No. 1014 [Nos. 1009, 1011-1013, 1015-1018]
无量门破魔陀罗尼经
宋西域沙门功德直共玄畅译
如是我闻：
一时佛住毗舍离大林重阁，与大比丘众一千二百五十人俱。是时世尊默然自念：化缘将毕，应舍寿行，却后三月当般涅盘。尔时如来即于是处，便勅长老大目乾连：「汝往遍告大千世界诸比丘众，一时令集。」目连白佛：「唯然奉教。」一念之顷到须弥顶，宣大音声普闻大千，即有四十百千比丘忽然来集大林重阁。是诸比丘既见世尊，顶礼佛足却住一面。时舍利弗即生念言：「我今亦应以神通力，往至三千大千世界诸比丘僧所住之处，遍告一切行声闻乘、辟支佛乘、学大乘者，皆当令集大林重阁。」时舍利弗即以神力，往三千大千世界诸比丘僧所住之处，宣告一切行声闻乘、辟支佛乘、求大乘者，今可皆集大林重阁。时诸大众即如其言，到已稽首，却住一面。
尔时世尊告诸菩萨：「汝等即时皆应来集。」时不空见菩萨、文殊师利菩萨、不舍恶趣菩萨、断一切忧惛菩萨、施一切菩萨、除一切碍菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、最高辩菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等，同时俱来到如来所。尔时世尊而告之曰：「诸善男子！汝今可往十方恒沙诸佛刹土，告众菩萨摩诃萨等，其有已得无生法忍及住不退诸余菩萨，乃至位阶一生补处诸大菩萨，咸使令集。」
时诸菩萨即承圣旨，遍至十方召诸菩萨。彼诸大士既闻宣告，皆称善哉，唯然敬诺。时九万亿百千那由他诸菩萨等，皆悉已得无生法忍；复有三亿百千那由他菩萨，住不退转；又亿百千诸大菩萨，各各皆是一生补处。如是一切诸菩萨等，以神通力，于一念顷皆悉来集大林重阁。尔时大众见世尊已，顶礼佛足，却住一面。
时舍利弗既见十方诸菩萨等皆悉来集，即生念言：「我于今者当请如来应正遍知问如是相。以我所问，为断一切诸菩萨疑、得深智辩，于恒沙佛所闻妙法，未曾一念而生废忘，乃至未得无上菩提。诸菩萨等皆应修是四净妙行。何谓为四？一者众生净、二者法净、三者辩净、四者佛土净。复令菩萨生四正念。何谓为四？正念于身、正念于口、正念于心、正念于生。复有四法，渐得深入陀罗尼门。何等为四？一得无尽宣说善入陀罗尼门、二知众生诸根巧便逮得入于陀罗尼门、三知有为业报巧便亦得入于陀罗尼门、四得甚深无生法忍疾得善入陀罗尼门。」
时舍利弗如其所念，即白佛言：「此诸菩萨欲修净行，唯愿世尊矜愍为说令得修行。」尔时佛告舍利弗言：「此诸行者发广大心，若欲修行菩萨法者，又欲于法心无所着、无取无舍，是诸行者应当受持诵念如是陀罗尼呪神妙章句：
「阿禰(奴市反)(一) 阿企(遣只反)(二) 摩企(三) 三曼跢(都我反)目企(四) 育帝(都絭反)(五) 尼陆帝(六) 尼陆底(都矢反)(七) 斯鞞(蒲诣反)(八) 嘻(许耆反)隷(九) 劫臂(脯迷反)(十) 劫波伺(十一) 娑隷(十二) 婆罗跋帝(十三) 嘻罗嘻利(十四) 嘻隷嘻犁隷(十五) 嘻罗嘻隷(十六) 遮(主何反)帝(十七) 遮盘禰(十八) 遮罗遮罗禰(十九) 遏恒帝(二十) 阿兰禰(二十一) 涅未题(徒隷反)(二十二) 涅跋多禰(二十三) 昵闍(殊何反)帝(二十四) 禰呵(二十五) 毗摩隷(二十六) 输檀禰(二十七) 跛罗(卢可反)讫帝(都至反)提般禰(二十八) 婆?(?饿反)毗婆跋禰(二十九) 阿僧祇(三十) 陀迷(莫计反)(三十一) 毗富罗斯鞞(?诣反)(三十二) 三迦厘沙禰(三十三) 提隷提隷(三十四) 摩呵提提隷(三十五) 耶耆跋帝(三十六) 遮隷(三十七) 阿遮隷(三十八) 摩陀隷(三十九) 三(苏暂反)摩遮隷(四十) 致驮珊地(四十一) 頞?(㝹质反)帝(四十二) 阿僧伽毗呵隷(四十三) 阿僧伽尼呵隷(四十四) 毗呵逻毗摩隷(四十五) 腻呵逻输檀腻(四十六) 致芩苏寐(四十七) 咃弥(四十八) 咃摩婆帝(四十九) 摩呵斯鞞(五十) 三曼哆斯鞞(五十一) 毗富罗斯鞞(五十二) 毗富罗剌(卢辖反)弥(五十三) 三曼多目企(五十四) 萨婆哆羺(女留反)竭帝(五十五) 阿那眵(姝支反)豉(五十六) 陀罗尼陀罗尼(五十七) 尼陀那劬低莎波诃(五十八)」
