No. 1065
千光眼观自在菩萨祕密法经
圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译
归命千光眼， 大悲观自在，
具足百千手， 其眼亦复然。
作世间父母， 能施众生愿，
是故婆伽鑁， 祕说此胜法。
先发大誓愿， 欲度一切众，
至诚称念彼， 西方无量寿。
所以念本尊， 诵根本大呪，
随智而修行， 是法速成就。
如来一时住白华山观自在宫殿中，与诸大众俱。于是世尊与观自在说陀罗尼，名无碍大悲。大众闻已无不欢喜，即得种种殊胜上地。
尔时世尊告阿难言：「是观自在菩萨为众生故具足千臂，其眼亦尔。我说彼者其有千条，唯今略说四十手法。其四十手今分为五。何等为五？一者如来部、二者金刚部、三者摩尼部(唐言宝)、四者莲华部、五者羯噜磨部(唐言事业)，一部之中各配八手(合为四十) 。其五部中亦有五法。以何为五？一者息灾法用佛部尊，所以有化佛手、羂索手、施无畏手、白拂手、搒排手、钺斧手、戟矟手、杨柳手(是为八法)。二者调伏法用金刚部尊，是故有跋折罗(二合)手(唐言金刚，是三钴金刚)、金刚杵手(犹钴金刚)、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手(是为八法)。三者增益法用摩尼部，是故有如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手(是为八法)。四者敬爱法用莲华部，所以有莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡枝手(是为八法)。五者钩召法用羯磨部，所以有铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手(是为八法)。随其所欲，无不成办。
「复次阿难！菩萨住无畏地，得二十五三昧，坏二十五有。善男子！是观自在菩萨，昔于千光王静住如来所亲受大悲心陀罗尼已，超第八地，心得欢喜发大誓愿，应时具足千手千眼，即入三昧名无所畏。于三昧光中涌出二十五菩萨，是诸菩萨身皆金色，具诸相好如观自在，亦于顶上具十一面，各于身上具足四十手，每手掌中有一慈眼(二十五菩萨各具四十手目，合为千手千眼)，诸如是等化菩萨众围绕而住。观自在菩萨才出三昧，告诸化菩萨言：『汝等今者蒙我威力，应往二十五界破其忧有。』于是二十五菩萨异口同音而说偈言：
「『我是第一义， 本来自清净，
筏喻于诸法， 能得胜清净。
今游诸世界， 破二十五有，
唯愿听我说， 祕密陀罗尼。』
「『唵缚日罗(二合)达磨(金刚法)尾输驮(清净)跛跢磨(二合，莲华)萨怛缚(二合，有情)系多(利益)娑颇(二合)罗拏(周遍)娑嚩(二合)贺(引)』
「诸大菩萨说是陀罗尼已，告诸大众：『是陀罗尼乃是过去诸佛之所同说，能受持者必得利乐。』说是语已入于三昧。或一菩萨入无垢三昧，于四十手现出四十菩萨，破地狱有。或一菩萨入无退三昧，于四十手化出四十菩萨，坏畜生有。或一菩萨入心乐三昧，从四十手显现四十菩萨，坏饿鬼有。或一菩萨入欢喜三昧，从四十手现出四十菩萨，坏阿修罗有(四恶趣竟)。或一菩萨入日光三昧，于四十手化出四十菩萨，破东胜身洲有。或一菩萨入月光定，于四十手出现四十菩萨，断西牛货洲有。或一菩萨入热炎定，从四十手涌出四十菩萨，破北上胜洲有。或一菩萨入如幻三昧，亦于四十手现四十菩萨，断南瞻部洲有(四洲竟)。或一菩萨入不动定，从四十手显出四十菩萨，破四天处有。或一菩萨入难伏三昧，于四十手化出四十菩萨，破断忉利天处有。或一菩萨入悦意定，于四十手出四十菩萨，断炎摩天有。或一菩萨入青色三昧，于四十手现四十菩萨，破兜率天有。或一菩萨入黄色三昧，从四十手显四十菩萨，破化乐天有。或一菩萨入赤色三昧，于四十手出四十菩萨，断他化自在天有(六欲天竟。