大香云雨大香雨、大华云雨大华雨、无量璎珞云雨种种璎珞雨、大衣云雨大衣雨。于佉罗提耶山牟尼仙所住之处，是诸大雨皆悉遍满。大阴云雨而香华衣服璎珞，亦说种种无量法音。如是次第乃至广说：三归声、持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧降伏四魔声、名称普闻遍满三界声、念定总持声、空无相无愿声、离欲声、色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声、无常苦空无我之声、惭愧声、念处声、慈悲喜舍声、证诸法声、涅盘无窟宅声、三乘声、转法轮声、成就众生声、度三恶道声、六波罗蜜声、善巧方便乃至具足十地声、游戏神通声、游戏无上大乘声、阿鞞跋致声、无生法忍声、入佛海声。诸来众悉见种种雨，亦闻无量诸法音声、随意衣服严饰之声，又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝，其如意宝各出光明，如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛，是诸佛所各有菩萨而自围遶，其光明中尽见十方诸佛世界。若有病者，蒙光触身，众病除愈。一切系缚及应死者，光触身故，皆得解脱。若身行恶、口行恶、意行恶，光触身时，悉除三恶。若诸饥渴众生，蒙光触身，亦皆饱满。种种擿罚身受苦切，乏少衣服严饰璎珞种种之物，蒙光触身，随所忆念悉得满足。若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈，蒙光触身，如是等恶皆悉得除。诸众生有求不得苦，蒙光触身，皆悉受乐，光明清净悉无翳障，风云尘雾及诸秽苦恼辛酸，不善音声，乃至怖畏恶触皆得除灭。远离诸恶，一切邪伪谄曲亦皆无余，一切恶欲悉得弃舍，诸妙胜乐一切皆集。尔时众会皆悉坚固难动，不动如地，心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有：「以何因缘，我等身体今皆大重不能自胜？」当于尔时有一帝释名曰净有，于大众中不远而坐。于是净有即从座起，而整衣服右膝着地，合掌向佛以偈问曰：
「实语实见者， 实住牟尼尊，
久住于法行， 唯愿演说法。
佛为实因缘， 能灭众生苦，
何故于此处， 而雨种种雨？
大众皆喜悦， 心生信安乐，
开示诸疑惑， 令住于大乘。
身难动如地， 及一切人天，
皆见如是相， 大众悉有疑。
两手各皆出， 摩尼宝光明，
一切诸衣鬘， 杂饰严身具。
十方之福田， 离一切过恶，
众苦得休息， 皆因缘救世。
一切诸天人， 无能说因缘，
是谁神通力， 而来至此处？
为佛诸菩萨？ 梵摩帝释等？
唯愿救世说， 神通之因缘。」
尔时世尊告净有帝释言：「如是如是。汝今谛听，吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨，于无量阿僧祇劫为五浊恶世成就众生故而来至此，与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱，悉为礼拜供养恭敬故、欲见大众集会故、欲听大众起随喜故。是地藏菩萨作沙门像，现神通力之所变化，有如是等大庄严事。亦是如来不可思议无量功德，亦名声闻辟支佛正法伏藏，亦名解脱智宝之大宝濖，亦名菩萨救世之法，亦名涅盘导师商主。犹若如意宝珠所求满足，亦如宝濖一切商人，亦如大地能生善根，亦是涅盘求法神器，亦是功德清净之瓶，亦是日月照明行处，亦是黑暗幽冥大炬。