尔时世尊告舍利弗：「我向所说陀罗尼呪，此诸菩萨及以行者皆当受持读诵通利，而不应取有为无为，于一切法无染无着，亦勿诽谤心生厌离，亦不摄受勤求修习。若取有为无为诸法，当速远离，不应执着。不见法合不见法散，不见法生不见法灭，亦不见法有去来今，不见法增不见法减，不见十二因缘法起不见十二因缘法灭，不宣说法非不宣说。菩萨常应正念：诸佛非色非无色、非相非无相、非义非不义，非戒非不戒、非定非不定、非慧非不慧、非解脱非不解脱、非解脱知见非不解脱知见，非族姓非不族姓、非眷属非不眷属，非行非不行、非到非不到、非时非不时、非阴入界非不阴入界、非智非不智、非说法非不说法、非我净非他净、非众生净亦非不净、非自义非他义、非法非律、非身口净亦非意净，又非过去来今行净，不为自不为他。」告舍利弗：「如是说者，此则名为菩萨念佛，皆悉摄入一切诸法，名为永到诸法等集微妙总持，又复名为第一义辩最胜无碍陀罗尼门，亦名满足一切诸愿陀罗尼门，又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼门，又名辩摄诸余善根陀罗尼门，亦名法藏性相妙义真实之行陀罗尼门，复名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼门。
「又舍利弗！此陀罗尼名说无量法门，是诸行者皆当获此甚深义利，疾得无上菩提之道。所以者何？是陀罗尼名为诸佛决定大乘一切功德甚深法藏，是处名破一切众生生死之行无染法戒陀罗尼门。」尔时世尊即说偈言：
「无求于空法， 不戏论菩提，
随顺法界性， 速得陀罗尼。
勤听习此经， 无尽陀罗尼，
于是得成就， 一切智明慧。
若欲求菩提， 持此陀罗尼，
以是行者得， 修习总持故。
即闻十方佛， 广说诸法界，
既闻一切法， 深解第一义，
如彼日光耀， 明解亦如是。
以得修最胜， 微妙陀罗尼，
受持斯经故， 常得覩诸佛。
假使诸众生， 经于一劫中，
欲得问难者， 行者悉能断。
菩提辩如是， 不可得穷尽，
如此诸行者， 即是法王子。
已得近最胜， 无上菩萨道，
若乐闻此经， 当近是法师。
是诸佛世尊， 不但念行者，
亦愍诸众生， 如慈母爱子。
此人行世间， 持是陀罗尼，
尔时即能见， 一亿诸世尊。
若人亿千劫， 先世造众罪，
一月持此经， 其罪悉除灭，
一切诸世尊， 皆当授其手。
假使诸菩萨， 亿劫积功德，
若能一月持， 如此陀罗尼，
所获功德报， 其福过于彼。
三界诸众生， 设使皆为魔，
无能沮坏此， 持陀罗尼者。
若行者忆念， 最上陀罗尼，
复能常诵持， 乃至得菩提，
说此陀罗尼， 是名决定持。
一切诸众生， 即当于是处，
皆悉现前得， 无上菩提道。
闻是陀罗尼， 灯明佛所说，
即于俄顷间， 得覩恒沙佛。
若乐于诸佛， 及知其所在，
应修持是经， 皆即随其意。
若欲得清净， 最妙佛刹土，
光相甚明彻， 声闻众具足，
持此陀罗尼， 一切皆当得。
行者应精进， 七日七夜中，
思惟陀罗尼， 覩八十亿佛。
不思于恶思， 亦不思异思，
专思如是经， 疾得陀罗尼。
譬如入大海， 更不求他宝，
得此陀罗尼， 终不愿乐余。
所以精此经， 欲近深菩提，
当得无上道， 到于寂灭处。」
佛告舍利弗：「菩萨行者具足四法得陀罗尼。何谓为四？不着秽欲、于诸众生不起嫉妬、施诸财物心无悔悋、昼夜常乐修习善法。又舍利弗！菩萨具足如是四法得陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：
