No. 1009 [Nos. 1011, 1018]
出生无边门陀罗尼经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
如是我闻：
一时薄伽梵住毗舍离大林重楼阁，与大苾刍众八千人俱，众多菩萨摩诃萨。尔时世尊以念具慧知我弃舍寿行，却后三月当般涅盘。时世尊即命具寿大目揵连往大千世界遍告诸苾刍，咸皆集会于大林重楼阁。大目揵连白佛言：「唯然奉教。」即刹那顷以自神足力到须弥顶，以大音声宣告大千世界：
「汝等咸听此世界， 其中有情佛弟子，
大师今当降法雨， 愿乐听者咸来集。」
尔时即四万苾刍皆来集会于大林重楼阁。是诸苾刍既见世尊，顶礼佛足，却坐一面。
尔时舍利弗承佛威力作是念：「我当应作如是色类神通现行。由此神通现行作已，乃至三千大千世界中住者，或声闻乘者、缘觉乘者、大乘者，我皆令集会于大林重楼阁。」时舍利弗即作如是神通现行。由此神通现行，乃至三千大千世界中住者，或声闻乘者、缘觉乘者、大乘者，悉皆来集会于大林重楼阁。彼等皆来见世尊已，头面礼足，绕佛三匝，退坐一面。
尔时世尊即告诸大菩萨摩诃萨，所谓不空见菩萨、文殊师利童真菩萨、灭恶趣菩萨、断忧暗菩萨、除一切盖障菩萨、网光菩萨、灭一切境界慧菩萨、观自在菩萨、不疲倦意菩萨、香象菩萨、勇猛菩萨、虚空库菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、智幢菩萨、贤护菩萨、海慧菩萨、无尽慧菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、辩积菩萨、慈氏菩萨：「汝等可往十方恒河沙数佛国土，召集末后身菩萨、一生补处菩萨、不退转菩萨、得无生法忍菩萨或信解菩萨，彼等皆令集会于大林重楼阁。」即时彼诸菩萨承佛圣旨，闻已「唯然世尊。」即于刹那顷作如是神通境界。由此神通境界，于大林重楼阁，不可说不可说百千俱胝那庾多住末后身菩萨皆来集会，复有九十俱胝百千那庾多一生补处菩萨皆来集会，复有三那庾多百千不退转菩萨皆来集会，复有三十俱胝百千那庾多得无生法忍菩萨皆来集会，复有八俱胝那庾多百千或信解菩萨，如是等菩萨皆来集会。彼等来见世尊已，头面礼足，绕佛三匝，退坐一面。
时舍利弗见大菩萨集会，即作是念：「我当于如来、应供、正遍知问如是义理。由闻如是随应义理记别，于菩萨摩诃萨断一切疑，速得无碍辩才智慧，于殑伽沙数佛土于诸如来听闻法要，闻已悉皆受持，乃至得无上菩提于其中间所闻法要念持不忘。菩萨有四清净行法。何谓四法？有情清净、法清净、愿清净、佛土庄严功德清净。得彼法已，有四种悦意法，身悦意、语悦意、心悦意、生悦意。得彼法已，能入四陀罗尼门。云何为四？所谓入出生无尽陀罗尼门、入众生根善巧陀罗尼门、入业报善巧无为陀罗尼门、入甚深法忍陀罗尼门。」时舍利弗如是义理如前所说决定思惟，广为世尊宣说，「唯愿世尊所说义理法要，于诸菩萨修行得清净。唯愿世尊敷演说之。」如是说已告舍利弗言：「善哉善哉！舍利弗！汝能愍念多人、安乐哀愍谓多人、利乐人天。汝能问如是义，汝当善听极善听，思惟系念，吾当为说。」舍利弗从佛闻已，「唯然世尊！愿为宣说。」时世尊告舍利弗：「菩萨摩诃萨于诸一切法不取不着，应当受持此真言陀罗尼句。