如月清凉烦恼热，如无足者得如意乘，如乱心者得甘露味，如羸老者遇其机杖。是大福田之根本也。舍心无凝，如彼后流救苦难，如起亲友除结使炎之云盖，如净水珠除秽浊，若起嶮回示正路。是疲极者安隐林坐，是四驶流生死桥梁亦度彼岸无上大船，是三善根胜妙果报，是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山，精进难坏犹如金刚，忍辱坚固亦如大地，总持正法心无三相，禅定庄严如妙华鬘，智慧深广犹如大海，心无所依犹如虚空，方便无染如众华聚。处于外道如师子王，远离烦恼如犀一角，灭诸结使如洗尘垢，能除臭秽如疾飘风，将护有疾如彼良医，消除众病如妙药王，断除烦恼如持利剑。为怖畏者作大亲友，防诸怨敌如坚城堑。能除其浊如清净水，济诸饥乏犹如茸果。亦是裸者最胜衣服，与盛热者为密云盖。具足如是善根果报，清净第一坚固不坏，妙色处能生受乐，于大会处而生惭愧，除诸结使，禅定行处，乘四正勤，四摄决流。忍辱大地亦如须弥、总持深广如彼大海、神足无碍自在如虚空。降伏诸魔一切结习、修行正道无量禅定、亦为一切种种智之洲渚、能转无上清净法轮。地藏菩萨摩诃萨为欲来故、先现此瑞。亦为供养恭敬我故、来至于此。」佛复赞叹地藏菩萨言：「汝从南方来。」八十频婆百千那由他菩萨以神通力俱来至此，悉作声闻像，在如来前顶礼佛足，右遶三匝，即为合掌而说偈言：
「两足最胜大导师， 恒修于慈发善心，
能生忍辱如大地， 解脱众生除瞋恚。
具足最大诸相好， 而能严饰一切界，
能满一切诸福田， 常修实语及大慈，
能悉断除诸受网， 皆能如实善安住。
舍余清净诸佛国， 其中众生具善根，
本愿欲度浊恶世， 成就一切诸众生。
能生坚固勤精进， 超过无量诸苦行，
常修难行恐怖处， 超过无量诸苦行。
布施持戒忍精进， 修习禅定与智慧，
无数诸佛菩萨等， 声闻大众皆供养，
充给饥渴病汤药， 救度一切诸系缚。
我从本来舍身命， 为利众生无贪惜，
常为法故而舍身， 皮骨肉血施众生，
己所得乐皆悉舍， 有大慈悲为一切。
于诸众生烦恼网， 修行寂灭悉超度，
开闭一切六情根， 常能远离于诸欲，
修苦无常空无我， 亦善观察于世谛。
诸苦所因爱欲本， 悉能干竭诸烦恼，
以是义故摄六情， 能善断除一切爱，
能修无量大悲门， 普给一切诸群生。
我要不舍大誓愿， 而亦不住胜菩提，
一切众生如如相， 亦见群盲受苦切，
如是思惟为众生， 便能勤修大精进。
发超精进施戒忍， 修诸禅定及智惠，
犹如其母唯一子， 而以慈心育养之。
汝于众生亦如是， 常能赈给于一切，
是故汝速得菩提， 度脱一切无量众。
汝本修习菩提时， 誓愿不舍一众生，
无不便住施戒忍， 精进禅定修智惠。
常能于彼末世中， 求于无上胜菩提，
是故救世于末劫， 速得无上最胜道。
调伏恶魔夜叉等， 诸恶龙神及与人，
犹如金刚断诸结， 悉能安住诸圣道。
为无量众而授记， 当成菩提无上道，
功德最胜明智者， 是真福田之大将。
于无量界为救世， 皆覆一切诸群生，
于十方界作福田， 名声远闻遍一切。
是故一切诸菩萨， 皆悉能舍于己事，
是汝神足而来集， 俱诣世尊大牟尼。
愿令如来特演说， 若得闻者皆欢喜，
既闻法已勤精进， 常得修学菩提道，
皆犹于海大将力， 当得疾近于菩提，
未曾闻见令大集， 是故汝等俱来会。
有十三亿诸夜叉， 其为残害食肉血，
疾舍诸恶到于此， 安住最胜无上道。
有得忍辱陀罗尼， 有得最妙诸禅定；
有已获证诸漏尽， 无着罗汉人中尊；
有能善修四无量； 有能住于四摄法；
有得最胜四辩才； 复有得修诸忍法；