已上欲界十四有)。或一菩萨入白色三昧，从四十手化出四十菩萨，断初禅有。或一菩萨入种种三昧，于四十手现四十菩萨，破梵王有。或一菩萨入双三昧，于四十手显现四十菩萨，破二禅有。或一菩萨入雷音三昧，从四十手出四十菩萨，破三禅有。或一菩萨入注雨定，于四十手现四十菩萨，断四禅有(四静虑竟)。或一菩萨入如虚空定，从四十手出四十菩萨，坏无想有。或一菩萨入照镜三昧，于四十手现出四十菩萨，破净居阿那含有(已上色界七有)。或一菩萨入无碍三昧，从四十手显四十菩萨，断空处有。或一菩萨入常三摩地，于四十手化出四十菩萨，坏识处有。或一菩萨入乐三摩地，从四十手现四十菩萨，破无所有处有。或一菩萨入我三摩地，于四十手现出四十菩萨，坏非想非非想处有(四空处竟。已上无色四有)。如上大悲所现二十五菩萨，各具十一面、四十手，得二十五三昧，断二十五有(一有当配四十手，四十目合为千手千眼)。善男子！如是二十五昧名三昧王，诸菩萨摩诃萨入如是等诸三昧王，若欲吹坏须弥山等，随意即能。欲知三千大千世界所有众生心之所念，亦能悉知。欲分一身以为多身，复合多身以为一身，虽作如是心无所着犹如莲华。是故观自在菩萨成就诸三昧王，以一法身现二十五，亦以二十五现多菩萨。其一千菩萨，一一各于顶上具十一面，于其本面而有三目，一一如是具二十五。各于一界有四十菩萨，一一界中各配千眼，皆是观自在大悲所为。」
于时阿难白佛言：「我等今者蒙佛威力，得闻如是菩萨大神通力及无畏力。我有所疑，唯愿世尊演说。如上二十五菩萨名号，我等众会愿乐欲闻。」佛言：「止。善男子！不须作问。今观世音自在欲说其法，今正其时。汝等善听。我念往昔时，观自在菩萨于我前成佛，号曰正法明，十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子，蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故，于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑，常应供养。但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德，何况至诚供养其福无量。」说是语已佛默然坐。
尔时观自在菩萨熙怡微咲，放大光明，顶上显现五百头面具足千眼，每于天冠各有化佛亦放光明。菩萨身上现出一千宝臂各执宝物，即从座起告诸大众：「大圣世尊所出言语真实不虚。欲知我等二十五名者，谛听，我今说之，次第如上。
「南谟没驮耶！南谟达磨耶！南无僧伽耶！南谟无寿量如来至真等觉世尊！礼如是已，汝等当礼我等名字，所谓南谟圣者千光眼尊，代苦观自在、与智观自在、施满观自在、除戟观自在、除愚观自在、进道观自在、观正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空惠观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在，菩地萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦那。」如是称念已，应请救护：「愿我常蒙观自在尊大悲威光之所护念娑婆贺。」
尔时金刚藏菩萨为诸大众，白观自在菩萨言：「善哉善哉！圣观自在！从无量劫来，成就大悲法门利益众生，于生死苦海为作船筏、于无明暗常为法灯。唯愿大圣普为大会及当来一切众生故，随我等问能说其法。如来于此如上演说四十手法，谓如意珠及蒲桃手法，是为何界所现身耶？」菩萨答言：「善哉大士！作如是问。如来所说今四十法，是施无畏观自在菩萨为南赡部洲所现身也。我今欲说其真言法及四十菩萨形像法仪。」尔时会中有无量持呪仙人及一切圣众，欲闻此法，到菩萨所作礼而坐。