「怛儞也(二合)他阿宁(尼经反)(一) 阿嵠(二) 么嵠(三) 目嵠(四) 三曼多目嵠(五) 素迷(六) 婆底(丁以反)也啰迷(七) 扫底欲讫低(二合)(八) 儞噜讫谛(二合)(九) 儞儞噜讫底(二合)(十) 钵啰(二合)陛(十一) 呬黎(十二) 呬里迦[萉-巴+(日/(句-口+匕))]鞞[萉-巴+(日/(句-口+匕))]鞞(二合)(十三) 迦[萉-巴+(日/(句-口+匕))]波(二合)私娑(引)黎(十四) 娑啰嚩底(二合)(十五) 呬黎(十六) 呬黎(十七) 呬黎(十八) 呬黎(十九) 呬黎(二十) 呬黎(二十一) 呬里(二十二) 呬里黎(二十三) 摩诃呬呬赞奶(二十四) 遮嚩泥(二十五) 折啰(引)遮啰泥(二十六) 阿折黎(二十七) 么折黎(二十八) 阿难帝(二十九) 阿难多蘖底(三十) 阿啰儜(三十一) 湿么泥(三十二) 湿嚩波泥(三十三) 湿靺怛儜(三十四) 湿弹帝(三十五) 达磨驮嚟(三十六) 儞(引)呵嚟(三十七) 涅(宁逸反)呵黎(三十八) 微么黎(三十九) 尸罗尾戍驮宁(四十) 钵啰(二合)讫哩(二合)底儞(引)波宁(四十一) 皤(去)嚩尾皤嚩宁(四十二) 阿僧霓(四十三) 阿僧俄尾呵嚟(四十四) 娜迷(四十五) 微么黎(四十六) 微么罗钵啰(二合)鞞(四十七) 僧迦哩洒(二合)儞(四十八) 地黎(四十九) 地地嚟(五十) 摩诃地地嚟(五十一) 也世(五十二) 也戍嚩底(五十三) 者黎(五十四) 阿者黎(五十五) 么者黎(五十六) 三么者黎(五十七) 涅哩(二合)荼(上)散地(五十八) 苏悉体(听以反)嚟(五十九) 阿僧霓(六十) 阿僧誐微诃嚟阿僧誐涅哩(二合)呵(引)黎(六十一) 儞(引)呵啰微么黎(六十二) 儞呵啰戍驮泥(六十三) 涅哩(二合)荼苏迷(六十四) 迷体(二合)嚟(六十五) 娑他(二合)迷(六十六) 悉他(二合)么靺底(六十七) 么诃钵啰(二合)鞞(六十八) 三曼多钵啰(二合)陛(六十九) 微补罗钵啰(二合)陛(七十) 微补罗啰湿迷(七十一) 三曼多目嵠(七十二) 萨嚩怛啰(二合引)努蘖低(七十三) 阿那砌泥(七十四) 驮啰抳(七十五) 达磨儞驮那愚(于句反)(七十六) 怛嚟(二合)(七十七) 三曼多皤捺黎(二合)(七十八) 萨嚩怛他蘖多地瑟咤(二合)那地瑟耻(二合)谛(七十九) 娑嚩(二合)诃」
说是陀罗尼已，告舍利弗：「当受持此陀罗尼时，菩萨摩诃萨不思惟有为无为法，无所得，不诽谤、不弃舍、不执受、不开发。彼所得，于断于修不生增益，不作不非作，不现行，不见法合、不见法散、不见法生，不见过去法灭、不见未来现在法增减，不施设于法有益无益，但应念佛三摩地。修习之时，无色非无色、无相非无相、无随形好非无随形好、无识非无识、无烦恼非无烦恼、无戒非无戒、无三摩地非无三摩地、无慧非无慧、无解脱非无解脱、无解脱知见非无解脱知见、非生非无生、非族姓非不族姓、非眷属非无眷属、非住非无住、非得非无得、非现证非无现证、非烦恼尽非无烦恼尽、非蕴界处非无蕴界处、非智非无智、非说法非无说法、非自清净非他清净、非有情清净非无有情清净、非自利非他利、非法非调伏、非身清净非语清净、非意清净非行清净、非前际行清净非后际行清净非现世行清净、非自形非他形。舍利弗！此之菩萨入一切法无言说念佛三昧一切法平等，得名无畏陀罗尼住持胜义，得名决定一切意乐圆满三摩地，一切善根智慧积集，不由他力法藏族姓随形相好，名不被他?辱陀罗尼最胜魔求善巧，亦名超一切魔业陀罗尼。舍利弗！若菩萨得此出生无边门陀罗尼义，得不退转，速疾证得无上正等菩提。何以故？于此一切佛法功德之藏决定，亦于是一切菩萨行差别由无相陀罗尼获得。」尔时世尊说伽他曰：
「不求于空法， 不戏论菩提，
不倾动法界， 则得陀罗尼。
应当听此经， 无尽陀罗尼，
由是智成就， 从此证菩提。
持此陀罗尼， 菩萨得无畏，
于诸十方佛， 得闻殊胜法，
能知胜妙法， 诸义文相应，
由如日光曜， 得句义亦然。
获得殊胜法， 广大陀罗尼，
一切皆现前， 由持此经故。
若有诸有情， 住劫问难者，
悉皆断彼疑， 智慧皆无尽。
法王之长子， 得近胜菩提，
委寄佛法藏， 由爱此经故。
有情皆爱乐， 诸佛亦怜愍，
名闻遍世间， 由持陀罗尼。
八十俱胝佛， 临命终时现，
