不空羂索神变真言经卷第十八
大唐天竺三藏菩提流志译
十地真言品第三十一
「一字真言曰：
「唵(喉中抬声引呼，此字上下同音)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应善修行十种胜业。何等为十？一者以无所得为方便修净胜意业，谓以应一切不空智智心修集一切善根胜意业事，不可得故。二者以无所得为方便修一切有情平等心业，谓以应一切不空智智心引发慈悲喜舍四无量心，一切有情不可得故。三者以无所得为方便修布施业，谓以应一切不空智智心于一切有情无所分别而行布施，施者、受者并所施物不可得故。四者以无所得为方便修亲近善友业，谓见诸善友导化有情，令其修习一切不空智智心，应便亲近恭敬尊重赞叹，谘受正法承事无惓，善友恶友无二相故。五者以无所得为方便修求法业，谓以应一切不空智智心勤求如来无上正法，不堕声闻地独觉地，诸所求法不可得故。六者以无所得为方便修常出家业，谓一切生处恒厌居家牢狱喧杂，常欣佛法清净出家无能为碍，所弃舍家不可得故。七者以无所得为方便修爱佛身业，谓暂一覩佛形像已乃至获得无上菩提，终不舍于念佛作意，诸相随好不可得故。八者以无所得为方便修阐法教业，谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论义，如来在世及涅盘后为诸有情开阐法教，初中后善文义巧妙、纯一圆满清白梵行，所分别法不可得故。九者以无所得为方便修破憍慢业，谓常怀谦敬伏憍慢心，由此不生下姓卑族，诸兴盛法不可得故。十者以无所得为方便修恒谛语业，谓称知说言行相符，一切语性不可得故。如是修治此真言者，能害过现诸恶重罪，一切垢障尽皆消灭，当得一切诸佛菩萨天仙龙神悉皆欢喜，观世音菩萨摩诃萨与诸证愿，当舍命后往于西方极乐国土，住极喜地莲华化生。」
「二字真言曰：
「唵(一) 步(引)(二)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，思惟八法圆满修习。何等为八？一者圆满清净禁戒，谓不起声闻独觉作意及余破戒，障菩提故。二者知恩报恩，谓得小恩尚不忘报，况大恩惠而当不酬。三者住安忍力，谓设诸有情来见侵毁，而于彼所无恚害心。四者受胜欢喜，谓所化有情既得成熟，身心适悦受胜欢喜。五者不舍有情，谓拔济有情心恒不舍。六者恒起大悲，谓作是念：『我为饶益一切有情。假使各如无量无数殑伽沙劫，处大地狱受诸剧苦，或烧或煮、或斫或截、若刺若悬、若磨若捣，受如是等无量苦事，乃至令彼乘于佛乘而般涅盘。』如是一切有情界尽，而大悲心曾无厌倦。七者于诸师长以敬信心，谘承供养如事佛想，谓求无上正等菩提，恭顺师长都无所顾。八者勤求修习法波罗蜜，谓于诸法波罗蜜多专心修学，远离余事。如是修治此真言者，能害过现无间罪障，种种诸病尽皆消灭，一切鬼神不横娆恼，摩尼跋陀神、毗沙门神守持财宝而常拥护，阿弥陀佛现为证明。当舍命已，生补陀落山观世音菩萨宝宫殿中，住离垢地，得不空羂索心王陀罗尼真言悉地而自现前。」
「三字真言曰：
「唵(一) 钵(二) 头(二合)米(三)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，住修五法。何等为五？一者勤求多闻甞无厌足，于所闻法不着文字，谓发勤精进作是念言：『若兹佛土若十方界诸佛世尊所说正法，我皆听习读诵受持，而于其中不着文字。』二者以无染心常行法施，虽广开化而不自高，为诸有情宣说正法尚不自为，持此善根回向菩提，况求余事？虽多化导而不自恃。三者为严净土植诸善根，虽用回向而不自举，谓勇猛精进修诸善根，为欲庄严诸佛净国，及为清净自他心土，虽为是事而不自高。四者为化有情，虽不厌惓无边生死而不自高，为欲成熟一切有情，植诸善根严净佛土，乃至未满一切智智，虽受无边生死勤苦而不厌倦而不自高。五者虽住惭愧而无所着，谓专求无上正等菩提，于诸声闻独觉作意具惭愧故终不暂起，而于其中亦无所着。如是修治此真言者，观世音菩萨作童子形而现其前，加佑众愿，得见最胜莲华顶曼拏罗诸大莲华真言坛印三昧耶、一切如来祕密真言坛印三昧耶。当舍命已，往生净刹，住发光地。」