观自在言：「若人欲得富饶财宝者，应修摩尼法(如意珠之手也)。欲修此法者，澡浴清净，取净白㲲或纸或绢等，画摩尼与愿观自在菩萨像，作慈悲体身黄金色，顶有十一面。当前三面为菩萨相，右边三面白牙出上相，左边三面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。菩萨本面而有三目。以袈裟璎珞环等庄严妙体，坐红莲座，处月轮中，半跏而坐右押左。如上二十五菩萨，并所现千菩萨形像等同无异。唯随所愿求，执持宝物而来施与。
「令与愿观自在菩萨者，左手当心持摩尼。其珠吠瑠璃色，黄光发焰也。右手与愿契，屈臂向上。如是画像已，安置清净之处，礼拜供养作念诵法。其印相二手坚固缚，进力摩尼形，禅智并申立，即成就。真言曰：
「（一）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)振多摩抳(如意珠)入嚩罗(光明)嚩罗泥(与愿)娑嚩贺」
「若人欲得安隐者，当修羂索法。其持索观自在菩萨像，相好威光如上所说，唯右手作拳安右腰，左手屈臂握羂索。画像已，其印相作未敷莲印，进力柱如环。此名莲华索，能满诸意愿。真言曰：
「（二）唵嚩日罗(二合)达磨(二) 钵娜么(二合)播舍(莲华索)吽(遍引义)地瑟咤(守护，二合，加持)萨网(二合无可反)摩含(二合，于我)娑缚贺」
「若人欲疗腹中病者，可修宝钵法，当画宝钵观自在菩萨像。其像相好庄严如先说，但二手当齐上持宝钵，即成已。其印相，理智入定印。真言曰：
「（三）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)阿鸣娜罗输蓝(无腹中病)娑缚(二合)贺」
「若欲降伏魍魉鬼神者，应修宝剑法。其宝剑观自在像，庄严相好如上无异，唯右手执剑令竪，左手当腰上，以大指押地水甲，火风并竪，其印向身安之。画像已，印相右手大指押地水甲，火风并竪即成。左转三匝。真言曰：
「（四）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 竭誐(剑也)萨嚩蓝罗(二合)诃(一切鬼也)萨娑(二合)吒(破坏)娑嚩贺」
「若欲降伏大魔神者，当修嚩日啰(二合)法(三右之手)其金刚观自在像，相好威光如前所说，但右手执三钴杵，当右左手作拳安腰。画像已，印相右手大指押同小指甲，余指如缚日罗形。左转三匝。真言曰：
「（五）唵纥哩(二合入，种子)缚日罗(二合)婆抳(执金刚)摩罗钵罗(二合)摩㗚夜(二合，护魔)娑缚(二合)贺」
「若人为摧怨敌者，应修金刚杵法(独股金刚)。其持杵观自在菩萨像，相好庄严如上所说，唯左手作拳安腰，右手执独钴杵当左肩如打势。画像已，其印相右手作拳舒头指，以印作碎势。真言曰：
「（六）唵纥哩(二合入，种子)缚日罗(二合)播儜(执金刚)萨嚩设咄噜(一切怨加云云，敌于加怨冬)娑破(二合)吒也(破坏)娑嚩(二合)贺」
「若欲离怖畏者，当修施无畏法。其除怖观自在菩萨，相好威光如前无异，唯舒右手垂五指现掌，左手舒五指，拳当左乳上现掌。画像已，其印相如画像手印相。真言曰：
「（七）唵缚日罗(二合)达磨(一) 萨嚩他(引，遍也)尔那尔那(胜能胜义)佩野曩奢那(除怨怖)娑嚩(二合)贺」
「若人欲眼暗求光明者，可修日摩尼法。其日精观自在菩萨像，相好庄严如上说，唯左手拳上持火颇胝(此云日精也)，右手当心仰掌。画像竟，其印相举定手，作受日轮势，观我眼中有maṭ字(右左)，若欲得天眼者，观自眉间有一目。诵真言曰：
「（八）唵嚩日罗(二合)达摩(一) 阿儞地耶(日)入嚩(二合)罗(光明)儞乞蒭(二合，眼也)娑嚩诃」
「若欲消除一切热恼者，应修月摩尼法。其月精观自在像，相好庄严如上所说，唯右手拳持水颇胝，左手舒五指作摩身势。画像已，其印相如像手印。真言曰：
