No. 1015 [Nos. 1009, 1011-1014, 1016-1018]
佛说阿难陀目佉尼呵离陀隣尼经
元魏北印度三藏佛驮扇多译
闻如是：
一时佛游于维耶离大丛树间，有精舍名交露庄严，与大比丘众三十万人俱。时佛欲放躯命，自期三月当般涅盘。尔时佛告贤者摩诃目揵连，令到三千大千国土，尽呼其中声闻、辟支佛种及发摩诃衍者皆使来会。目犍连即时受教，稽首佛足作礼而去，自以功德便一举足蹈须弥顶，承佛威神即坐思惟：「当作何三昧令三千世界闻我请音？」应时三昧寻如所念，十方一切遍闻其声。时有百万比丘来会精舍。贤者舍利弗复发念言：「我亦当三昧，欲知阎浮利内比丘所在远近令聚。」则如所念应亦皆集及知处所。时有四十万比丘来会精舍。佛复告不现相菩萨、软首菩萨、弃诸勤苦菩萨、出一切忧冥菩萨、除一切盖菩萨、一切尊自在菩萨、其音广闻遍见普安菩萨、众香手菩萨、一语报万亿音菩萨、慈氏菩萨等：「善男子！汝去到十方如恒沙等诸佛国土，尽呼其中发菩萨意、已得阿惟越致及未得者、已得无所从生法忍及未得者，皆令来会交露精舍。」十菩萨等各受佛教稽首而去，遍到十方恒沙国土。尔时八十亿百千一生补处菩萨来会，亿百千阿惟越致菩萨来会，三十亿得无所从生法忍菩萨来会，六十亿净意解脱菩萨来会，初发大意及应法作者不可计数，悉皆一类持佛威神，各从十方飞来到此，为佛作礼都会共坐。时舍利弗见菩萨众品第差异所住不同，而一等类俱飞来会，即惊怖言：「将佛功德神力所致，用何等故来会如是？」于是舍利弗即起离坐，为佛作礼，长跪叉手白佛言：「我所疑怪，今欲问佛，使会菩萨令得直信，闻佛所说各得其所，恒沙等佛所说经法当令一切皆平等闻及得清净，令无数人种种所问皆能报答。行何法行常不失意，疾得无上平等之道最正觉乎？」
佛言：「善哉善哉！舍利弗！乃为诸菩萨摩诃萨故欲问其义，快如是乎。」佛言：「谛听，善持思之，吾当为汝深加解脱，令一切闻疾得无上平等之道最正觉也。」佛语舍利弗：「是菩萨等已得应此陀隣尼卷，已照明诸法，悉为一切诸法作导。所以者何？用世间人故也。」
佛语舍利弗：「菩萨有四事，用得是法。何等为四？一者身所行常谨勅、二者口所言常至诚、三者意所念常柔顺、四者善权方便救护一切。是为四事用得是法也。」
佛语舍利弗：「菩萨复有四事，得不可尽空身慧。何等为四？一者以清净住烧诸勤苦、解散疑垢，度脱一切世间人民；二者以清净住持诸经法导利一切；三者以清净住所作功德饶益一切；四者净诸国土过度一切使得佛法。是为四事，空身净住慧不可尽也。」
佛语舍利弗：「菩萨复有四事，持陀隣尼目佉用入生死令疾逮得。何等为四？一者陀隣尼目佉因世名色使疾得净法、二者陀隣尼目佉入其忍辱、三者陀隣尼目佉悉入一切思想之根、四者陀隣尼目佉入一切所为善恶之法使疾逮得。是为四事，疾逮得此陀隣尼目佉也。」佛言：「菩萨其欲逮得阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，当先晓觉四十八名。何等四十八？
