一字佛顶轮王经卷第四 大唐南天竺三藏菩提留志译 大法坛品第八 尔时，世尊诰金刚密迹主菩萨言：「汝当谛听：我为利益一切有情略说一字顶轮王大祕密曼拏攞。 「此曼拏攞于出世、世间为最为上，如于如来三十二大人相，顶相为最；又如如来，天上人中为大导师；是一字顶轮王大曼拏攞亦复如是，于诸呪坛为大轮王而最第一，能灭一切不吉祥相，能摧一切诸恶天、龙、药叉、罗刹、阿素洛等及诸有情，能与一切学大乘者蠲众罪垢，证成一切胜福业事、大涅盘门。 「其作坛时，每候白月一日、八日、十四日、或十五日、或好吉星宿日时，于明晓时香汤净浴，着新洁衣，于舍利塔前、或于山间、或于邑东、或于邑北瞻察闲净泉池河侧，简择胜地，量三十二肘、或十六肘、或十二肘、或复八肘，可其肘数，先宽治扫。 「其阿闍梨执金刚杵处坛地心，面东安立，问诸弟子：『汝等决定求学诸佛祕密法藏，不生疑不？』时诸弟子一时答言：『我某甲等志学诸佛甚深法藏，的定诚信，不生疑心。』如是三问三答竟已，是时阿闍梨重复呪印香炉而执持之，面东长跪，呪香焚烧，启白：『十方一切诸佛、一切顶轮王菩萨、一切菩萨、一切金刚、诸天龙神，及诸业道一切神祇等悉证知，我今请此地是我方地，我于是地建立七日七夜一字佛顶轮王大曼拏攞道场法会，供养十方法界一切诸佛善逝世尊——甚深般若波罗蜜多，一切祕密甚深法藏难思法门——诸大菩萨、一切金刚、诸天神等各并眷属，请证成就。我欲护身结界法事，在此方地东西南北、四维上下所有破坏佛法毗那夜迦、恶鬼神等皆远出去七里之外；若护佛法善神鬼等、于佛法中作利益者，任当安住。』(作三白已)则结一切顶轮王心印，护身诵摧碎顶轮王呪，呪白芥子香水七遍，用散十方，结封坛界。 「然后可其肘数方圆掘去恶土、瓦石、根木、骨草及诸恶物，坑深一肘，以净好土坚筑平治，起基半肘，坛东北面令少下垫。 「其坛四角中心当各又穿一小圆孔，深于半肘，中埋七宝、五谷等物。其七宝者，一、金，二、银，三、真珠，四、珊瑚，五、虎珀，六、萨颇胝迦宝(唐云似水精，未详)，七、瑠璃。其五谷者，一、大麦，二、小麦，三、稻谷，四、小豆，五、胡麻。其七宝片等分如豆，和五谷各一合分，以净白绢和同裹持，呪之七遍，以五色线系头，埋置五孔之中，留其线头出地面上长五指量，一埋已后永更不许重出取之。如法平填，以新净瞿摩夷和黄白土、香水熟泥，逐日旋转，如法涂饰。 「又，呪白芥子散方结界，复可坛外界从东北角至东南角、及西南角西北角，各竪一竿，皆长丈二(无问竹木)。又从东北角竿向上一丈，系绳竿上，引至三角亦如是，系至东北角匝竟，则从东北角间错悬列种种神幡，及缯绮罗幡、花条铃带、金银莲华四布庄严十六肘，界外四面方别又量取四尺之地，如法治饰系绳封界，礼设行道。 「又，结印护身入坛，诵摧碎顶轮王呪，呪白芥子及呪烧火食灰一百八遍。次诵一切顶轮王心呪，呪白芥子灰等数亦如上。复当持是白芥子灰，从坛东北角右转，诵呪周匝，抛散四维上下，结净坛界。 「又，诵摧碎顶轮王呪，呪佉陀罗木橛四枚，各长九寸，一百八遍。次诵一切顶轮王心呪。如前呪橛已，从东北角，一呪一钉橛，满一七下钉，余三角橛等法亦如是。 「又于西面长跪而坐，呪安悉香、沈水香七遍烧之，结佛眼印，诵佛眼呪，印呪香炉七遍，手执香炉，复作是言：『我今某甲启白十方一切诸佛、一切般若波罗蜜、一切顶轮王菩萨、一切观世音菩萨、一切诸大菩萨、一切金刚藏菩萨、一切天龙八部、护塔护法诸善神王等，证知我苾刍某甲作一字佛顶轮王灌顶大三昧坛，法王功德如意成就，请求加佑。』作是语已，又从坛东北角周匝右转，轮结一切如来心精进印、一字顶轮王印、转法轮印、一切顶轮王心印、如来眼印、难胜奋怒王印、摧碎顶轮王印，如是七印东西南北、四维上下次第轮结，结坛方界。 「又于坛心面东安立，以一切顶轮王心印、摧碎顶轮王印——皆于顶上一尺上高——右转三匝及印于地，名结上方下方大界。