「（九）唵嚩日罗(二合)达摩(一) 战陀耶(月)萨嚩(二)(引)娜(引)贺钵罗(二合)舍弭(除一切热恼)娑嚩(二合)贺」
「若人欲增荣官职者，当修宝弓法。其持宝弓观自在像，相好威光如前说，但定惠手持横弓，作计由旬数势。画像已，印相(梵本阙)作金刚合掌。诵真言曰：
「（十）唵嚩日罗(二合)达磨建吒驮努沙(弓)阿钵罗(二合)底诃多耶(无障碍)三摩地娑嚩贺」
「若人欲得善友者，当修宝箭法。其速值观自在像，相好庄严如前无异，唯右手持箭首，以箭尻置左手上。画像已，其印相右手作拳，散立头指中指，以印作招势。真言曰：
「（十一）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 罗怛那(二合)剑努(宝箭)曼殊(妙音)萨怛婆(二合，众生)曳醯曳呬(速来)罗(引)我罗我(爱染爱染)娑嚩(二合)贺」
「若欲消除身上众病者，当修杨柳枝药法。其药王观自在像，相好庄严如前所说，唯右手执杨柳枝，左手当左乳上显掌。画像已，印相右手屈臂，诸指散垂，诵真言已，摩身上。真言曰：
「（十二）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)陛?(上)尔耶(二合，药也)罗惹耶(王)娑嚩(二合)贺(引)」
「若欲解脱一切障难者，当修白拂法。其拂难观自在像相，及庄严等如前无异，但右手屈臂向掌外，左手持白拂。画像已，印相左手屈臂，诸指垂下，诵呪左转。真言曰：
「（十三）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 戍迦罗嚩啰弭也制曩(白拂)萨嚩魔罗娑耶(一切障难)尾目吃底(二合，解脱)娑嚩(二合)贺」
「若求善和眷属者，当修胡瓶法。其持瓶观自在像，相好威光如上说，唯右手执胡瓶，其瓶首如金翅鸟也，左手当齐上，向上受胡瓶势。画像已，其印相作未敷莲印，二空开立，指头相合。真言曰：
「（十四）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)摩贺昧怛哩(二合，大慈)网娑嚩(发生)娑嚩(二合)贺(引)」
「若欲辟除一切恶兽者，当修榜棑法。其现怒观自在菩萨像，相好庄严如先说，唯左手向外持榜棑形，右手作拳印。画像已，其印相左手向外舒诸指施转，右手作拳打他势。真言曰：
「（十五）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)萨嚩没哩(二合)始止(二合)迦萨跛曩俱罗(蝎蛇及鼠狼等)思孕(二合引)贺(师)尾也(二合引)伽罗(二合，大虫)哩乞沙(二合，猪熊)哆罗里乞沙(二合，罴)遮末罗尔(引)尾鞞(摩竭鱼等)吽(念恐怖)发吒(破坏)娑嚩(二合)贺」
「若人欲离官难者，应修钺斧法。其镇难观自在菩萨像，相好庄严如先无异，但右手持钺斧，左手作拳安腰。画像已，印相屈右手如斧势，以印回转。真言曰：
「（十六）唵嚩日罗达磨(金刚法)跛罗戍(钺斧)啰惹婆耶(王难)尾目乞底(解脱)娑嚩(二合)贺」
「若求男女仆使者，须行玉环法。其持环观自在菩萨像，相好威光如先所说，但左手当心持玉环，右手覆于玉环上如盖。画像已，印相以左手握右腕，亦以右手握左腕，是左表女、右表男。真言曰：
「（十七）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)尾洒野(境界)猎驮(获得)娑嚩(二合)贺」
「若欲成就功德者，当修白莲法。其分荼利观自在菩萨像，相好庄严如上说，唯左手执白莲华，右手说法印。画像已，印相作开敷莲印。真言曰：
「（十八）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 参婆吠钵娜磨(二合，白华)尼履儞(入为华鬘以庄严法身)娑嚩(二合)贺」