「阿攱(无为) 默攱(不为) 三曼陀目攱(普门) 悉提(精勤) 尼律提(寂灭) 波罗捭(照光) 伊隷(顺教) 劫卑(常念) 劫般陀离(所念) 沙离(妙术) 沙罗颰离(妙句) 嘻罗(有心) 嘻隷(无意) 嘻栗隷(心无所念) 栴提(解脱) 遮罗泥(行者) 颇遮泥(无动) 阿兰泥(他余) 涅勿提(无脱) 涅誓提(无生) 尼阿罗捭末离(无垢行) 输他泥(严净) 波罗纥陀颰泥(无往) 暴披捭之兮(名闻) 阿霜只(离有) 昙弥(无碍) 维弗罗佉揩捭(调定) 僧揭栈(长光明) 侄提离(甚勇) 摩诃侄提离(大勇) 夜蛇披提(嗟叹句) 頞遮离(不可动) 末遮离(不动) 三末遮离(等动) 提罗删提(次坚) 羞絺提(谛往) 阿霜迦捭呵离(无碍行) 三曼陀目攱(普尊) 尼呵罗述提(精勤行) 须弥(须弥)耽披颰提(住遮)羝罗?弥(坚强力) ?摩颰提(得强力) 摩诃佉揩子(大光明) 捭富罗赖弥(长照明) 萨和吕㝹揭提(生所护) 阿那叱只(无断) 陀隣尼目佉贰那提(无有)。」
「现在佛所说如是神呪四十八名。」
佛告舍利弗：「菩萨当念陀隣尼如是，若脱法若不脱法、不作是作、亦不知亦不了，于其中不有所增亦无所减、亦不见脱亦不见不脱、亦不见起亦不见灭、亦不见当来过去今现在、亦不见来亦不见去，亦不求佛亦不转意亦不相好、亦不种好亦不眷属，亦不有戒、亦不三昧、亦不智慧、亦不解脱、亦不见解脱慧，亦不坐行亦不无所得亦不垢除、亦不慧亦不无慧、亦不教授亦不净一切、亦不有我亦不有人、亦不为法亦不精进、亦不行亦不清净、亦不身亦不心亦不口、亦不当来亦不过去亦不今现在、亦不自为身亦不为他人身。如是舍利弗！是法名一切法中无上最法，亦捡歛诸法，亦入一切法中，是名为念诸佛法。是陀隣尼名法之猛，略聚一切法。是名明解章品，净一切人满足诸愿，令得名闻觉意三昧。是名悉自成本功德，是名法种积藏，发诸意根令甚尊重，相好严庄无能动者。若天魔来亦不能坏，无能夺者、无能近者。如是舍利弗、其有菩萨闻是阿难陀目佉尼诃离陀隣尼，为已得阿惟越致及无上平等之道。何以故？于是诸佛所行皆已具足，为一切作行，破坏五道生死及诸疑结，使疾得陀隣尼也。」佛尔时说偈言：
「莫作念言空法， 莫轻言得不得，
直信法莫中疑， 则疾得陀隣尼。
恐为是空所缚， 分别空得佛疾，
是要慧无崖底， 速得近陀隣尼。
菩萨持陀隣尼， 为总摄诸法则，
闻十方佛道教， 及智慧皆悉得。
了尼呵陀隣尼， 譬如日大光明，
受诸佛名决法， 净受持得法解。
此目佉陀隣尼， 诸所有现在前，
于诸法最为上， 悉等护世间人。
令十方人非人， 一劫中问慧义，
应悉为解所疑， 其劫竟智不尽。
若受信于经道， 精进持中正法，
近一生补其处， 即得为法王子。
若持是陀隣尼， 则为哀一切人，
名声遍阎浮利， 为世尊所称誉。
其有持是经者， 临寿终皆悉见，
八十亿拘利佛， 申手授生尊处。
有学是陀隣尼， 千亿万劫数中，
所作罪恶邪冥， 一月中皆灭尽。
若菩萨作福施， 万亿劫不懈惓，
不如学陀隣尼， 一月中德停等。
具受说陀隣尼， 悉得诸三昧慧，
已得意不复转， 当得佛有国土。
有供事是经者， 使三界作魔行，
欲娆乱坏其意， 终不能动摇是。
一切空得晓了， 用是生无数佛，
如是语无有异， 陀隣尼不可尽。
于是处闻是事， 提惒竭授我决，
如恒沙数等佛， 于其时便悉见。
谛奉持是经卷， 一切愿皆疾得，
入诸佛国土法， 随所宜能化度。