有得三昧首楞严； 有得虚空智惠眼；
有得无生诸法忍， 皆因世尊所说法。
悉制一切诸异学， 九十六种外道等，
摧伏一切魔怨已， 皆是救世大将力。
开闭地狱鬼畜生， 利益一切天人众，
是故真实诸众生， 而皆来集佛神力。
饥饰疾疫刀兵劫， 悉于今日而消灭，
若自盲冥失正道， 此诸众生令解脱。
无量烦恼狂乱者， 皆悉安置寂灭道，
令众悉能舍己业， 为礼如来故至此。
无量世界亿佛土， 皆是救世之所住，
名闻十方称无量， 我等闻已故至此。
一切种智功德海， 得闻如是真实相，
度脱一切诸众生， 我令欢喜故敬礼，
而于百千亿万劫， 常勤修习种种施。
我今当学发弘誓， 我今来此佛神足，
我当修学处浊世， 能到第一胜菩提。」
尔时地藏菩萨摩诃萨以若干种天华香华璎珞而散佛上，所散之华变成宝盖。是时地藏菩萨在佛前坐，谛听受经。诸来会众见地藏菩萨生希有想，以种种香华璎珞、缯盖幢幡及诸衣服以散地藏菩萨上，作如是言：「我等快得善利。佛神力故，得见如是诸大丈夫，礼敬问讯。」
尔时复有渴仰菩萨摩诃萨，从座而起，整其衣服右膝着地，合掌向佛白佛言：「世尊！此善男子从何佛国而来至此？修何善根能作如是种种赞叹说佛功德？我从昔来未曾闻见。」
尔时世尊告渴仰菩萨：「止止！大士！不须是闻。一切大众及诸天人，除佛如来无有能知此善男子功德数量，如来今日必当显说。但诸天人愚暗自弊，是族姓子成就不可思议功德首楞严三昧，入如来行处得无生法忍，于诸佛法而得自在，入深法忍已度一切智海。此善男子游戏，以师子光三昧登一切智山须弥之顶，摧伏异学成就众生，在所佛国悉皆止住，随诸佛国入智三昧，以是三昧力故，令一切国土众生见诸菩萨。随诸佛国入智乐三昧，于彼国土所有供养佛。随诸佛国入清净乐三昧，入是三昧悉见诸欲一切过悉，而于心相清净无染。随诸佛土入惭愧三昧，而于彼国令诸众生悉得惭愧，远离诸恶无有愚暗。随诸佛国入水濖三昧，亦能令彼一切众生悉入是定，令诸众生得宿命智，能先世死此生彼，善于禅定。随诸国土入无忧明三昧，亦能令彼一切众生悉离忧愁。于诸佛国入神通三昧，亦能令彼一切众生皆入神通三昧。随佛国土入智明三昧，亦能令彼一切众生悉离愚痴，便见十方一切佛国。随诸佛国入佛炬三昧，亦能令彼一切众生皆归依三宝。随诸佛国入金刚光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切诸佛国土，铁围山、铁国围乃至须弥山王、一切嵠涧沟壑皆悉尽现，地平如掌，能令一切诸恶毒蛇及以蛊道皆悉消灭。随诸佛国入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷属皆悉惊怖，归依三宝。随诸佛国入电光三昧，亦能令彼一切众生离后世怖，得法安慰。随诸佛国入昧乐三昧，亦能令彼一切众生随其所念饮食悉得充足。随诸佛国入精气悦乐三昧，亦能令彼一切众生得坚牢身，离诸病苦。随诸佛国入乐具三昧，亦能令彼一切众生悉得状敷卧具衣服璎珞，无所乏少病医药，身皆端正。随诸佛国入无诤智三昧，亦能令彼一切众生身皆长庄端严殊大，远离一切怨憎系缚，皆悉受乐，皆如布施持戒忍辱精进禅定，心无散乱，具足智惠深入法相。随诸佛国入无忧怖三昧，而能于彼一切众生皆得欢乐，心离忧怖。随诸佛国入光乐三昧，于彼佛国一切众生得无碍智，离于事务。随诸佛国入善住金刚三昧，亦能令彼一切众生得诸根具足悉不缺坏。随诸佛国入观幢三昧，亦能令彼一切众生皆悉厌离弃舍诸恶，护持十善，上生天道。随诸佛国深入大慈音声三昧，亦能令彼一切众生各相哀愍皆起慈心，得无畏心、得无恼心、等心，更相悲念。