「若欲往生十方净土者，当修青莲法。其见佛观自在像，相好威光如前无异，但右手执青莲华，左手当右乳上显掌。画像已，印相作莲华合散，如开花势。真言曰：
「（十九）唵嚩日罗(二合)达磨(一) ?罗钵纳么(青莲)嗢蘖跢(生)勃驮尾洒?(佛同)娑嚩贺(引)」
「若人求智惠者，应修宝镜法。其镜智观自在菩萨像，相好威光如上所说，唯左手当心持宝镜向外，右手作智拳印。画像已，其印相右拳安腰，左手开舒举面前。见此印，想见大圆镜智。真言曰：
「（二十）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 萨嚩悉地(成就一切)摩诃枳娘(二合)曩(大智惠)娑嚩(二合)贺(引)」
「若人欲见诸如来者，当修紫莲法。其见莲观自在像，相好庄严如上所说，但右手执紫莲华，左手当心仰上。画像已，印相作莲华合掌，如开花势散之。真言曰：
「（二十一）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 乳(而主反)耄罗娑纳纳么(二合，紫莲华)萨嚩勃驮(一切佛)枳攘(二合)曩(知也)娑乞蒭(二合)毗耶(见也)娑嚩(二合)贺」
「若欲见地中伏藏者，应修宝箧法。其见隐观自在像，相好威光如上所说，唯左手置宝箧，右手作开箧盖势。画像已，印相仰左手，以右手覆左手上，诵真言已，而后开见散之。真言曰：
「（二十二）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)斫具数(本眼也)伽咤耶(开也)阿钵罗(二合)底诃哆耶(无障碍)娑嚩(二合)贺」
「若人为成就仙法者，当修五色云法。其仙云观自在菩萨像，相好庄严如前说，但右手持五色云，左手举上握所着天衣端。画像已，其印相左右手为羽势作飞相。真言曰：
「（二十三）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 半者路婆铭伽(五色云)悉驮(引)尾地也(二合)驮罗南(成就明仙者)娑嚩(二合)贺」
「于山崛寂处作念诵法，满一万八千遍已，得仙果。」
「若人欲生梵天者，应修军持法。其禅定观自在像，相好庄严如先所说，唯左手执军持，右手作思惟相：立右膝，以右臂置膝上，以手掌安颊及眉间是也。画像已，印相莲华合掌合腕。真言曰：
「（二十四）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 娑嚩(二合)娑嚩(自性)没罗(二合)诃摩(二合)抳提婆(梵天)娑嚩(二合)贺」
「若人欲生诸天宫殿者，作红莲法。其天花观自在像，相好威光如上所说，唯左手执莲华，右手屈臂而指天上。画像已，其印相作开敷莲华印，举上作掷势散之。真言曰：
「（二十五）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 矩索萨婆钵纳么(红莲)萨嚩提婆嗢蘖多(生一切天)娑嚩(二合)贺」
「若人为摄缚一切逆贼者，当修戟鞘法。其破贼观自在菩萨像，相好庄严如前无异，但左手举上执戟鞘，长等身，右手开散押右腰。画像已，其印相左手作三钴印举上振之，右拳安腰。真言曰：
「（二十六）唵嚩日罗(二合)达磨 阿尾舍(摄缚)主(引)罗婆耶(贼难)吽发吒娑嚩贺」
「若为诸佛来授手者，应修数珠法。其念珠观自在菩萨像，相好庄严如上所说，但右手捻数珠，左手当膝如摩势。画像已，其印相左右手取所持念珠顶戴，三度归命相。真言曰：
「（二十七）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 萨嚩怛他(引)蘖多(引，一切如来)入嚩(二合)罗(光明)布惹(手)母捺罗唅(印我)娑嚩(二合)贺(引)」