常清净诸佛国， 于众僧无瑕秽，
问名深幽妙法， 是经卷悉能知。
于淫逸皆已无， 于思惟有七觉，
八十亿诸佛等， 陀隣尼悉持与。
常止心莫念非， 不当念慎莫念，
如是念莫不念， 后得德不可量。
常当了是经事， 慎莫令有狐疑，
如人行入大海， 终不言宝难得。
受福德天人乐， 如是事终不远，
亦当疾逮得佛， 以是故念莫离。」
佛告舍利弗：「菩萨有四事行，疾得陀隣尼法。何等为四？一者远离世间爱欲；二者不说他人长短人亦不得其便；三者有所来索不逆人意，无所爱惜，与后不悔；四者昼夜精进常志求诸法。是为四事。舍利弗！菩萨行是，疾得陀隣尼。」佛尔时说偈言：
「远众恶离色欲， 作罪行堕地狱，
无三毒灾不生， 捐所爱得是经。
不嫉妬于他人， 不自叹其族亲，
常等心于一切， 于身体大端正。
常捐弃身所乐， 于世间无瞋诤，
不与人共从事， 便逮近陀隣尼。
于晨夜常精学， 于外道无所冀，
当作是求上法， 陀隣尼自然现。」
佛语舍利弗：「菩萨有四事行，疾逮得是陀隣尼。何等为四？一者独在空闲处、二者住深法忍、三者若有馈遗不以喜、四者不爱惜躯命何况财宝，是为四事。舍利弗！菩萨行是，疾逮得陀隣尼。」佛尔时说偈言：
「在空闲念正法， 不轻慢于他人，
生死境如戴火， 得人身当作行。
常持意在深忍， 于财宝足而已，
坐宗室起等意， 不偏厚其种姓。
但供养佛与法， 住善力越世难，
即毁形下须发， 便得德入微妙。
当知空及世事， 以是故弃所有，
愚行者贪财利， 无戒忍及智慧。」
佛语舍利弗：「菩萨复有四事行，疾得是陀隣尼。何等为四？一者有八品字，开入智慧解黠中。何等为八？一名为波，以一切着法使入空法中。二名为罗，如来若现相好不现相好，以法身入诸法中。三名为婆，若痴法黠法，使入解慧法中。四名为迦，知诸殃罪所归趣，使入功德福中。五名为闍，知生老病死，即于是入无色中。六名为陀，视诸地世间皆空不惊怪，入无愿中。七名为舍，休息诸法，使入清凉法中。八名为叉，知一切法空。是为八。复有四事：一者常思念八品字、二者若书是经当谛书之、三者若持是经当谛持之读至十五日、四者当如法行念八品字。是为四事。舍利弗！菩萨用是行，疾得陀隣尼。」佛尔时说偈言：
「常当念八品字， 书持卷谛奉行，
十五日读莫离， 劝一切求佛道。
要当学开化人， 得智慧疾近佛，
悉遍见十方佛， 皆为现在前立。」
佛语舍利弗：「菩萨复有四事，念陀隣尼得法利。何等为四？一者常为十方佛世尊所念、二者所作为魔不能坏其意、三者宿命诸罪皆为消尽、四者初不断至诚之说诸所问皆能发遣。是为四事，舍利弗！菩萨得陀隣尼法利。佛尔时而说偈言：
「为诸佛常所念， 魔不能得其便，
所作罪即消灭， 为一切解所疑。」
佛语舍利弗：「过去久远世所经劫无央数，复倍无数长远难极不可复计劫，尔时世有佛，号宝具足有德行王如来，过四道不受平等觉，安定于天上，号天中天，其佛为一切说法无能过者。临般涅盘，时有金轮王名曰陀楼，主四天下。其子字无念。名闻具足。年十六岁。是时太子行到佛所。闻彼佛说陀隣尼经。闻已欢喜即得是经。得已讽学常念奉持，精进不睡脇不在席七千岁，不念爱欲七千岁，不念财宝七千岁，不问他事七千岁，常独处止意不倾动七千岁。