又作军荼利金刚结界之法一遍，如是结界名一字佛顶轮王灌顶法坛大三摩地结界之法。 「然后出坛，与其画匠及一曾入坛授法弟子结印护身，语云：『汝持五色线绳，随我入坛。』从东北角逐日回转，臂量坛位，内外街道分为四院，唯开西门。分内心院方阔四肘，都分一十三隔。 「其当心隔方阔二肘，中画释迦牟尼如来，面西瞬目，结跏趺坐，作说法相，坐宝莲华师子宝座，顶放大光。 「当于佛前右边画一字顶轮王菩萨，瞻仰如来，半跏趺坐，左手执开莲华，于花台上侧竪画一七宝金轮，绕轮锋刃画大火焰，右手扬掌。 「于佛左侧立画具寿善现，于佛右侧立画具寿庆喜，擘四面隔为十二隔。 「佛右北隔画雹烦恼王菩萨，右手胸侧把开莲华，于花台上竪画一股金刚杵，右手胸侧扬掌。 「佛右南隔画光聚顶轮王菩萨，左手胸侧把开莲华，于花台上画佛心印，右手胸侧以大拇指、头指直伸，其中指、无名指、小指屈于掌内。 「次，雹烦恼王菩萨东隔画高顶轮王菩萨，左手屈上把开莲华，于花台上侧竪画八辐金轮，右手胸侧扬掌。 「次，光聚顶轮王菩萨东隔画白伞盖顶轮王菩萨，左手屈上把开莲华，于花台上画于伞盖，右手当胸把开莲华。 「次，当佛前西面南隔画一方圆一尺二寸八辐宝轮，绕轮辋刃遍画火焰。 「次，北隔画胜顶轮王菩萨，左手当胸把开莲华，于花台上竪画一釰，绕釰刃上画大火焰，右手屈外把青优钵罗华。 「次，东北隔画曼殊室利菩萨，左手胸前侧把青优钵罗华，右手屈上向内扬掌。 「次，曼殊室利菩萨南隔画一切义成就菩萨，左手当腹侧上把开莲华，于花台上竪画五色螺，右手胸侧扬掌。 「东北角隔画摧碎顶轮王菩萨，左手胸侧把开莲华，于花台上画金刚幢幡，右手屈上向内扬掌。 「左画佛眼菩萨，左手当奶把开莲华，于花台上画佛心印，于印两边各画一眼，右手屈上向内扬掌。 「东南角隔画会通三顶轮王菩萨，左手当胸把开莲华，于花台上竪画金刚杵，右手当胸向外扬掌。 「右画如来毫相菩萨，左手当奶侧把开莲华，于花台上画佛毫相印，右手四指虚屈作拳，大指直伸搏右脇侧。 「西南角隔画会同一切超顶轮王菩萨，伸以左手仰左髀上把开莲华，右手当胸仰拳四指，大指直伸。 「右画如来槊菩萨，右手执槊，于槊刃下画悬缯带，左手微屈，四指搏腹侧上。 「西北角隔画圣无边顶轮王菩萨，左手覆屈搏左脇侧把开莲华，于花台上竪画宝螺，右手当奶侧手扬掌。 「右画如来牙菩萨，伸以左手置左髀上把开莲华，于花台上画如来牙印，右手当胸，虚拳四指，大指直伸。 「是诸菩萨身、光、色相如前所说，各以花冠、璎珞、环钏、种种衣服而庄饰之，佩通身光，莲华座上半跏趺坐。 「分第二院，当阔二肘，四面共分二十四隔。 「东北角隔南第一隔画东方宝星如来，左手覆当胸上把袈裟角，右手扬掌。 「南第二隔画北方阿閦如来，左手仰伸脐下把袈裟角，右手覆伸置右髀上施无畏相。 「南第三隔画西方无量光如来，以左手背押右手掌伸置脐下。 「南第四隔画南方开敷莲华王如来，覆伸左手脐下把袈裟角，右手屈上仰上扬掌。 「南第五隔画一切佛心印，光焰围绕。 「如是四佛身金色相，佩通身光，于宝莲华师子座上结跏趺坐。 「北面西北角隔东第一隔画毗俱胝菩萨，面有三目，身有四臂，一把莲华、一把君持、一把数珠、一仰伸脐下。右画二侍者，各长跪坐莲华座，一捧花、一散花。 「东第二隔画多罗菩萨，左手仰掌横伸脐下把青优钵罗花，右手屈上仰掌。右画二侍者菩萨，二俱合掌长跪，坐莲叶座。 「东第三隔画观自在菩萨，左手当胸把莲华，右手仰伸脐下。又画白衣观世音菩萨母，左手把开莲华，右手伸于脐下。 「东第四隔画得大势至菩萨，左手搏脐下把半开莲华，右手当胸侧扬掌。右画摩诃湿废多菩萨，左手仰掌置左髀上把于莲华，右手作摩顶势。 「东第五隔画马头观世音菩萨，左手当胸把钺斧，右手把莲华荷叶等。