No. 1156A 大随求即得大陀罗尼明王忏悔法 随求八印 第一忏悔印：亦名菩提心印。仰两手，以右手无名指绕于中指后，以头指句无名指头，左手如之。以左右手大指各捻小指甲上，中指头相柱，仰掌向上稍当心诵呪。 第二菩提根本契：亦名授记顶契印。准前印，改小母掌内交，二大母指左押右各捻本小母指押甲上，头指捻中指背上节文。 第三如来平等契：亦名施清凉契印。右手头指以下三指直申，以大母捻小指背第一文，不言左手。如来清净契：先左右手合掌，二小指相叉于掌内右押左，头已下三指合头，大母指亦合头，藏于掌内。 第四如来消一切毒恶契：亦名一切欢喜契。依平等印，交腕右押左，仰掌向上。若外有事，回向外托之，是灭毒契。 第五名一切虫得佛记契：先合掌二小指直竪，二无名指掌内屈，二中指右押左掌内反相叉，二头指各句二中指，二大指各捻头指中文侧，二小指竝曲，勿着无名指。 第六祕密契：亦名心中印。先合掌以头指无名指小指反相叉掌内，以大母指藏头入掌内各捻三指甲上。 第七解脱契：亦名护念十方契。先合掌当心，以头指无名指小指少屈于掌内令甲相背，以大母指藏头入本掌内捻无名指中节侧，中指平展节相背。 第八如来心契：先仰右掌以净心观之，以大母指捻无名指中文侧，四指把搼。 佛告诸大众：「如是忏悔者，从菩提生一切诸佛。发菩提心时，自取不劣不覆诸罪，即菩提心故。善男子！当知此菩提心契不思议。何以故？我念往昔修菩萨行经无量劫，积功累德亦过无量劫。如是苦行修学经千恒河沙劫，了无一记。何以故？为心劣故，为有余罪劫忏谢皆不得尽。为忏不尽，致殃宿昝，皆悉引前作诸障难，致使如是不得成佛。我于自心谛求诸佛，发若干誓愿。发愿以讫，须臾净信便得此契，称为一切诸佛大菩提心。我结此契便即忏悔，所有障难一时荡尽，十方诸佛受记，号吾当来得名释迦牟尼，具足十力四无所畏。善男子！假使众生出十佛身血、百佛身血、千佛身血、万佛身血、百千亿佛身血，乃至无量恒河沙数佛身血、不可数不可数佛身血者，结我此契，诵我随求即得陀罗尼三遍等，一遍一句一称名字。若有残罪露及众生，无有是处。何以故？若有残罪于众生者，一切诸佛便失菩提。善男子！若有一人起慈悲心，结我此契普为大千称说，众生举印指于十方界，所有众生一切罪障病苦恼等一时消灭无有遗余，便得初地，一切众生亦所不觉。若入魔宫结持此契，魔王顺伏追舍魔业。若入王宫结持此印，即起慈忍正法治人。若遭王难等，入州县等在枷锁，结持此印，枷锁解脱，官自开恩两得和可。若人能日日作此者，一切世间无不调顺，龙王欢喜以能降雨，一切世间所有?毒害心皆和悦。若入鬪战，以印指之，两军和解一无所损。善男子！我以此印不可为比，以一喻知。善男子！十方诸天共为万，不及一那罗延力。十方世界那罗延共为万，不及菩萨一节之力。十方世界一切菩萨共为万，不及如来一毛端力。善男子！假使一佛能作种种不思议力，犹亦不如无量诸佛之力。何以故？一切如来共住持故、共随喜故、共印可故，十方如来从此生故、菩萨金刚常佑助故、等至菩提无二见故。善男子！若说此契功用，穷劫不尽不可思议。若有众生欲至佛位，始得此契，小小初地亦未闻知，不可具说。菩提根本者，从一心生、从一法生、从异见生、从断爱憎生、从离杀业生、从无始净土生、从决定生、从质直无为生、从柔和善忍生、从勇猛精勤生、从怜愍一切众生生、从大慈悲生、从无畏生、从难苦生、从不舍众生生、从敬养父母孝顺师长生、从心不跳躁生、从不下劣生、从净三业生。善男子！此是菩提根本契。善男子！一切天仙、龙神、四天王、金刚、声闻、辟支佛、四果圣众及菩萨摩诃萨，行此菩萨事得彻到者，无有是处。何以故？如此事者是诸佛行，除佛以外能行此者，即是佛身不可思议，非菩萨也。善男子！乃至菩萨金刚不持此契，纵至法云地亦不得受记。何以故？无菩提故。善男子！若有或修一法、百法、千万法、不可数法，不持此契，无一法之分，众圣不喜、天神不卫，所修灵业虽得小通，魔王共为亦非正仕。若持此契，无间净与不净、持与不持、供养与不供养，乃至一切诸不善业悉皆具造。能于一念之间暂忆此契记持不忘，临命终时生善住天，证菩提王，亦得作灌顶金轮王于大千界。若能净心及身，日十二时，十时造恶、二时忆念，思法涅盘不谬不退，肉身即证菩提，游腾十方如佛无异。善男子！如此契者，十方世界所有印契之根原也。若常持此契不舍，能动十方世界。时大神、大药叉王、菩萨金刚、龙天八部，常来卫护如佛无异。唯除如来，余无此力。诸有所须，便自持来。亦无乏少智惠门，闻佛智者悉皆解了，菩萨之智亦不足言。此契无本流行，祕之不得辄说如此。」神通加护已告众人：「虽见众，不借人。何以故？疲命根故。所得神通但自知之。」 八家祕录云：大随求八印法一卷(惟谨仁运)，盖当此法。延宝三乙卯年正月写挍讫。　金刚乘佛子净严(三十七) 天明改元辛丑年闰五月，以宇治慧心院藏本书写竟。　智积院东武慈忍 享和改元酉秋七月，以件本令写之，更校对点国字，命工上木。　丰山沙门快道志 一校毕 享和三年四月五日 　　　　　　　　晖时阁笔　慈顺