申手接彼人， 由持陀罗尼。
千俱胝劫中， 先作众罪业，
一月皆清净， 由持陀罗尼。
菩萨福德聚， 俱胝劫积集，
一月超于彼， 由持陀罗尼。
三界诸有情， 假使尽为魔，
不能为障难， 由持此经故。
念行及智慧， 得殊胜闻持，
常转于舌端， 乃至证菩提。
如说于此经， 决定得总持，
如来于此说， 于中得菩提。
由闻此总持， 燃灯授我记，
刹那见诸佛， 数如殑伽沙。
若欲知诸佛， 悉皆所说法，
应当习此经， 悉皆疾获得。
佛刹为清净， 声闻得成就，
光相皆清净， 此经皆能作。
应为不放逸， 七日当思惟，
八十俱胝佛， 授与陀罗尼。
思惟勿应思， 不思慎莫思，
所思勿应思， 则得陀罗尼。
犹如入大海， 不求诸财宝，
得此陀罗尼， 不求余安乐，
得近于正觉， 是故汝当习，
获得寂静句， 即得三菩提。」
尔时世尊复告舍利弗：「菩萨有四法成就得此陀罗尼。何者为四。所谓不着贪欲。于诸有情不生嫉妬？一切自己财物舍施，心无追悔，昼夜爱法，与法自娱。舍利弗！菩萨摩诃萨由成就四法得陀罗尼。」
尔时世尊复说伽他曰：
「应弃臭秽欲， 弊恶魔之境，
由此为地狱， 亦为恶趣因。
于他勿嫉妬， 为亲名利故，
慈目视众生， 得大威妙色。
众生所诤讼， 积聚为根本，
是故应弃贪， 舍贪得总持。
昼夜专求法， 一心求菩提，
陀罗尼现前， 由习如是经。」
「复次舍利弗！菩萨摩诃萨成就四法得陀罗尼。云何为四？所谓习阿兰若极无诤处，住深法忍辱力，不着利养恭敬名闻，于诸所爱物舍施而不顾恋乃至于身命。舍利弗！由成就此四法即得陀罗尼。」
尔时世尊复说伽他曰：
「应住兰若佛称赞， 住彼勿应轻他人，
当乐甚深之法忍， 精勤由如救头燃。
勿于利养生贪着， 由此因缘成矫行，
精麁知足犹如鸟， 得为人身作果实。
奇哉善获如来法， 弃舍宅舍多苦本，
应当清净身口意， 深生恭敬于佛法。
贪利之人无念慧， 无信无戒无思法，
菩提遥远如空地， 是故远离贪爱心。」
「复次舍利弗！菩萨摩诃萨成就四法得此陀罗尼。云何为四？所谓入八字义。何者为八？谓：
「pa跛字者，胜义，随入一切法无我。
「la攞字者，相随形好无相随形好故，随入一切如来法身。
「va嚩字者，愚夫法圣人法随入无二无别。
「ja惹字者，生老死非生老死、去不去，随入无生无灭。
「ka迦字者，业异熟随入非业异熟。
「dha驮字者，陀罗尼法要，空、无相、无愿，随入法界。
「śa舍字者，奢摩他毗钵舍那、非奢摩他毗钵舍那，一切法随入真如。
「kṣa乞洒(二合)字者，一切法刹那无尽无坏无身本寂故，随入一切法涅盘。如是八字义应当随入，此是入初义。于此陀罗尼法要，善应书写，当受持之，即随入第二义。于此陀罗尼法要，半月半月当读勤加修习系念，则随入第三义。于此陀罗尼法要修习菩萨摩诃萨，应当劝发慰喻，赞叹一切众生，令修学此陀罗尼，则随入第四义。舍利弗！菩萨摩诃萨由此四法成就得是陀罗尼。」
尔时世尊复说伽他曰：
「思惟八字义， 书写持此经，
半月当读习， 亦劝他有情，
近菩提广慧， 现见一切佛，
所住十方界， 从彼学生信。」
「舍利弗！菩萨摩诃萨修习此陀罗尼者，得四种功德。何者为四？所谓十方一切诸佛如来咸皆摄受、无诸魔障、业障速得远离、获得无碍辩才。舍利弗！菩萨摩诃萨由习此陀罗尼，得四种功德。」
尔时世尊复说伽他曰：
「诸佛皆摄受， 魔众不得便，
业障速远离， 得无碍辩才。」