右画大吉祥菩萨，左手搏脐把开莲华，右手仰伸置右髀上。 「是等菩萨身光肉色如前所说，各以花冠、璎珞、环钏、种种衣服而庄严之，处莲华座，半跏趺坐。 「南面东南角隔西第一隔画金刚密迹主菩萨，左手胸侧把金刚杵，右手扬掌。右画摩莫鷄金刚母菩萨，左手胸侧把金刚杵，右手仰掌屈伸脐下。右画计里枳攞金刚菩萨，左手当胸把金刚杵，右手扬掌。 「西第二隔画金刚种族生菩萨，以右手背押左手掌伸置脐下掌金刚杵。右画细那金刚童子，左手当胸邪把金刚槌，右手按右髀上。 「西第三隔画奋怒月点金刚菩萨，面目瞋怒，右手胸侧邪把金刚杵，左手屈上拄三戟叉。右画军荼利金刚童子，左手当胸邪把金刚杵，右手拄三戟叉。 「西第四隔画执金刚拳菩萨，左手当胸邪把金刚拳印，右手仰掌置右髀上。右画善臂金刚童子，头上画金刚杵头，以二手臂左右交叉相押，各把金刚杵。 「西第五隔画执金刚钩菩萨，左手当胸邪把金刚钩印，右手仰掌置右髀上。右画执金刚锁菩萨，左手当胸把金刚锁印，右手仰伸脐下。右画姥?陀䋾迦金刚童子，左手把金刚杵，右手当胸侧扬掌。 「是等金刚，身、光、色相如前所说，各以花冠、璎珞、环钏、种种衣服如法庄严，皆莲华座上半跏趺坐。 「西面西南角隔北第一隔画最胜三界菩萨，面有三目，狗牙上出，面目大怒，左手当胸邪把金刚杵，右手拄一长刀。右画不动使者，面目瞋怒，左手把羂索，右手当胸邪竪把剑。 「北第二隔画弥勒菩萨，左手把莲华，于花台上画澡罐，右手扬掌。右画难胜大奋怒王神，面目大怒，左手当胸邪把金刚杵，右手把剑，外作拟势。 「门北第一隔画曼珠室利童子菩萨，左手当胸把开莲华，于花台上画三股金刚杵，右手屈上仰掌向外。左边画二侍者：一名瑦跛计始儞菩萨，二名计始儞菩萨，一执槊、一执刀，皆右手执。 「次门北第二隔画普贤菩萨，右手当胸邪竪把剑，左手屈外仰掌。右画始嚩么㰤明呪王，邪立怒身，伸以左手作?用势，右手当胸作黄白色。 「是等菩萨佩通身光，色相如前所说，各以花冠、璎珞、环钏、种种衣服而庄饰之，皆莲华座上半跏趺坐。 「东北角隔画东方无畏神，身青绿色，面目嗔怒，右手当奶把捧，左手作拳按左髆上。左右各画一侍者，一立，把捧；一跪，合掌把羂索。 「东南角隔画南方灭怖畏神，身赤黄色，面目瞋怒，左手搏脐邪竪把捧，右手当胸微虚作拳。左右各画一立侍者，一把三戟叉、一把金刚杵。 「西南角隔画西方难胜神，身白黄色，面目瞋怒，左手当胸把羂索，右手作拳按右膝上。右画一侍者，长跪而坐，执三戟叉。 「西北角隔画北方解除怖畏神，身紫赤色，面目瞋怒，右手胸侧邪竪把刀。左右各画一立侍者，一执刀、一执轮。 「是四方神，各以花鬘、璎珞、环驯、种种衣服如法庄严，皆莲华座半跏趺坐。 「分第三院亦阔二肘，纯画青地，金绳交道，宝花庄严。 「分第四院亦阔二肘，四面共分四十二隔。 「东方面隔画净居天、他化自在天及画一切天等。东南方面隔画帝释天王、画火天神及画一切天仙而为眷属。南方面隔画那罗延天、阿难陀龙王、焰摩王，及画鬼子母、毗舍遮鬼、布单那鬼而为眷属。西南隔画大吉祥天、罗刹王众，及步多鬼众而为眷属。西方面隔画水天王并其眷属，于水天王左右隔画难陀龙王、跋难陀龙王而为眷属。西北方面隔画风天神、画诸明呪仙，及画蘖噜荼王众而为眷属。北方面隔画摩醯首罗天、画摩诃细那呪神、瑦摩天女，及画诸药叉等而为眷属。东北方面隔画大梵天王、伊首罗天众，及画鸠盘荼鬼、诸种族鬼而为眷属。 「又，东门南第一隔画日天子及画七星天众前后围绕，西门南第二隔画月天子及画七星天众前后围绕。又，西门北第二隔画度底使者、画毕栗沙迦神及画余诸使者。 「又，东门首画满贤药叉神、宝贤药叉神、提头赖吒天王等。又，南门首画毗楼勒叉天王，及画七星天众左右围绕。又，西门首画毗楼博叉天王、画半支迦大药叉神。又，北门首画多闻天王，及画七星天众左右围绕。 