「四字真言曰：
「唵(一) 钵(二) 头(二合)么(三) 纥(二合)唎(四)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应住十法常行不舍。何等为十？一者住阿练若常不舍离，谓求无上正等菩提，超诸声闻独觉等地，故常不舍阿练若处。二者住于少欲，尚不自为求大菩提，况欲世间利誉等事。三者住于喜足，专为证得一切不空智智心，故于余事无着喜足。四者常不舍离如来功德，常于深法起谛察语。五者于诸学处未曾弃舍，于所学戒坚守不移，而于其中又不取相。六者于诸欲乐深生厌离，于妙欲乐不起欲寻。七者常能发起寂灭俱心，谓达诸法曾无起作。八者舍诸所有，于内外法曾无所取。九者心不滞没，于诸识住未尝起心。十者于诸所有无所顾恋，谓于诸法无所思惟。如是修治此真言者，出世事业速皆成就。阿閦如来现身摩顶，诰言：『汝今已得清净业身，灭诸盖障，当生我国证宿命智，不受胎生，住焰慧地。』」
「五字真言曰：
「唵(一) 钵(二) 头(二合)么(三) 步(四) 臡(人兮反)(五)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应离十法。何等为十？一应远离居家，谓于志性好游一切诸佛国土，随所生处常乐出家，剃除须发执持应器，被三法服现作沙门。二应远离诸苾刍尼，谓常应远离诸苾刍尼，不与共居如弹指顷，亦复于彼不起异心。三应远离家悭，谓作是思：『我应长夜利益安乐一切有情。今此有情自由福力，感得如是胜施主家，故我于中不应悭嫉。』四应远离众会忿诤，谓作是思：『若处众会其中或有声闻独觉，或说彼乘相应法要，令我退失大菩提心，是故定应远离众会。』复作是念：『诸忿诤者能使有情发起瞋害，造作种种恶不善业，尚违善趣况大菩提，是故定应远离忿诤。』五应远离自赞毁他，谓于内外法都无所见，故应远离自赞毁他。六应远离十不善业道，谓作是思：『此十恶法尚碍善趣，况大菩提，故应远离。』七应远离增上慢傲，谓不见有法可起慢傲。八应远离颠倒，谓观颠倒事都不可得。九应远离犹豫，谓观犹豫事都不可得。十应远离贪瞋痴业，谓都不见有贪瞋痴事。如是修治此真言者，害诸漏障，得身无畏、得法无畏。大莲华上如来应正等觉现身告言：『善哉善哉！善男子！汝大积集不空王莲华顶陀罗尼真言坛印三昧耶大福德蕴菩提善根，皆得成熟。汝命终后，当得供养九十二殑伽沙俱胝那庾多百千如来应正等觉种熟善根，乃来我国，莲中化生，住极难胜地。』
「六字真言曰：
「唵(一) 钵(二) 头(二合)么(三) 皤(四) 路(五) 迦(斤逻反)(六)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应修六法。何等为六？一应圆满布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，谓超声闻独觉等地，住此六波罗蜜多。佛及住二乘，能度过去所知海岸、现在所知海岸、未来所知海岸、无为所知海岸、不可说所知海岸。二应远离声闻独觉心，谓作是言：『诸声闻心非证无上大菩提道，故应远离』。复作是言：『诸独觉心定不能得一切不空智智，故应远离。』