「舍利弗！古往过去无数过无数广大高远无量劫，是时有佛，名宝吉祥威光王劫如来、应供、正遍知，出兴于世，明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。复次舍利弗！彼宝吉祥威光王劫如来般涅盘时，有人王名持光转轮圣王，具足七宝。彼王有子，号不思议功德宝吉祥，年始十六，从彼佛闻此出生无边门陀罗尼法要。才闻是陀罗尼，精勤而住，七万岁未曾睡眠，不贪王位及身命财，七万岁一向宴默胁不着地。于九万俱胝佛所听闻正法，闻已悉皆总持，即承事彼宝吉祥威光王劫如来、应供、正遍知，即于彼佛所而得出家。却后九万岁，成就此出生无边门陀罗尼。既成就已，广为一切有情而敷演之，即于一生中八万俱胝那庾多众生建立无上正等菩提，得不退地。舍利弗！于彼会中有长者子名日月幢，从法师苾刍闻此出生无边门陀罗尼，闻已深生随喜。由此随喜善根，于九万俱胝佛所听闻正法，闻已悉皆总持，则为得胜陀罗尼者、最胜端严语者、最胜不断辩才者。彼等众多佛于三劫中恭敬承事，却后三劫证无上正等菩提。舍利弗！或有犹豫生疑异慧者，当彼异时其月幢长者子。不应如是见。何以故？其燃灯佛彼时为月幢长者子。舍利弗！或有犹豫生疑异慧者，当彼异时其不思议功德宝吉祥法师者。不应如是见。何以故？其无量寿如来彼时为不思议功德宝吉祥法师。舍利弗！我等贤劫中菩萨摩诃萨，闻此经已深生随喜。由随喜善根，弃背四十俱胝劫流转生死，于九万俱胝佛所听闻正法，咸皆得为胜陀罗尼者、最胜端严语者、最胜不断辩才者。是故舍利弗！欲求速疾无上正等菩提者，菩萨摩诃萨于此法乃至作随喜修习。何以故？则彼菩萨得不退转地，承事法师，于无上菩提为因，何况书写受持读诵、正念思惟、为他人说。此福德聚唯除如来，一切有情不知其量，不可知、不可思。」尔时世尊复说伽他曰：
「闻此经已生随喜， 书写受持及读诵，
一切众生不能测， 福德流注生不绝。
一切生中见诸佛， 获得净信不思议，
解了深经及理趣， 速疾觉悟胜菩提。
彼不坏失三摩地， 不失神通陀罗尼，
不失色财及见佛， 乃至未证无上觉。
我念古往于前生， 为长者子闻总持，
亲覩诸佛如恒沙， 随喜觉悟大菩提。
然灯昔为长者子， 无边光明于前生，
佛无量寿为法师， 我等贤劫皆随喜。
乐欲速疾证菩提， 欲得速疾摧诸魔，
愿乐百福相庄严， 由此加行得不难。
若世界如殑伽沙， 悉皆舍施满七宝，
书持从所生福德， 譬喻舍施彼不及。
是故闻已专精勤， 智慧菩萨受持此，
书写总持思惟者， 我说菩提得不难。」
「复次舍利弗！于此出生无边门陀罗尼加行菩萨摩诃萨，有八大药叉住雪山中，皆来增加修行者身威力，昼夜加持拥护。何者为八？所谓初名戍啰药叉(唐言勇猛)、次名涅哩(二合)荼药叉(唐言坚固)、三名钵啰(二合)部药叉(唐言主宰)、四名那罗延末罗(二合)药叉(唐言那罗延力)、五名左哩怛啰(二合)末底药叉(唐言行慧)、六名讷达沙药叉(唐言难摧)、七名迦拏啰药叉(唐言嘊喍)、八名苏磨呼药叉(唐言妙臂)。
「彼等悉皆来时，修行者应当澡浴着新净衣，应习经行不惜身命，应起大慈心普遍一切众生，应当诵念此陀罗尼。彼八大药叉速疾示其行者诸门。有八大菩萨生欲界天，彼等亦来加持摄受。何者为八？所谓遍照菩萨、照明菩萨、慧光菩萨、日光菩萨、警觉菩萨、满一切意乐菩萨、星宿王菩萨、行慧菩萨。彼八菩萨摩诃萨得陀罗尼，住加行修习陀罗尼，加行菩萨住实期信，知恩报恩爱乐佛法，住深法忍。修陀罗尼习经行者菩萨摩诃萨，于财于法应习平等性，乃至舍施微少尚习平等，何况于多。」
世尊说是陀罗尼时，三十殑伽沙数那庾多百千俱胝菩萨，由得此出生无边门陀罗尼，于无上正等菩提得不退转。百六十频婆罗人天，先所未发阿耨多罗三藐三菩提，发无上菩提心。
尔时舍利弗白佛言：「世尊！云何名此经？我当受持。」佛告舍利弗：「是故此经名出生无边门，汝当受持。亦名决定得萨婆若智，汝当受持。亦名决定出生菩萨，汝当受持。亦名摧坏魔众，汝当受持。」
佛说是经已，具寿舍利弗与大菩萨、天、人、阿修罗、乾闼婆等，皆大欢喜，信受奉行。
出生无边门陀罗尼经
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