「是四天王，身服庄饰如前所说。是诸天、仙、龙、王、神等，各以自服本所器仗而庄严之，总半跏趺坐。 「其内第一院当阔二寸半，四面周匝竪画金刚杵，杵头相拄，一一杵上遍画火焰。 「其第二院界亦阔二寸半，四面皆画七宝界道。 「外第三院界当阔三寸，四面周匝遍皆竪画金刚杵，杵头相拄，遍于一一杵上画大火焰。 「其第四院界当阔四寸，四面亦画七宝界道。 「外第五院界当阔六寸，四面周匝皆遍竪画金刚杵，杵头相拄，亦遍一一杵上画大火焰。 「其内外院地皆涂青地。 「其坛四面内外两门南皆侧开一门，当令呪者出入行动。 「如是画坛，或于绢上、或细布上，可其肘量如法图画。 「其匠每日清洁洗浴，着新净衣，受三归戒，以白芥子调和彩色，依法图彩，诵一切顶轮王心呪呪诸彩色，及呪香花、饮食、香水、余供养物等持布献之。 「若图画已，则以一切顶轮王根本心印呪、摧碎顶轮王印呪各呪印白芥子一七遍，于内外院右转散洒，结坛四方四维大界已，复可坛上安一大宝彩伞盖。 「其内第三院外四角头准前法用竪竿系绳，唯以诸佛菩萨幡、诸妙彩花、铃带、珠佩等四面悬列，间错庄严，于其四门四角各双对悬金刚之幡。 「外第五院四门四角亦各对悬四天王幡诸神王幡，于内外院上方四面以新大幡围绕作额，下方外院四面遍敷新净毡褥席等。 「于内院释迦牟尼佛前置一香水瓮，内外四角各置一香水瓮，内外院四门亦各对置二香水瓮。其香瓮等受一斗，各于瓮中置五谷子、七宝片等，满盛香水等，于口中插一切枝、花、叶等。 「其内外院四面界上共布二百枚杂色瑠璃泡花、金银杂花，又以四银盘——一盛烧香，一盛于花，一盛白芥子、小石子等，一盛种种末香——当置外院西门两侧。 「内外三院四门四角各置香炉，烧众名香。 「是时，呪者每欲结印诵呪请召，皆须洗手、漱口，又复呪持香水、白芥子，右转散洒，结印护身，西门跪坐。 「又呪香炉七遍，手执香炉，复启白言：『我今某甲供养十方一切诸佛、五顶轮王、一切甚深般若波罗蜜多无边法藏难思法门，及曼殊室利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、金刚密迹主菩萨、诸大菩萨、一切金刚族众菩萨、天龙八部、护塔护法诸善神王、一切使者，悉请降临，证知我今某甲作持一字佛顶三摩地呪坛法事，无上功德如意成就，请求加佑。』(如是三白)即结一字顶轮王印、一切顶轮王心印、摧碎顶轮王印，皆以印顶戴恭敬，及摧碎顶轮王印呪印七遍，印左肩、右肩、咽下、心上、左右膝上、眉间、发际，及印顶上、顶后，如是等处皆印三度，名结身界；若护同伴及护弟子法亦准此。 「乃以右手大拇指、中指持掐数珠，左手执金刚杵印银盘内白芥子，诵一切顶轮王心呪、摧碎顶轮王呪，各呪一百八遍已，还放数珠及金刚杵置银盘上。 「又结摧碎顶轮王印印白芥子、小石子等七遍，次结一字顶轮王印印白芥子、小石子等亦一七遍，次结一切顶轮王心印，如前印于白芥子、小石子。则持芥子银盘，从坛场内东北角右转散白芥子，如是周匝四维上下如法散竟；持其石子，从坛外院东北角抛其石子，如是周匝四维上下各抛一石。石所到处名为外界，芥子到处名为内界。 「还复入坛结摧碎顶轮王印，印于坛地，诵呪七遍，名结地界。 「四角四方以印空中右转七匝，诵呪七遍，名结八方大坛城界。 「入坛中院，又结手印，顶上一尺右转七匝，诵呪七遍，名结上方空界。 「及作军吒利金刚结界之法竟，又四角四门烧香已，则当如法启召，结请佛印。以左右二无名指、二小指右押左相叉在掌中，直竪二中指，头相拄，其二头指直开，相去四寸半，并二大指直竪，去中指八分，印呪诵一字顶轮王呪；至第四遍，是二头指渐渐屈入于掌；呪满七遍，并手印和南顶礼，向内散印，是印力能请召一切如来。 「莲华座迎印：以二小指竪相着，其二大指亦竪相并着，其余六指均匀散开，竪伸微曲如初月形，似开莲华。