三应远离热恼心，谓作是言：『怖畏生死热恼之心，非证无上正等觉道，故应远离。』四见乞者来心不厌戚，谓作是念：『此厌戚心，于大菩提非能证道，故定远离。』五舍所有物无忧悔心，谓作是念：『此忧悔心，于证无上正等菩提定为障碍，故我舍离。』六于来求者终不矫诳，谓作是念：『此矫诳心，定非阿耨多罗三藐三菩提道。何以故？菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，作是誓言：「凡我所有，施来求者，随欲不空。」如何今时而矫诳彼？』如是修治此真言者，度过五诲证莲华顶祕密心真言成就，覩见一切天龙八部宫殿门开，出世世法皆得成就。十方一切如来应正等觉，放大光明照触其身。三千大千世界微尘数等一切如来，一时现身观察安慰。莲华冠幢如来应正等觉现前诰慰：『汝所修业皆得成就，当生我土住现前地，直至无上正等菩提。』」
「七字真言曰：
「唵(一) 钵(二) 头(二合)么(三) 入缚(四) 攞(五) ?(六) 侄(亭一反二合)力(七)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应当远离二十种法。何等二十？一应远离我执、有情执、命者执、生者执、养者执、士夫执、数取趣执、意生执、儒童执、知者执、见者执，谓观我有情乃至知者见者毕竟不可得故。二应远离断执，谓观诸法毕竟不生，无断义故。三应远离常执，谓观一切法无常性故。四应远离相想，谓观杂染性不可得故。五应远离因等见执，谓都不见有诸见性故。六应远离名色执，谓观名色性都不可得。七应远离蕴执，谓观五蕴性都不可得。八应远离处执，谓观十二处性都不可得。九应远离界执，谓观十八界性都不可得。十应远离谛执，谓观诸谛性都不可得。十一应远离缘起执，谓观诸缘起性都不可得。十二应远离住着三界执，谓观三果性都不可得。十三应远离一切法执，谓观诸法性皆如虚空都不可得。十四应远离于一切法如理不如理执，谓观诸法性都不可得，无有如理不如理性。十五应远离依佛见执，谓知依佛见执，不得见佛故。十六应远离依法见执，谓达真法性不可见故。十七应远离依僧见执，谓知和合众无相无为不可见故。十八应远离依戒见执，谓知罪福性俱非有故。十九应远离怖畏空法，谓观诸空法皆无自性，所怖畏事毕竟非有。二十应远离违背空性，谓观一切法自性皆空，非空与空有违背故。复应圆满二十种法。何等二十？一应圆满通达空，谓达一切法自相皆空。二应圆满证无相定，谓不思惟一切诸相。三应圆满知无愿住，谓于三界法心无所住。四应圆满三轮清净，谓具足清净十善业道，三轮清净。五应圆满悲愍有情，谓已得大悲及严净土，圆满悲愍有情，及于有情无所执着。六应圆满一切法平等见，谓于一切法不增不减无所执着。七应圆满一切有情平等见，谓于一切有情不增不减无取无住。八应圆满通达真实理趣，谓于一切法真实理趣虽实通达，无所通达无取无住。九应圆满无生忍智，谓忍一切法无生无灭、无所造作，及知名色毕竟无生。十应圆满说一切法一相理趣，谓于一切法行不二相。十一应圆满灭除分别，谓于一切法不起分别。十二应圆满远离诸想，谓于远离一切小大无量想。十三应圆满远离诸见，谓于远离一切声闻独觉等见。十四应圆满远离烦恼，谓于弃舍一切有漏烦恼习气相续。十五应圆满奢摩他、毗钵舍那地，谓修一切不空道智、三昧耶智。十六应圆满调伏心性，谓于三界法不乐不动。十七应圆满寂静心性，谓于善摄六根寂静心性。十八应圆满无碍智性，谓修得佛眼无碍智性。十九应圆满无所爱染，谓于外六处能善弃舍。二十应圆满随心所欲往诸佛土，于佛众会自现其身，谓修胜神通，从一佛国趣一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，请转法轮饶益一切。如是修治此真言者，一切圆满离垢无畏，得莲华离障清净三摩地，身出众光遍照三千大千佛刹一切宫殿，光所至处化现众宝光华海云，供养一切如来应正等觉。莲华光如来应正等觉现身摩顶诰言：『善哉善哉！善男子！汝所修者是诸如来最祕密心供养之法，亦是观世音菩萨摩诃萨真实祕密坚固心大莲华顶曼拏罗三昧耶。汝今已得㫊暮伽王莲华顶神通圆满成就，当生我土，住远行地，作大佛事。』」