「若为召呼一切善神乞守护者，当修宝螺法。其持螺观自在像，相好庄严如先宣说，但左手臂持宝螺，右手作拳舒屈风指作招势。画像已，其印相二手虚心合，屈二风指各绞二大指背，二空各二头中指间出之，以口为吹之势。真言曰：
「（二十八）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 摩诃达摩吃哩(二合，大法音)暗(遍满)萨嚩提婆曩誐(一切天龙)药乞叉(二合)曳醯曳呬(速来)啰乞叉啰乞叉(二合)?(拥护)娑嚩(二合)贺」
「若人欲使令一切鬼神者，当作髑髅法。其缚鬼观自在菩萨像，相好庄严如前所说，唯右手执髑髅杖，左拳安腰。画像已，其印相左拳安腰，右手屈臂举上作金刚拳，以印作召势。真言曰：
「（二十九）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 努史也磨萨颇驮啰(死人头)萨嚩蘖罗(二合)诃(一切鬼)阿吠舍(摄缚)娑嚩(二合)贺」
「次数珠法，如前说，有戟鞘法下。」
「若欲成就上妙梵音者，须作宝铎法。其法音观自在像，相好威光如上说，但左手持宝金刚铃，右手作拳安腰。画像已，其印相以二大指入掌内三摇之。真言曰：
「（三十）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)吠舍斛(铃喜义)悉驮(引)没罗(二合)诃磨(二合)吃哩(梵音成就)阿乞叉(二合)罗(无尽)娑嚩(二合)贺」
「若欲成就妙辩才者，当作宝印法。其智印观自在菩萨像，相好庄严如上无异，唯右手当心持宝印形，左手作拳安腰。画像已，其印相以右手印于心上。真言曰：
「（三十一）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 枳壤(二合)曩母捺罗(二合，智印)尼湿嚩(二合)曩(种种也法)摩护那也(大广也)娑嚩(二合)贺」
「若为龙天善神来加护者，作铁钩法。是钩召观自在菩萨像，相好庄严如上所说，唯左手持钩，右手作拳安腰。画像已，其印相在手作拳，立头指如钩形而招之。真言曰：
「（三十二）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)俱奢弱(钩召)萨嚩提吠曩艺(于倪反引，一切天龙)啰乞叉(二合)?(拥护)娑嚩(二合)贺」
「若人求慈悲心者，作锡杖法。其慈杖观自在菩萨像，相好庄严如上所说，但右手执锡杖，左手当齐向上。画像已，印相二手内缚竪火轮，圆满如锡杖形。真言曰：
「（三十三）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)三昧耶(本誓)摩诃迦嚧抳迦(具大悲心)娑嚩(二合)贺」
「若人求人爱者，当修合掌法。其现敬观自在菩萨像，相好庄严如前无异，唯二手当心作莲华合掌。像成已，其印相如像手印。真言曰：
「（三十四）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)悉驮(引)嚩施迦罗(成就欢爱)娑嚩(二合)贺」
「若人欲不离诸佛边者，可修化佛法。其不离观自在像，相好庄严如上说，唯左手掌上安置化佛，右手系于化佛座。画像已，印相二手作虚合。真言曰：
「（三十五）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)悉驮(引)波罗蜜多(成就到彼岸)娑嚩(二合)贺」
「若欲不处胞胎身者，须作宫殿法。其大势观自在像，相好威光如先所说，但左手持宫殿形，右手屈臂向外显掌。画像已，其印相二手内缚，立二中指，屈如殿形。真言曰：
「（三十六）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)萨嚩播野若贺野(灭一切恶趣)娑嚩(二合)贺」