诵一字顶轮王呪满一七遍，即并屈二大指向于掌内，顶礼迎之，向内散印。 「请坐印：以右手五指竪珿，头相捻，以左手头指、中指、无名指握右手五指上，大指押上，直伸小指，诵一切顶轮王心呪七遍，请坐于座。 「散去坐印：请释迦牟尼佛坐坛心位，次请一字顶轮王，亦依前法；次从东行北头第一请，乃至南头位尽，法亦准前；次从北行西头第一请，乃至东头位尽，法亦准前；次从南行东头第一请，乃至西头位尽，法亦准前；次从西行南头第一请，乃至北头位尽，法亦准前；次请中院，亦依前法；次请外院，亦依前法。 「如是请召一切诸佛、一切顶轮王菩萨，及诸菩萨、金刚菩萨、诸天神等随结本印——若请佛者，结前请佛之印；若请一字顶轮王菩萨及余顶轮王菩萨，当结一切顶轮王同请唤印；若请一切菩萨、及金刚菩萨、帝释、梵王、并诸天等，皆结一切如来心精进印。 「其迎印、坐印准同前印，内院、中院、外院皆依画位，称一一佛名称、一一菩萨名称、一一金刚名称、诸天名，结印诵呪，称名礼请。 「如是，一一请佛、菩萨、金刚、诸天神等，随请随想，会坛住位总奉请竟。 「结大三昧勅语结界印：准前请佛印，改二头指各捻中指背上节，屈二大指，各附头指下节，其二手掌相去四寸，以印顶戴，恭敬头上，缓缓随日右转三匝，诵一切顶轮王心呪。 「呪加『畔驮畔驮』四字七遍，则应勅云：『三昧结界威仪具足，启请圣众如法住位，安座而坐。』 「又于西门合掌顶礼，长跪恭敬，手执香炉，烧诸名香，想诸画佛、菩萨、金刚、一切天神如真报身各坐于座，动视观佛、佛说法相，复口启白：『奉请结界，愿诸圣众各依本位威仪具足如法而住。』(说是语已)即取银盘种种香末，两手掬香，诵一切顶轮王心呪呪香末七遍，从内院散释迦牟尼如来上及五顶轮王诸菩萨上，次当遍散第三院一切佛上、及散一切菩萨、金刚等上，乃至尽散诸天神等普同供养。 「复取银盘内花，两手捧掬，呪七遍已，如散香法，普同供养，如是供养名香三昧陀罗尼供养、名花三昧陀罗尼供养。 「作是法已，复以左手执金刚杵，右手把数珠，口云：『我今某甲顶戴恭敬一切般若波罗蜜多无边法藏恒沙万德，今从十方一切诸佛敬受此法。』说是语已，即举两手顶戴恭敬，如斯作法名顶戴恭敬受持之法。 「又，放数珠、金刚杵等置银盘上顶礼世尊，手执香炉，焚香供养，绕坛三匝辞佛却出。 「又，内第三院及外第二院以种种香花、酥蜜、乳酪、沙糖、乳粥、酪粥、油麻粥、粳米饭、饼食、菓子，如是食菓皆新鲜好，以金、银、铜盘叠等，如法庄盛，一一随位四面布献。又以酥蜜、乳酪乳、粥、酪粥、种种香花、一切饮食、及菓子等，外院随位四面行列而供养之。 「内院四面四角各燃蜡烛；外院四面燃灯供养，布为灯鬘。 「又取一切饮食、花果各等少分，如置净水盛于罐中，持诣净树下处或竹丛下，诵呪三呼：『一切鬼神来食我之甘露饮食。』倾弃于地即回而去，如是施法加人福祚。 「此坛广法从初作日乃至竟日，种种仪则修坛方法、阿闍梨法、教弟子法、入坛之法、灌顶之法，准诸大灌顶经坛法用同。 「智者应知：作是法人并及同伴、亲弟子等皆一出一入澡浴清净，坛内庄严，勿乱语笑，一心念佛，各三对衣皆新净者，一对入坛、一对吃食、一对于外经行上厕是。 「阿闍梨又更入坛，内外两院右遶行道，周匝观看诸庄严物何者如法、何不如法，使命弟子随复庄严、或自庄饰已，出坛如法洗手漱口。 「又准前结一字顶轮王勅语大三昧耶印，诵一字顶轮王呪，遍遍之后加『畔驮畔驮』四字，四方四角中央以印空中，右转三匝，呪声勿绝。四维匝已，即重启云：『一字顶轮王三昧结界威仪具足，白诸圣众如法安住，受诸供养乃待周毕。』如是作法名大结界，安慰定坐。 「复次，呪者又于西门合掌顶礼，遶坛行道，门别礼拜梵音赞叹，想是坛场种种庄严如菩提树金刚道场说法之会，生奇特想，想本尊佛及一切佛、菩萨、金刚、诸天、呪神、呪仙、龙王，一一次第如真身者。 