「弃彼污秽欲， 及舍鄙魔行，
如此欲因缘， 即是地狱趣。
于他亲名利， 不生嫉妬心，
慈眼观众生， 得大威妙形。
众生若诤讼， 皆由此身起，
是故应弃爱， 必得陀罗尼。
昼夜常求法， 一心乐菩提，
行者即能得， 如此陀罗尼。
常应现前修， 如是等四法。」
尔时如来告舍利弗：「如此四法常应修学。又舍利弗！复有四法，行者具此，得陀罗尼。何谓为四？一者常当精勤修习阿兰若行；二者于彼甚深法忍堪任奉持；三者不着利养名誉；四者弃于一切，所爱染着之处悉皆能舍，乃至身命，况余财物。舍利弗！菩萨具足如此四法得陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：
「常修阿兰若， 住于不放逸，
勤行深忍心， 当如救头然，
斯行最殊胜， 诸佛之所赞。
不于他眷属， 名誉利养等，
及以诸财物， 而生贪爱心，
少欲及知足， 如鸟无储积。
既已得人身， 常应修众善，
善哉得佛法， 出家弃苦本。
憍慢诸烦恼， 悉已得清净，
应当勤恭敬， 尊重佛法僧。
贪利失念智， 亦丧信戒法，
去菩提甚远， 是故应弃贪。」
「又舍利弗！行者复应成就四法得陀罗尼。何等为四？有八字义。云何为八？所谓阿字是第一义，一切诸法入无我义。攞者相好，此相好者入于如来法身之义。婆者婴儿，婴儿法者决定趣入聪慧之义。闍者生老病死之患，是生老等入无生灭。迦者作业，入无业报。陀者总持陀罗尼法，空无相愿趣入法界。奢者舍摩他，毗婆舍那、舍摩他等入一切法。叉者诸法无住无尽，亦无破坏又无前后。如是诸法趣入涅盘，如是八字皆入此义，菩萨当随而入之，是则名为初第一法。
「应善书写、精勤受持，如是总持陀罗尼典，是名行者入第二法。半月半月应读诵念如是总持陀罗尼法，是名行者入第三法。行者常应专心思念如是总持陀罗尼法，令诸众生皆悉欢喜，诱引其意务使精敏，是名行者入第四法。舍利弗！行者具足如是四法得此陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：
「书持陀罗尼， 思惟八字者，
若半月半月， 专勤常读诵，
众生于是处， 修习恒继念，
亲近于广大， 菩提甚深智，
决定能现见， 十方一切佛。
是故于此法， 应修勤学心。」
佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨有四法利，常当专习。何谓为四？一者正念十方诸佛、二者究竟无诸魔事、三者是人速离业障、四者疾得无断微妙甚深辩才。又舍利弗！如是四法，行者应当专勤修习此陀罗尼，必获法利。」尔时世尊即说偈言：
「应正念诸佛， 众魔所不觉，
悉得速远离， 一切诸业障，
亦获无量亿， 辩才陀罗尼。」
佛告舍利弗：「乃往宿世无量无边阿僧祇劫，是时有佛号曰宝胜火聚光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。舍利弗！宝胜火聚光明如来般涅盘时，有转轮王名曰星持，七宝具足，领四天下。其王有子，名不思议功德最胜。而是王子至年一千六百岁时，宝胜火聚光明佛所初得闻此陀罗尼法，即便解悟专精修习，经七万岁昼夜不懈，未曾疲怠目不暂闭。王子复于七万岁中，舍身命财及以王位。又七万岁，独静一处精勤经行胁不着地。复于九亿百千那由他诸如来所闻说法已，皆悉受持读诵通利。王子即便出家修道，经九万岁受持成就如此无量陀罗尼门。时此比丘成就是已，广为众生宣示斯义。比丘王子即于此生，化八十亿那由他百千众生，皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道，亦复证于不退转地。