「若人求多闻者，当修般若经法(是宝经也)。其般若观自在像，相好庄严如上说，唯右手当心持智印，出生般若理趣经，左手作拳印。像成已，其印相(梵本不出印)用梵夹印。真言曰：
「（三十七）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 钵罗(二合)若(二冶反，般若也，此云智惠)素怛蓝(二合，经也)摩诃那也(大广也)娑嚩(二合)贺」
「若为菩提心不退者，应修不转轮法。其不转观自在菩萨像，相好庄严如前所说，但右手持金轮，左手按座作不转势。画像已，印相左手按地，右手作拳，立风及空指如持轮势。真言曰：
「（三十八）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 悉驮(引)菩地质跢(成就菩提心)嚩栗拏斫乞罗(金轮)阿萨拏(无动)娑嚩(二合)贺」
「若人欲得一切如来灌顶授记者，应修顶上化佛法。其灌顶观自在像，相好庄严如上无异，唯二手拳顶上安置化佛。画像已，其印相二手内缚，并立二大指，押头指侧，以印置顶散之。真言曰：
「（三十九）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)毗诜者(灌顶)钵啰底车(授也)菩驮达罗抳(佛地)娑嚩(二合)贺(引)」
「若为成就五谷等一切食物者，应修蒲桃法。其护地观自在菩萨像，相好庄严如先无异，唯左手持蒲桃，右手施愿契势。其像成已，其印相左拳安腰，右手诸指舒即印地。真言曰：
「（四十）唵嚩日罗(二合)达磨(一) 悉驮(引)达罗抳娑罗娑罗(地味成就也)娑嚩(二合)贺」
「若欲成就如上诸法，求于胜地作曼荼罗，安置尊像作念诵法，烧香散花供养西方无量寿佛及本尊像，不作杀盗淫及勿说他人罪，不食五辛及酒肉，满三七日诵其真言三落又遍，即得成就。欲修此法，先从明师整其身心受真言法。即师于智惠人乃可传受，又弟子知其师心。若智未熟，不可随顺，密意如是。」说是语已，诣世尊所白言：「我以此法奉上世尊！唯愿纳于智藏，勅诸人天护不。」
尔时世尊以梵音声赞观自在菩萨言：「善哉善哉！大莲华王！能演殊胜第一之法，以百千眼照众生故，亦名千光眼。我今随喜，诸佛亦然。我受此法，汝等大众天人龙神，闻我所赞，随于我勅。空闲林中若有流布此法，或复受持观自在名者，汝等及伴拥护是人。」佛说是已，大众皆敬嘿然听受(已下似不空三藏译)。
佛知大众心， 住无碍三昧，
演说观自在， 大曼荼罗相。
「第一内心地， 有九净月轮，
中央月轮中， 安置施无畏。
妙色超三界， 金色具晖曜，
首持发髻冠， 宝冠绀发垂。
顶上十一面， 皆如上所说，
诸头宝冠中， 安住化佛身。
菩萨于身上， 具足四十手，
一一手掌中， 各有一慈眼。
随诸众生类， 执持杂宝物，
住于莲华台， 放大净光明。
左定持日轮， 右惠净月轮；
左理持宫殿， 右智五色云。
左定执戟鞘， 右惠持锡杖；
左理羂索形， 右智宝剑手。
左定宝弓形， 右惠宝箭形；
左理红莲华， 右智紫莲华。
左定白莲华， 右惠青莲华；
左理军持瓶， 右智执胡瓶。
左定执玉环， 右惠持金轮；
左理宝箧形， 右智宝经典。
左定铁钩形， 右惠钺斧形；
左理金刚杵， 右智持三剑。
左定宝螺形， 右惠蒲桃形；
左理白拂形， 右智杨柳枝。
左定宝铃铎， 右惠宝智印；
左理如意珠， 右智施无畏。
左定化佛尊， 右惠顶上佛；
左理宝镜珠， 右智髑髅杖。
左定榜排形， 右惠持念珠；
理智持宝钵， 定惠莲华合。
各各妙宝臂， 犹如尼瞿枝，
环钏为臂上， 天衣又璎珞。
庄严大悲体， 圆光微妙色，
跏趺右押左， 妙相眼不及。
次当前月轮， 金刚观自在，
南方月轮中， 与愿观自在，
西方月轮中， 现数观自在，
北方月轮中， 钩召观自在，
本尊及四尊， 表五智五部。
除怖观自在， 在于东南轮，
宝剑观自在， 在西南月轮。
智印观自在， 在于西北轮，