随诸佛国入集福处三昧，亦能令彼一切众生得离鬪诤，疾病饥馑、非时风雨、饮食苦恼辛酸等味皆悉消灭。是地藏菩萨所至佛土，入海电三昧，随所至国一切皆悉变成宝地，离诸秽恶，衣树、璎珞树、华菓树严饰佛界。于晨朝时入恒河沙世界三昧，为成就众生故从禅定起，令无量无边诸佛世界于五浊恶世成就众生悉无余。有佛世界刀兵起时，此族姓子以晨朝时入三昧力故，刀兵钾杖悉皆消灭。随诸佛土有疾疫劫起害诸众生，亦令疾疫自然消灭。随诸佛土若有饥馑起，令彼饥馑亦尽消灭，悉得充满。此族姓子以是三昧威神力故，能令成就一切众生。地藏菩萨以不思议功德成就众生，于过去无量恒河沙诸佛所发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生。庄严势力犹如电震，于一食顷而能成就无量亿等那由他人具足善根。若有众生为无量种种诸苦所恼饥渴切逼，有称地藏菩萨名者，悉能令彼饮食充足灭诸苦恼，置涅盘道皆得快乐。若有众生乏少衣服宝冠璎珞、病瘦医药种种众具，若称地藏菩萨名者，随其所欲皆令充具足，安住涅盘道得第一乐。若有众生离喜乐心而与不喜乐集会者，若称地藏菩萨名者，一切乐具尽皆归之，所不憘者亦悉远离，是意所乐者，能令皆得安住涅盘得第一乐。若有众生身心受苦众病所持，能称地藏菩萨名号，身心苦恼皆悉除愈，安置涅盘得第一乐。若诸众生恶心相向，能称地藏菩萨名号一心归依者，令彼众生柔和忍辱，更相惭愧慈心忏悔，安住涅盘。若诸众生系闭牢狱枷锁其身具受众苦，能称地藏菩萨名号一心归依者，令诸众生皆得解脱自在无碍，乃至应被系缚因执鞭杖，能称地藏菩萨名号一心归依者，亦复如是皆得解脱，安住涅盘得第一乐。若有众生诸根不具，疲极懈怠颠狂放逸忘失本心，贪欲瞋恚愚痴、嫉妬悭怖、邪疑憍慢、眠睡等恶皆悉炽盛，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是众苦皆令解脱，安住涅盘得第一乐。若有众生为大水浊流猛火所焚，或隧高岩投身山嶮，或堕树木及诸屋舍而身巅覆，有如是等无量怖畏，称地藏菩萨名号一心归依者，有如是等怖畏之事悉令解脱，安住涅盘得第一乐。若有众生为诸毒蛇种种禽兽之所螫者，或被种种毒药所中，能称地藏菩萨名号一心归依者，是诸怖畏悉得解脱。若有众生为阿波魔罗奄弊伤害，若一日二日三日乃至七日，能令心狂心乱、心战心调、心颠倒乃至失心，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓男女于诸怖畏悉皆得解脱，安住涅盘得第一乐。若有众生为诸罗刹恶鬼所捉、鸠盘荼所捉、富单那所捉、迦吒富单所捉，师子虎狼恶毒蛊道，或为军阵战鬪怨贼围遶，临敌惧无贪生求乐，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓子男女速离众苦悉除患难，安住涅盘得第一乐。若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脱、为色声香味触、为诸功德、为工巧华菓树木敷具、为增益财利、为诸医药房舍屋宅、为使水雨顺时、为得凉风、为求男女妻子方便修福、为除寒热，令得正念求如是等种种因缘，能称地藏菩萨名号一心归依者，此善男子威德力故，悉能称彼无量众生功德所愿。譬如下种于彼荒田，能称地藏菩萨名号一心归依者，皆悉变成微妙胜菓。何以故？此善男子以过去无量阿僧祇不可数劫如来之前，发坚誓愿犹如大地，令一切众生皆悉受用。是善男子功德力故，能令善根茎枝叶乃至华菓皆悉润泽增长成就。