「又于第四院西门长跪结印，诵呪呪印香炉七遍，乃执香炉烧诸名香，诵呪，普为一切天龙八部、国王、王族、大臣僚佐、及过去今生一切师、僧、父母、十方檀越、六趣四生、一切有情同修行者，及为自身，各烧一丸之香，至心想像香云、饮食、一切花菓，供养释迦牟尼佛、五顶轮王菩萨、曼殊室利菩萨、一切义成就菩萨、摧碎顶轮王菩萨、佛眼菩萨、会通三顶轮王菩萨、如来毫相菩萨，乃至如来牙菩萨、观世音菩萨、金刚藏菩萨，及外院诸佛一切菩萨、一切金刚、一切天仙各及眷属皆坐本位，如在目前，一一之前如法供养。 「复当运心想是香云遍至十方一切佛刹菩提道场种种法会，一一供养一切诸佛、菩萨、金刚、一切天仙。如是香云于一一佛刹化作香宫殿楼阁、七宝池台、微妙音声，一切佛事供养海云、一切宝花曼陀罗花曼殊沙花俱物头花瞻卜迦花供养海云、一切末香供养海云、一切涂香供养海云、一切烧香供养海云、一切奇特大摩尼宝供养海云、一切诸天种种甘露饮食供养海云、一切诸天种种奇妙衣服璎珞供养海云、一切诸天上妙花鬘宝冠镮钏供养海云，遍满十方法界一切佛土而供养之，及遍十方六道四生一切病恼有情、一切地狱受苦有情处，出和雅音称赞三宝，随闻随得离诸地狱种种苦受，满众生愿；病苦有情，香云入体，除去一切身心病恼。如是供养于诸念诵亦常作之，顶礼诸佛、一切菩萨，遶坛行道，合掌赞叹，发大弘愿，辞佛却出坛外。 「其受法人诸根端好，性复纯正，发菩提心，香汤净浴，着新净衣，如法皆与发露忏悔过现身业、口业、意业、五逆十恶诸罪，授三归戒，问言：『汝等决定能学诸佛一字顶轮王祕密法藏，不生疑惑？』是受法人等一时答言：『我今某甲誓当至学一切诸佛甚深法藏，决定诚信不生疑戚。』(如是三问三答) 「是时阿闍梨诵一切顶轮王心呪，把线随受法人数结于呪索，一呪一结满四十九结，系受法人右臂之上，一一如是——女系于左。又以摧碎顶轮王呪呪白芥子，一呪一打受法人顶，满三七下、或一七下。复与结印，为印左肩、右肩、咽下、心上、眉间、发际、顶上、顶后、左右膝等。又诵一字顶轮王呪，呪受法人一百八遍。诵佛眼呪，呪净白练一百八遍，系㑻受法人眼，即收银盘内花，教云：『两手如法捧花。』从坛西门执手引向外第五院西门住立，教发大愿，掷手散花，乃解眼帛，语云：『汝所散花着某佛、某菩萨、某金刚、某天神使者等上，好记莫忘。』复教合掌恭敬礼拜，其一一弟子法皆如是。 「若有散花三回总不着诸位者，特勿解眼帛去，即随摈出：『是大罪人，不合入坛。』教令忏悔无始今生一切罪障。 「是诸弟子散花总竟，重为启白诸佛、菩萨、金刚神等，方始重引，准前散花。着者解眼；不着者，至竟摈出，更勿重入见坛。 「其诸弟子已散花者，令坛西门外面东行列，长跪合掌，一心瞻佛。其阿闍梨亦自如法发愿赞叹散花供养已，整理威仪，领诸弟子启白礼赞引前，一时绕坛行道，念心无乱，还坐本座。 「次为灌顶，其坛西门外当如法作四肘严饰灌顶水坛，如法结界悬缯幡花，如法安置一盘饮食，四角然灯。 「当是坛心置一床子，敷白茅草，令受法人于上结跏趺坐。 「又使二人——一执紫伞盖，盖阿闍梨头上；一执白伞盖，当水坛上盖灌顶人头上。 「阿闍梨当自擎取大坛中心佛前香水瓮诵一字顶轮王呪，呪香水瓮一百八遍，出于坛外，一一次第唤引弟子到灌顶坛，右遶三匝，教令床上面东结跏趺坐。其阿闍梨亦自上坛床边端立，又问是弟子云：『才所散花着何佛、菩萨、金刚、诸天身位之上？』弟子答云：『着某佛、某菩萨、某金刚、天等身位之上。』随其所答，教作其本散花着佛、菩萨、金刚等印，印中着花，教令至心随念某佛、菩萨、金刚等名。其阿闍梨亦各为结某佛、菩萨、金刚等印印弟子顶，随诵某佛、菩萨、金刚等呪与灌于顶，为发愿言：『愿是某甲从今已去常为诸佛、一切菩萨、一切金刚摄受加被，蠲众罪垢，速证某佛、菩萨、金刚等法及一字顶轮王最上悉地。』 