「又舍利弗！尔时众中有长者子，名曰月幢。是长者子于彼比丘法师所闻如此无量陀罗尼门，闻已即便随喜顶受。月幢以此随喜善根功德因缘，值九十亿诸佛世尊，恭敬供养，得此最上陀罗尼法，于诸言论最为殊胜，又获第一不断辩才王子比丘，三劫供养是诸佛已得无上道。又舍利弗！勿生疑惑。尔时王子比丘法师，今无量寿如来是也。尔时月幢，定光佛是。」佛告舍利弗：「我与贤劫诸菩萨等，俱共闻此陀罗尼法，即生随喜。以此善根功德因缘，经历四十百千劫中，常勤背舍生死之法，于九十亿诸如来所得陀罗尼最为第一，言论超绝辩才殊胜。又舍利弗！是故行者若欲速得无上道者，当受持此陀罗尼法。若复不能受持书写读诵之者，但生随喜。所以者何？缘此善根，令是行者必当获得不退转地至无上道。何况受持书写读诵、广为他人敷演之者，所得功德唯除如来，一切众生不能测量。何况思惟广为人说。」尔时世尊即说偈言：
「得此陀罗尼， 名为无量门，
诸佛常护念， 魔不得其便，
业障众尘劳， 皆速获清净。
闻此妙典已， 随喜即书写，
受持恒读诵， 广为人演说，
一切诸众生， 不测其功德。
行者所生处， 常得见诸佛，
获不思议信， 善解深经义。
是行者疾得， 最上菩提道，
三昧通无尽， 陀罗尼亦然。
形色恒具足， 福报常相继，
见佛及闻法， 无时而暂缺，
未得菩提间， 永保斯功德。
我念宿世时， 已闻此总持，
见于恒沙佛， 得无上菩提。
譬如昔月幢， 得成定光佛，
过去功德胜， 法师比丘者，
今见无量光， 阿弥陀佛是。
我与贤劫中， 无量诸菩萨，
俱闻此经典， 深心共随喜。
若乐速亲近， 无上菩提道，
又乐疾降魔， 复乐百福严，
当勤心总持， 得此不为难。
若人以珍宝， 满恒沙世界，
布施于一切， 皆使得丰足，
但能书此经， 其福过于彼。
是故应静听， 一心初不乱，
书写与受持， 及以善思惟，
如此深妙典， 斯为智菩萨，
疾得于菩提， 不足以为难。」
「又告舍利弗！若有行者专心继念此陀罗尼，有八夜叉住在雪山，昼夜拥护如是行者，除诸衰患益其势力。何者为八？一名首罗(宋言勇健)、二名致栗驮(坚固)、三名簸腊复多(众多)、四名那罗延婆逻(大力士也)、五名那隷因驮罗(人主)、六名突陀利沙(五能诽谤)、七名迦罗逻(嘊柴)、八名修婆睺(好臂)。」
告舍利弗：「行者应当以好帛素图画如此八鬼神像，以鲜彩色极令清净，不得杂用众生之胶。行者若欲读诵此经，先应沐浴着净衣服，专心祈请此八鬼神，为设种种香洁饮食、众妙杂香散华华鬘及净油灯以供养之。行者复应彩画于地如圆轮座，自在其上，右膝着地，手执香炉，一心慈念无量众生，七遍微诵陀罗尼呪，是八鬼神即现其身。
「欲界天中有菩萨，是八大士见此行者敬诵如此陀罗尼时，亦常护念益其势力。何者为八？众光菩萨、智光菩萨、日光菩萨、问难菩萨、一切愿满菩萨、大力菩萨、星王菩萨、妙意菩萨。是八菩萨及八鬼神，令此行者一心专修，得陀罗尼法利势力，使诸众生皆爱念之，一切所须随意不乏，百由旬内无诸衰患。如是行者应当修陀罗尼，发真实愿忆念精勤，爱乐一切善法，分布施戒等心广惠，随彼多少无所悋惜。行者受持此陀罗尼，又应尊重佛及法僧，于三宝所恒生敬畏，一心专修甚深法忍。」
世尊说此陀罗尼时，三千恒河沙百千亿那由他诸菩萨等，悉得此陀罗尼门名说无量，又复证于不退转地，当得阿耨多罗三藐三菩提。六十频婆罗诸天人等，未发无上菩提心者今皆悉发无上道意。
时舍利弗白佛言世尊：「何名斯经？云何奉持？」告舍利弗：「此经名为无量门总持陀罗尼，如是受持。亦名摧破一切众魔总持陀罗尼，如是受持。亦名菩萨一分超意总持陀罗尼，如是受持。亦名一分得一切智总持陀罗尼，如是受持。」尔时世尊说此经已，舍利弗等诸大声闻，菩萨、人、天、修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，一切世间闻佛所说，欢喜踊跃顶戴受持，作礼而退。
无量门破魔陀罗尼经