若有众生造作诸恶十不善业，能称地藏菩萨名号一心归依者，一切结使烦恼消灭，远离十恶成就十善，于诸众生起慈悲心与利益心。是善男子！以精进力，于一食顷，无量阿僧祇诸佛世界，于一一佛国以一食顷度脱无量恒河沙阿僧祇众生，以是相貌令脱诸恶，皆悉成就不思议功德。此善男子以是坚固誓力，能令成就一切众生。如是族姓子或作梵天身成就众生，或作自在天、大自在天、摩醯首罗天，或作欲界他化自在天、化乐天、兜率陀天、炎摩天、帝释身、四天王天身，或作菩萨身，或作辟支佛身、作声闻身，或作转轮圣王、婆罗门、刹利、毗舍、首陀等身，或作男身女身，或作童男童女身，或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天龙、夜叉身，或作罗刹身、或作鸠盘荼身、或作毗舍闍身、或作富单那身，或作师子身、或作虎狼身、或作鸠身马身、或作水牛身、或作种种鸟身，或作阎罗王身、或作地狱卒身、或作地狱身，为诸众生种种说法，随众生显示三乘，皆悉令作不退转地。此善男子成就如是不思议功德伏藏，以解脱宝而自庄严，亦是菩萨诸法之母，向大涅盘无上商主。善男子！弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首，如是等恒河沙诸大菩萨，若人于百劫中礼敬供养欲求所愿，不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨，功德甚多，所愿速得悉皆满足。何以故？此地藏菩萨于一切众生能大饶益为如意宝故。此族姓子若欲成就众生故，能发坚固大悲伏藏，令满一切众生心愿。是故善男子善女人应当供养地藏菩萨。」时会大众，十方来者菩萨摩诃萨，及诸声闻，一切天人、夜叉、乾闼婆等，从座而起随力供养，或以金银等以敬彼地藏菩萨上，或以种种宝华衣服、摩尼宝珠及华鬘珠璎珞、金缕幡盖以散地藏菩萨上、复以无量音乐种种赞颂供养地藏菩萨。尔时地藏菩萨摩诃萨复以此供施修伽陀，即说偈言：
「天人龙神所供养， 十方菩萨皆来集，
闻有救世大功德， 愿佛受我最胜供。」
尔时地藏菩萨摩诃萨说是偈已，顶礼佛足。于是世尊复说偈言：
「欲起坚固净智者， 能灭众生诸烦恼，
令众得乐如宝手， 能断结纳如金刚。
汝起大悲诸精进， 以是供养最胜尊，
其心如海救一切， 度诸众生苦彼岸。」
尔时地藏菩萨摩诃萨作礼而起，白佛言：「世尊！我当济度此四天下，增长比丘、比丘尼、优婆塞、优波夷，增长寿命、护念增长寿命，身无病疾，增长色力、增长名称、增长资业、增长亲友、增长眷属、增长信戒、增长多闻、增长于施、增长忍辱、增长方便、增长学意及诸圣谛、增长人于大乘一切延道、增长照明真实法相、增长成就一切众生、增长发大慈悲喜舍、增长无量一切净法、增长妙称名闻三界、增长法雨润三有流、增长大地一切物味、增长众生所有善业、增长法气无数福行、增长智惠皆悉照明、增长六波罗蜜所行之道、增长五眼通达无碍、增长灌顶、增长涅盘、增长威德照明一切未曾有法众德究竟记莂呪术陀罗尼章句。我于过去恒河沙佛所，皆悉受持如是等呪，增长白净具足之法、增长种子根茎华菓一切药谷、增长云雨地水火风、增长福乐、增长财物、增长无量最胜果报、增长基业。此呪利益，能除一切苦恼系缚。即说呪曰：