尔时皆闻九十九亿不可计佛说智慧法，闻已便弃国捐王行作沙门，九万九千岁奉行阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，复为一切说。在一世中教化世间人民，令八十亿万那术人皆使发无上平等道意，逮得阿惟越致。时复有长者子名月英，于大众中闻是陀隣尼，闻已劝助持。是劝助欢喜福德，到九十万亿佛刹供养诸佛成立功德，于尔所佛国皆得诸陀隣尼，即逮得一生补处，作飞行菩萨。佛语诸菩萨：『于是三劫中供养尔所佛，过三劫已当逮得无上平等之道最正觉。』尔时长者子月英者，即提惒竭佛是也。王陀楼子无念名闻具足者，即阿弥陀佛是也。」佛语舍利弗：「我于颰陀劫中，与诸菩萨说陀隣尼，其闻是经有代欢喜、用劝一切者，其所施作以劝助福，超越四十万劫不复勤苦，后当得道自恣其意。如复供养九千万亿佛已，当得无上平等之道最正觉也。」
佛语舍利弗：「若有菩萨最后得闻是陀隣尼，奉持劝助、代欢喜者，其德如是。若有菩萨因欢喜德，若以慈心为经堕泪衣毛起者，皆当逮得无上平等之道，引着阿惟越致中。方便书、若持若学、若讽若诵若读，舍利弗！如是辈福不可量、不可称、不可说，一切人民无能计、无能极者。」佛尔时说偈言：
「若闻已加劝助， 及书持讽诵读，
诸天人计其德， 无能知福佑极。
所生处常见佛， 于深经得慧证，
坚持法无能动， 便疾得明解觉。
常定意不增减， 谛不失陀隣尼，
无色想立相好， 为世雄无有上。
长者子闻是经， 所生处识宿命，
常得见无数尊， 如所愿即得佛。
若欲疾得佛者， 及速离于众魔，
欲得百功德相， 常念是得不久。
如恒沙世尊刹， 满其中珍宝施，
不如是书持者， 譬喻之适停等。」
佛语舍利弗：「若有菩萨持意念学陀隣尼时，有山名醯摩盘，有八鬼神止其中，常共拥护之，开人志意。何等八？一名勇强鬼神、二名照明十方鬼神、三名多所饶益鬼神、四名龙王大力鬼神、五名至诚行鬼神、六名能调不调鬼神、七名童男鬼神、八名快臂鬼神。是为八神名。若学是经欲令神来者，净自洗沐着新衣服，当经行时常持慈意向诸一切，却乃端心读陀隣尼。当从是经坚奉持之，则疾开解得智慧也，尔时鬼神即在前立。」
佛语舍利弗：「复有八菩萨在欲天上，常等护人民授与经道。何等八？一名照明十方天子、二名世明天子、三名智光天子、四名日光天子、五名上审天子、六名满所愿天子、七名星王天子、八名习行意天子。是为八天子名。常等护人民，劝念持是经者，令疾定意得陀隣尼。求是经者常当精志念陀隣尼教，一法奉行无亏经戒，所语至诚其行亦尔。常当孝顺于诸尊者，视一切人如佛无异，诸所爱重不以轻心，常念反复即得善报，乃逮深忍眼及得见无所从生法。」
佛说经已，三十二恒沙等菩萨悉逮得陀隣尼立不退转地，六十亿天子得无所从生法忍，三万二千天与人发无上平等道意。尔时三千大千国土为六种震动，雨于天花，箜篌乐器不鼓自鸣。时舍利弗前问佛言：「唯世尊！是名何经？云何奉行？」佛言舍利弗：「是经名阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，疾使人民得一切智。」
佛说经已，舍利弗及十方无数菩萨，天与人、干沓和、阿须罗及持世者，皆欢喜前稽首佛足，作礼而去。
佛说阿难陀目佉尼呵离陀隣尼经