「八字真言曰：
「唵(一) 㫊(二) 暮(三) 伽(上)(四) 么(五) 抳(六) 钵(七) 头(二合)米(八)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应满四法。何等为四？一应圆满悟入一切有情心行，谓以不空一心智慧，如实遍知一切有情心心所法。二应圆满游戏一切神通，谓游戏种种自在神通，为见佛故从一佛国趣一佛国，亦复不生游佛国想。三应圆满见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土，谓住一佛土能见十方无边佛土，亦能示现，而曾不生佛国土相。复为成熟诸有情故，现处三千大千世界转轮王位而自庄严，复能弃舍而无所执。四应圆满供养承事诸佛世尊，于如来身如实观察，谓欲饶益诸有情故，于法义趣如实分别，以法供养承事诸佛，又谛观察诸佛法身。如是修治此真言者，得身圆净如颇胝宝。观世音菩萨现前摩顶诰言：『善哉善哉！善男子！今得最上菩提定心，当随我往世间光明王如来净土，住不动地广兴佛事，得不空王莲华顶坛印悉地出世世间最胜之法。』」
「九字真言曰：
「唵(一) 钵(二) 头(二合)么(三) 路(四) 者(五) 禰(奴礼反)(六) 虎(七) 噜(八) ?(九)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应满四法。何等为四？一应圆满知诸有情根胜劣智，谓住佛十力，如实了知一切有情诸根胜劣。二应圆满严净佛土，谓以无所得而为方便，严净一切有情心行。三应圆满如幻等持数入诸定，谓住此等持，虽能成办一切事业而心不动，修治等持极成熟故，不作加行数数现前。四应圆满随诸有情善根应熟，故入诸有自现化生，谓欲成熟诸有情类殊胜善根，随其所宜故入诸有而现受生。如是修治此真言者，得授记名观世音子，殑伽沙俱胝那庾多百千如来应正等觉作诸神通一时现前，伸手摩顶诰言：『善哉善哉！善男子！汝所修习此真言经，出世世法皆得成办。舍命来生我国土中，往善慧地。』」
「十字真言曰：
「唵(一) 钵(二) 头(二合)暮(三) 瑟(二合)抳(四) 洒(五) 弭(六) 么(七) 黎(八) ?(九) 㤄(十)」
「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应当圆满十二种法。何等十二？一应圆满摄受无边处所一切大愿，随有所愿皆令圆满，为已具修六波罗蜜多极圆满故。或为严净诸佛国土，或为成熟诸有情类，随心所愿皆得圆满。二应圆满随诸天、龙、药叉、罗刹、乾闼婆、阿素洛、蘖噜荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等异类音智，谓为修习殊胜词无碍解，善知有情言音差别。三应圆满无碍辩智，谓为修习殊胜辩无碍解，为诸有情能无尽说。四应圆满入胎具足，谓虽一切生处实恒化生，为益有情现入胎藏，于中具足种种胜事。五应圆满出生具足，谓于出胎时示现种种希有胜事，令诸有情见者欢喜获大安乐。六应圆满家族具足，谓生刹帝利大族姓家，或生婆罗门大族姓家，所禀父母无可讥嫌。