「阎浮(一) 阎阎浮(二) 阿舍阎浮(三) 婆迦啰阎浮(四) 庵婆阎浮(五) 毗罗阎浮(六) 婆闍罗阎浮(七) 阿卢伽阎浮(八) 达摩阎浮(九) 婆吒摩阎浮(十) 婆帝耶尼梨阿罗阎浮(十一) 鞞婆婆卢伽反摩阎浮(十二) 忧婆舍摩阎浮(十三) 忧波舍摩阎浮(十四) 那那那阎浮(十五) 闍那婆牟致啰那阎浮(十六) 毗尸梨夜那阎浮(十七) 奢多婆阎浮(十八) 婆遮修?摩醯利(十九) 陀弥(二十) 县弥(二十一) 遮迦啰斯(二十二) 遮迦摩私梨(二十三) 差利(二十四) 奚疑(二十五) 迦啰婆婆婆啼(二十六) 阿梨波啰鞞(二十七) 婆遮啰婆陀弥(二十八) 啰遮陀弥(二十九) 波啰遮遮遮醯梨(三十) 摩梨(三十一) 伊迦他他企(三十二) 他丘楼(三十三) 闼梨(三十四) 舍梨(三十五) 弥梨(三十六) 摩板(三十七) 多板(三十八) 鸠梨(三十九) 弥梨(四十) 鸯久之多毗(四十一) 頞梨(四十二) 柢梨(四十三) 波啰柢梨(四十四) 叉吒苦婆梨(四十五) 真只真(四十六) 真求梨(四十七) 休楼休楼休楼(四十八) 鸠流兜弥梨(四十九) 弥梨板(五十) 婆荼婆可罗(五十一) ??梨(五十二) 嚧?嚧楼?(五十三) 婆婆闍毗(五十四) 轮檀弥(五十五) 私婆呵(五十六) 摩诃复陀迦楼沙毗轮檀弥弥私婆呵(五十七) 迦楼沙罗波毗轮檀弥私婆呵(五十八) 迦楼沙乌闍毗揄檀弥私婆呵(五十九) 萨婆呵奢婆利富罗檀弥私婆呵(六十) 萨婆婆斯耶三波陀弥弥私波呵(六十一) 萨婆多他多阿袠底私婆呵(六十二) 萨婆菩提萨埵阿袠底阿㝹元地底私婆呵(六十三)」
「世尊！今所说呪是未曾有威德照明，是众德本记莂章句陀罗尼神呪。我于过去恒河沙诸佛所受持是呪，增长一切白净之法、增长诸善根茎枝叶华菓药糓雨泽地水火风、增长喜乐、增长财物、增长胜妙、增长产业。此呪威力善能系缚，亦名善解。世尊！说此陀罗尼呪，与四天下声闻弟子、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷皆悉护念，增长财物一切产业、增长佛法能令流布，广大无量三界受乐。」
尔时地藏菩萨广说如是大记莂经。时佉罗提耶山六种震动，一切音声乐不鼓自鸣、雨众宝华，一切大众皆悉战栗生希有想。
尔时阿难从座而起，偏袒右肩叉手合掌而白佛言：「世尊！此法之恶当名何经？云何受持？云何修行？」佛告阿难：「此经名为地藏菩萨誓愿度诸众生，如是受持。复名大方广，如是受持。亦名师子光三昧，亦名随诸佛土入惭愧三昧，如是受持。亦名陀罗尼神呪，如是受持。修行法用，汝今复听。」佛告阿难：「若有众生临当形戮、杻械枷锁、疾病困苦、鬼魅所着者，一心敬礼地藏菩萨称名，至心诵持此呪，忏悔根本重罪，发菩提心，从今始以尽未来际，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒。何等为三？摄善法戒、摄众生戒、摄律仪戒。乃至菩提，归命三宝众，不归依九十六种外道邪法。」佛复告阿难：「若比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持此呪，净持房舍安建道场，悬缯幡盖，香泥涂地，烧香散华，称地藏菩萨至心敬礼，诵念此呪，五逆十恶四重八禁若不除灭，无有是处。除不至心等，方经偷僧只物乃至一比丘物，此经不摄。若有受持读诵此经陀罗尼呪，有飞尸伏注、鸟鸣百怪、一切诸恶，悉皆消灭。」
尔时毗沙门天王顶礼佛足白佛言：「世尊！若有受持读诵此经陀罗尼呪者，我当拥护盖其势力。若有众生信邪倒见，或事北神、九子母神、阿魔神、竈君社地社神、诈称先人，如是邪见，我使此人行住不安、恶梦纵横。唯愿世尊听我受持。」佛告：「善哉善哉！汝大慈无量，饶益众生。我助汝喜。」佛说经已，梵天、帝释、四天王、菩萨摩诃萨、一切大集、阿难等，闻佛所说，欢喜奉行。
地藏菩萨陀罗尼经