不转观自在， 在东北月轮，
是四大观音， 表法利因语。
行者应知之， 已上九月轮，
五智杵以界。 亦有四月轮，
离九轮住隅。 金刚舞菩萨，
在于东北轮， 金刚嬉菩萨，
在东南月轮， 金刚鬘菩萨，
住于西南轮， 金刚歌菩萨，
住西北月轮。 已说内院竟，
今说第二院。 东门金刚钩，
南门金刚索， 西门金刚锁，
北门金刚铃， 东北金刚涂，
东南金刚香， 西南金刚花，
西北金刚灯。 八供四摄智，
本形如金界。 于东门南边，
有持杵观音， 次大势观音，
次宝钵观音， 次日精观音。
次于东门北， 有持索观音，
次榜棑观音， 次白拂观音，
次月精观音。 于南门东边，
有宝弓观音， 次宝经观音，
次白莲观音， 次紫莲观音。
次于南门西， 安宝箭观音，
次胡瓶观音， 次青莲观音，
次蒲桃观音。 于西门南边，
安宝镜观音， 次玉环观音，
次顶上观音， 次军持观音。
次于西门北， 安红莲观音，
次锡杖观音， 次化佛观音，
次数珠观音。 于北门西边，
安宝螺观音， 次髑髅观音，
次宝箧观音， 次五色云尊。
次北门东边， 安钺斧观音，
次戟鞘观音， 次杨柳观音，
次宝铎观音。 已上五八尊，
形像如上说。 第二院说竟，
次说天等院。 东北伊舍那，
东方帝释天， 东南火光尊，
南方焰魔耶， 西南罗刹天，
西方水神天， 西北风云天，
北方毗沙门。 于伊舍那南，
安于大梵天。 于帝释南边，
有下方地天。 次于火天西，
有伞盖夜迦。 于焰魔天西，
安把索野迦。 日天照众暗，
在于罗刹北。 月天清冷光，
在于水天北。 于风天东边，
安把弓夜迦。 把剑夜迦主，
在于多闻东。 已上二六天，
及毗那夜迦， 形像及印明，
如余部法说。 既说尊色位，
今说地色等。 内院地绀青，
而散金色花， 从内至次间，
独钴杵为界。 第二院地色，
浅黑散银花， 至第三院间，
以白银三古， 而界于院院。
第三天等地， 如虚空色界，
于地外大地， 莲华以为严。
既说坛场相， 今说本尊契，
名千身眼印， 出千臂经中，
能得大灵验。 以二火水地，
各甲背相着， 其二风竪跬，
二空侧博附， 风第二文侧，
腕开五寸许， 置于眉间上，
诵此真言曰：
「唵萨婆斫刍伽罗耶陀尼因地唎耶娑嚩(二合)贺」
此印起立，并足亦得也。通作此法印亲验。菩萨受法与通，凡有所愿悉皆满足。未经入曼荼罗者，必不得见视此法门呪印，令人得罪。世尊与观自在说是法已竟。
尔时婆誐鑁普观大众，告观自在言：「汝以此法应当付嘱于多闻天，能护持法故。」于是观自在菩萨告多闻天言：「汝多闻天！从昔以来发菩提意能持佛法，是故世尊与我等辈，以此胜法付嘱于汝，当令流布护持。我法无智人中勿妄宣传。善哉汝等！世尊赞叹。」于时多闻天王启大士言：「如观自在勅，护持是法。于无智中不宣此法。所以者何？以无智故心不分明，心不分明故不得法意，不得法意故返生疑谤，生凝惑故堕于地狱受大苦恼。是故我今从大士勅，无智人中不说此法。虽然，于末法中当令传授，虽闻法已作诽谤，胜于供养一切如来，况信受者。」时诸大众得闻是法，皆得胜位，心生欢喜。从座而起，礼拜世尊及观自在，赞千光眼言：
「南谟娑贺娑罗(二合)布惹耶(敬礼千手)(一) 娑贺娑罗(二合)入嚩(二合)罗儜帝隷(二合，千光明眼)摩诃钵纳磨(二合)逻惹(大莲华王)(三) 萨嚩播野惹贺野尾输驮(灭一切恶趣令清净)(四)」
皆大欢喜，信受奉行。
千光眼观自在菩萨祕密法经
(本批云)右经是传法阿闍梨等深祕之故，不戴于录也。
天治二年九月廿四日书写了。
于仁和寺皆明寺，以栂尾山法鼓台本书写之竟。
天明二年壬寅八月三日 智积轮下 慈忍
享和改元辛酉秋八月，请求智积慈顺僧正御本令写得。当山千手院知了等挍合之，予更检校施训，以授于剞劂子。此经赖瑜薄草决、杲宝私钞、演奥钞及教舜钞等引而证。 丰山长谷总持院沙门快道志
一校加笔毕 慈顺