七应圆满种姓具足，谓常预过去诸大菩萨种姓中生。八应圆满眷属具足，谓纯以无量无数菩萨而为眷属，非诸杂类。九应圆满生身具足，谓初生时其身具足一切相好，放大光明遍照无边诸佛世界，亦令彼界六种变动，有情遇者无不蒙益。十应圆满出家具足，谓出家时无量无数天、龙、药叉、罗刹、乾闼婆、阿素洛、蘖噜荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等之所翼从，往诣道场剃除须发，服三法衣受持应器，引导无量数无有情，令乘三乘而趣圆寂。十一应圆满庄严菩提树具足，谓于殊胜善根广大愿力，感得如是妙菩提树，绀瑠璃宝以为其干，真金刚宝而为其根，上妙七宝以为枝叶种种华果。其树高广遍覆三千大千佛土，光明照耀周遍十方殑伽沙等诸佛世界。十二应圆满一切功德成办具足，谓于满足殊胜福慧一切资粮，成熟有情严净佛土。如是一一具足修治此真言者，得十方无量殑伽沙俱胝那庾多刹土一切如来应正等觉。作种种神通一时现前，诰言：『善哉善哉！善男子！常为一切天仙龙神八部、世间人民置敬无量。得此莲华顶真言明仙，乃至无上正等菩提，住法云地，随所方化增建佛事。』」
「祕密主！汝问修行是陀罗尼真言，一一能成最上悉地。此不空羂索心王陀罗尼真言三昧耶，上法中法下法我皆演说，如是读诵受持之者，常净洗浴、以香涂身、着净衣服，于诸有情起大悲心，说真实语、深信三宝，敬事供养和上、闍梨、父母、善友，备持律仪，受持斯法，如是发行，名真受持真言之人，当必决定得证无上正等菩提。」
尔时执金刚祕密主菩萨摩诃萨闻说是法，欢喜微笑掌轮旋杵，从座而起，曲躬合掌白言：「圣者？此等真言三昧耶，总名不空王莲华顶祕密心曼拏罗广大陀罗尼真言三昧耶。是等陀罗尼真言，但当读诵受持之者，皆得成就作大佛事。若有依法作大供养，每月依时一日一夜断语不食，或单食果或空服乳、或复常食三白饮食，昼夜精勤读诵受持。如是之人获何功德？成何善根？住何刹土？授何法门？」尔时观世音菩萨摩诃萨告执金刚祕密主菩萨摩诃萨言：「如是总名不空王莲华顶陀罗尼真言三昧耶。祕密主！谛听谛听。苾刍、苾刍尼、族姓男、族姓女，白月一日承事供养、寂断诸语、食三白食，读诵受持莲华顶陀罗尼真言，一观一一字如日光鬘，二观字光现观世音，三观字光现佛世尊，四观字光自性神力清净法界三昧流出种种神通三摩地门，昼夜不绝乃至八日。一日一夜断食持者，此人则得除灭应受阿毗地狱五无间罪一劫之苦，当舍命已生于西方极乐国土，莲华化生具宿住智，福命寿等八十千劫，受诸极乐，生生生处更不坠堕三恶道中。复得转生爱乐世界，六十二千劫受胜快乐。复得转生观察世界，七十二千劫受大安乐。复得转生宝胜世界，十二千劫作大持宝大真言仙。复得转生补陀洛山观世音菩萨宝宫殿中，十八千劫受诸法乐。复得转生阿迦尼吒天，九十千劫受天快乐。复得转生兜率陀天上，八十千劫受天快乐。复得转生三十三天，百千大劫作天帝释受大快乐。复得转生十方刹土，五十千劫游戏神通，历诸佛刹供养诸佛，受诸快乐。复于二十千劫作大真言明仙，乃至菩提更不重受胎卵湿化，所受生处常得化生具宿住智。祕密主！七日七夜承事供养读诵受持，尚得如是广大福聚善根相应。况复有人，能每白月一日食三白食，读诵受持此莲华顶陀罗尼真言昼夜不绝，至白月八日昼夜不食，断诸语言依法诵持，岂不现身与证大不空离障清净三摩地。不空庄严三摩地。不空莲华神变光焰三摩地、不空清净光三摩地、不空观察幢三摩地、不空莲华无垢观三摩地、不空莲华顶光焰祕密心三摩地耶？此人又当承事九十二俱胝殑伽沙数如来应正等觉所种熟善根，当舍命已往安乐国莲台化生，得不空王莲华顶解脱坛印三昧耶而皆现前，得作不空广大真言明仙。」