「灌顶竟已，教云散花，解散其印，着衣入坛，顶礼谢佛，还坐本座。其余弟子法皆准此。 「若有入此坛中灌顶授法，得作诸呪大灌顶阿闍梨师，又得一切诸佛、菩萨、金刚、独觉、声闻、诸天、呪仙、大明呪王悉皆见知，加被拥护，是人当得受于菩萨地位，乃至无上正等菩提更不退转。 「次以内外四角四门香水瓮如前呪之，灌同伴人顶，亦皆蠲众生无量垢障，诸佛护持。 「若有见此一字顶轮王坛信向随喜，洁身恭敬，绕坛礼赞，亦得消除一切罪障，及当入受一切法坛即当不为一切毗那夜迦、姥?陀䋾迦等作生障恼，十地菩萨大威德者亦不能坏，速令成向一切呪法。 「所入此坛灌顶受法之者，应自舍身，誓为一切诸佛弟子、阿闍梨弟子，誓愿恭敬给侍诸佛及阿闍梨处，应所先施阿闍梨上下名服。 「其坛南门外门东侧边，准同下说，如法修饰布瑟置迦火坛之法。 「其阿闍梨于火坛东当又整仪，面东跪坐，当以酥蜜、胡麻人、沈水香末、白檀香末、苏合香、安悉香、熏陆香、稻谷华各等分相和，呪七遍已，先请火天坐火炉中，以右手?，一呪一烧满七遍已，即心里请云：『大火天神且出炉外侧边安坐，今欲供养诸佛、般若波罗蜜多、一切顶轮王菩萨、诸菩萨等。』作斯语已，即请一切顶轮王菩萨至火炉中莲华上坐。其阿闍梨即以左手执金刚杵，一一次第单唤弟子近阿闍梨左边，合掌作礼，胡跪仰掌，以金刚杵定印弟子手掌心中。当以前酥、蜜、香等右手攥掷，一呪一烧，一称弟子之名满一七遍，语云：『汝复还归本座而坐。』其余弟子法皆准此，印掌、烧食，一一总竟，即启一字顶轮王菩萨还归本座而坐。 「次请坛中心释迦牟尼佛至火炉中莲华上坐，准前，一呪一烧酥、蜜、香等，满一百八遍竟，准前启佛还归本座而坐。 「其次，准前请召之法，一一次第请诸佛、菩萨、金刚、诸天神等，各结本印、各诵本呪、结莲华印，一一迎坐火炉心中，各诵本呪，一呪一烧前酥、蜜、香等，满一百八遍、或三七遍皆通供养。 「一一次第烧焯火食献供养已，一一随作本印迎送还坐本座。 「如是，诸位各各迎请供养送法如前无别：次从东面北头第一请，一一乃至南头位尽；次从北面西头第一请，一一乃至东头位尽；次从南面东头第一请，一一乃至西头位尽；次从西面南头第一请，一一乃至北头位尽。其外两院法亦准此内院请法。如是，供养一切火食总周毕竟。 「复次，一、为于国王王族，二、为大臣僚佐，三、为过现一切师僧父母，四、为业道冥官，五、为十方施主，六、为十方法界六道四生三涂八难一切有情，如是六种所为烧焯火食供养者，皆随所为称名启白，同诵一切顶轮王心呪，一呪一烧各三七遍竟。 「其阿闍梨乃复自为烧二十一遍，及为道场处主人亦烧二十一遍竟。 「时阿闍梨又净洗手，把持香炉，烧诸名香，右转绕坛行道一匝，于西门前合掌礼拜，至诚谢云：『今所供养香华饮食多不如法，深大惭愧诸佛圣众。』作斯语已又复礼拜。其阿闍梨即便轮结当部中印，及结诸佛、菩萨、金刚、天印，不须诵呪，一一次第显示徒众。 「而为供养种种法事已，又入道场绕坛行道，种种赞叹、礼拜、忏悔、广发弘愿竟已，是阿闍梨又唤最长灌顶受法弟子，当以左手抱弟子右手大拇指，诵佛眼呪，作扇底迦法，烧焯火食一百八遍，令是受法第一弟子蠲众障累，随其所作一切法坛自在无碍，任所修为。 「其阿闍梨又执香炉，烧诸名香，绕坛行道，无量赞叹、发弘愿已，西门礼拜仰启愧谢：『今此会作种种法事，香花饮食皆不如法，惭愧圣众，愿大慈悲，布施欢喜。』则结解印左转，诵一字顶轮王呪，后加『闷遮闷遮』四字七遍。 「准前请召之法，先从坛心中院座主乃至外院，一一各用本印呪等启白发遣各还本土周尽竟已，其阿闍梨手执炬火，领于弟子入坛，一一指示，语云：『此是某佛、某菩萨、某金刚、某天神等像坐位。』一一指示竟，即诵除坛呪三七遍，即便收拾一切幡、花、供养物等，以净稀泥左转涂扫，画坛地却，特莫至见日出之时。 