世间成就品第三十二
尔时执金刚祕密主菩萨摩诃萨又复白言：「大悲圣者！愿为一切有情意乐圆满，演示此莲华顶陀罗尼真言曼拏罗真言成就法。」尔时观世音菩萨摩诃萨谓执金刚祕密主菩萨摩诃萨言：「若有苾刍、苾刍尼、族姓男、族姓女，如三昧教承事供养恭敬礼拜，常于一切有情之上起大悲心，每日如法诵持根本莲华顶陀罗尼真言，一观一一字如日光鬘，二观字光现观世音，三观字光现佛世尊，四观字光随顺通达一切甚深不思议法性，与虚空等自相无碍。一切法界正等觉心，出无尽音净心无我。满三七遍，决定涤除一切地狱、饿鬼、畜生一切重罪，得大善根、成大福蕴，不为世间一切毒药毒虫、灾怪病恼、鬼神娆害。由斯义故，当应以此陀罗尼真言，加持净沙二十一遍，尸陀林中散尸骸上，或散冢上墓上，见皆散之。彼诸亡者所在界处受众剧苦，皆得解脱上生天上。若以纸素竹帛书写此根本莲华顶陀罗尼真言等，置于塔上幢上，所有二足四足多足无足、胎卵湿化一切有情，谓塔影映身者或见触者，皆得除灭一切罪障，舍是身已等生天上。若加持螺诣高望处大吹声者，四生众生闻螺声者，灭诸重罪，舍受身已等生天上。若有善男子善女人，先受菩萨戒、二百五十戒、五百戒、五戒、十戒、八戒、三归依戒，闻螺声者，当舍身已，直往西方极乐国土莲华化生，住不退地。若加持白栴檀香城邑中烧，令诸有情闻香气者，皆得除灭种种罪障。若烧此香熏身服者，亦得除诸嫉妬垢障，为人所见欢喜致敬。若熏身熏衣如法贯带，面向日天一诵莲华顶陀罗尼真言一呼日天者，日天佑护。若加持安悉香、白栴檀香，大自在天前一诵莲华顶陀罗尼真言一呼大自在天烧者，大自在天当作拥护为满诸愿。若那罗延天前，如是一真言一呼那罗延天烧者，那罗延天当作拥护为满诸愿。若加持白芥子、白栴檀香，大梵天前如是一真言一称大梵天烧者，其大梵天当作拥护为满诸愿。若加持干莲华末、白栴檀香，摩诃迦罗前如是一真言一呼摩诃迦罗烧者，摩诃迦罗神当作护从，入于山林采取伏藏，一切诸药皆得随意。若加持龙华、白栴檀香，有龙湫边如是一真言一呼龙名烧已，复真言持白芥子，散湫水中迅诵真言，龙王眷属皆拥护，随真言者意。若加持尸陀林内烧故人炭白栴檀香相和，尸陀林中作大怒声，如是诵持真言烧者，一切药叉鬼神而自现身，任诸命事乃至寿尽。若加持二笈播罗相合，以和炭香烧熏如法，真言加持笈播罗者，即得神鬼任诸命事。若治地作坛，以瞿摩夷如法泥涂，当坛心上以赤二画药叉女，以粳米纷界坛四面，以粳米麨坛中供养，用前炭香，如是一真言一呼药叉女烧已，复以白芥子一真言一打药叉女像，得真药叉女现前而来，任诸命使，随真言者意。若请作母，常逐拥护如护赤子，供给所须一切财宝。若请作姊妹，随日供给衣服财钱而不乏少。若加持安悉香、白旃檀香，以手按功德天头，如是一真言一呼功德天烧者，得功德天当作拥护，与诸财宝得大富饶。若毗沙门王前，如是一真言一呼毗沙门王烧者，毗沙门神施金千两。若摩尼跋陀罗神前，如是一真言一呼摩尼跋陀罗神烧者，摩尼跋陀罗神来与金钱一千。若大山林中，如是一真言一呼药精烧者，一切药精出现任采。若城四门首一真言一烧者，即得城内一切灾障皆得除灭。若于一切虎狼难处一真言一烧者，即得除灭虎狼等难。若鬼神病者前一真言一烧熏病者，即得除灭鬼神等病。」
莲华顶阿伽陀药品第三十三
「是莲华顶伽陀药， 现种族王大神力，
伊首罗天帝释天、 摩醯首罗大梵天、
毗瑟努天四天王， 加佑守护恭敬赞。
以龙脑香沈水香、 牛黄丁香青木香，
数等好者而捣治， 白象耳汗和合丸，
置于坛内观音前， 以莲华顶陀罗尼，
种族奋怒真言等， 加持其药现三相。」
「执金刚祕密主！洁治身服，以药研点额上、顶上、膊上、胸上，两臂肘上各佩一丸，口含一丸，入大众中为人爱敬。亦如我等威德福聚，凡说言词调伏有情悉皆顺伏。若入僧众，为僧爱乐，观视赞叹亦如我等。满诸有情种种意愿，一切天仙龙神八部恭敬守护，一切毒药毒虫、?蛊呪诅、鬼神诸病皆不灾害。又复不为国王僚佐横加笞禁受诸苦恼，一切诸恶药叉、罗刹、师子虎狼、盗贼霹雳、怨家等难而相灾害。又头戴药丸，并复以药遍涂轮上，持轮往入他军阵中，他兵见者自然和解。若入王城，人所见者致敬欢喜。若患鬼病治不差者，令服此药，并以斯药和汤澡浴，则得除差。若患疮肿，以药和水，研涂疮上肿上，皆得除差。此人由斯，一切天、龙、药叉、罗刹不相恼害。如法用药，一切诸佛、观世音菩萨，加被拥护善根增长，今世后世受大安乐，当生之处执金刚祕密主眷属而拥护之。若加持酥和药饵者，得大智慧，解诸经论。」
「又莲华顶伽陀药， 现斯部中诸真言，
最上悉地三昧耶。 干陀罗縒青木香、
没啰㰤么乞使啰、 素靺啰拏乞使啰、
素健地迦塞颇胝、 舍莫乞使龙华须、
欝钵罗华莲子穰， 上安悉香欝金香、
白旃檀香甘松香， 并夜合华兼丁香，
髀噜钵啰总等数， 如法摩坛和合治，
置于坛内观音前， 以莲华顶陀罗尼，
种族奋怒真言等， 加持其药百遍已，
波斯石蜜龙脑香， 等分水煎如法和。
真言丸药如酸枣， 敷置坛内观音前，
以莲华顶陀罗尼， 种族奋怒真言等，
不空王母陀罗尼， 等加持药现三相，
盛净器中便阴干， 净密固药勿污触。」
「执金刚祕密主！若用药时！先净澡浴！以香涂身！着净衣服，加持黑芥子油而和其药，点持身上，即得随意入阿修罗窟、龙窟、鬼神窟皆去无阂，是诸鬼神任为命事。若加持僧㰤乳、牛乳，和药涂点?上心上，便所思惟上中下人种种障累，为念除遣。若加持香油和药，涂两脚胫、二脚掌上，行疾如风，日行倍常，履水不湿。若药和人乳点二眼中，即得随意往诸聚落，自在游观，为人爱敬；或对人前心念移物，令诸人众皆不见知。若涂面上身上手上，往大众中作诸呗赞，令诸人民唯观赞声不观于身。若涂瓶里外，满盛净水，持往众中高把写水，时诸人民唯观水下不观瓶像。若涂盆里外，满盛净水，时诸人众唯观其水不观盆像。若加持香油和药涂身熏衣，入阿修罗窟、龙窟、鬼神窟，皆得自在不相娆害。若入水底，水不能溺，水中有情亦不相害。若入火中，火不能烧。若入龙湫，龙不能害。所有世间种种事法，心但请念，作者皆成。若常精勤受持此法，日日增见世间种种情与非情随念事故。」
「又莲华顶悉地药， 能现种种神变相，
得大安乐饶财宝， 时世人民竞供养。
莲华须蘂迦俱皤、 干驮啰娑香牛黄、
竹黄雄黄欝金香、 青优钵罗华海沫、
小柏檀黄阿摩勒， 数等如法精合治。
又龙脑香兼麝香、 波斯石蜜等和治，
置于坛内观音前， 以莲华顶陀罗尼，
种族奋怒真言等， 加持药上现三相。」
「执金刚祕密主！洁涤身衣，药和水研，遍涂身分手足头面并点眼中，即证祕密三昧自在。当高声称?字，则得现身，命诸鬼神皆见身上出大光焰，入水不溺、入火不烧。入大众中心所启请，散药空中，请召观世音菩萨摩诃萨，变现一切诸天仙相、变现一切人民等相，变现一切诸佛菩萨种种因地舍头目髓脑身肉手足相，空中变现身上出水、身下出火相，变现杀活烂坏之相。心所请者，随心散之即皆显现。复以药涂身上，又加持香油和药，涂头涂二手掌及烧熏身整理衣服，端身徐步入于四众，请观世音菩萨摩诃萨，入水观三昧、火观三昧，堰卧空中。想现身下水出、身上出火，并出种种天乐之声随皆现之。复加持杜仲木汁和药，涂身手足入大众中，请观世音菩萨摩诃萨，现于过去菩萨施诸国位妻妾男女象马七珍，坐菩提场降诸魔众，一切神变华果宫殿、天妙衣服诸庄严具，一切所请皆随心念即当现之。谓令邪见恶慧众生覩斯神通，发菩提心信求佛道，故说是法。」
不空羂索神变真言经卷第十八