「密迹主！此地得名金绳界道，七宝合成，诸佛居止演说大法转法轮处，可于此地建立佛堂、塔等为最为上；若人住上，业受有损。 「其坛内财物，阿闍梨分为三分：一分施入常住供养众僧、一分给施贫下乞人、一分阿闍梨自受取用，写经画像。其诸饮食亦分三分：一分施外众僧、一分施于贫下乞人、一分施于水陆鸟兽，是入坛者皆不应食此供养食。 「若所请唤发遣之时，皆诵一字顶轮王呪、佛眼呪等。 「密迹主！此一字顶轮王呪能断他呪，一切障碍、毗那夜迦尽皆怖走。作斯坛处，方圆五百逾缮那，一切他呪悉不成就，诸魔、鬼、神怖不中住，菩萨、呪神、一切诸天、呪仙、龙王、药叉、罗刹、乾闼婆、阿素洛、紧那罗、迦楼罗、摩呼罗伽等，见此依法受持一字顶轮王呪人，礼敬观赞尊重如佛。是故，智者应常想忆诸佛、菩萨、金刚，涂坛供养。 「密迹主！如是图画佛形像、菩萨形像、金刚形像，乃至天、龙、神鬼形像，是名上坛。 「其中坛者，肘量院位，一切庄严亦各依前一一次第。当以五花粉作开敷莲华为佛花座位、菩萨花座位、金刚花座位、乃至诸天、龙、神鬼座位，各于一一花座台上皆以其粉各作本佛印、作菩萨印、作金刚印、乃至诸天、龙、神、鬼印，是等印上绕有火焰，是名中坛。 「其下坛者，肘量院位，一切庄严亦各依前一一次第，亦以五色粉作佛座位、菩萨座位、金刚座位，唯作花座，乃至诸天、龙、神、鬼座位。 「如是三坛种种法事，上法、中法、下法摩坛请召，一切供养诵呪行道皆逐日转，吉相成就。 「密迹主！又有随心供养成就坛法，准前启白，方量四肘，如法泥拭，分为二院。画宝界道，界阔三寸，分内、中院，方阔二肘。当院中心画一肘白红开敷莲华，于花台面画一尺量十二辐七宝金轮，绕轮辋刃，周画火焰。于四角地各画如意宝瓶，又于瓶口画宝枝叶花菓。 「分第二院当阔二肘，擘开四门，除四门位分十二隔。东门南隔画天帝释金刚杵印，南门东隔画大天神印，南门西隔画阎罗王印，西门南隔画罗刹王印，西门北隔画龙王印，北门西隔画风天神印，北门东隔画多闻天王印，东门北隔画伊首罗天印。其四角隔各画二金刚杵，十字交叉。如是印等，莲华台上如法画之，此诸印上绕画火焰。 「是二院地皆涂青地，中置一字顶轮王像，四面悬列种种幡花。外四角头置香水瓶，及以花香、末香、烧香、乳、粳米饭、酥蜜、酪等随心供养。 「日日依法断诸谈论，洁身护身，诵呪祈求，恳诚作法则速成就。 「又法，以白㲲或白绫罗作一伞盖，于盖上顶四边帖金，如法庄饰，系置七尺竿头，插坛心上，每日三时烧沈水香诵呪，呪盖满一千万，乃于十五日倍洁身服作大供养，手执伞盖，面东趺坐，调调诵呪，呪令伞盖放大光焰，则证身通寿娜罗钵底地、证诸法义、诣诸佛刹、百千众生喜视为伴、一切如来诸大菩萨共所歌赞。 「又法，诣深山处简择胜地，启白如前，掘地筑治作四肘坛，基高一寸，如法摩饰。可坛心上画广四尺四寸面，开敷七宝千叶莲华。坛四院界等阔三寸，画宝界道，唯开西门。于四角上各画宝珠，皆绕珠上，周画火焰。 「每日如法清洁身服，烧沈水香，护身结界，于花台上安详趺坐，诵一字顶轮王呪满一千万数，即从地中涌出一千大仙神众。是时呪者则证神通，身出光焰照五由旬，五顶轮王一切深法一时证悟，为大娜罗钵底，无量呪仙而为其伴，寿命一劫，变身如天。 「又法，清洁身服，以紫檀木、或白檀木、或尸陀林棺木钉，铁作三股金刚杵，以牛五净汁浸，重重浴治。次以香水重重灌洗，呪一千八遍，置坛心上，广设供养，绕坛四布百盏苏灯，供养诸佛、五顶轮王、大菩萨等。 「每日六时治洁身服，勤加结界，轮印护身，右手掐珠，左手把杵，准前安详莲华台上净心诵呪呪杵，乃至杵上出大光焰，则得一切呪仙、诸天、神、龙、药叉皆来礼赞、观视、敬廙，将往色究竟天，容貌自变如金刚菩萨，寿命一劫，遇弥勒佛，闻甚深法。若命终时，乐欲生于一切佛刹即随往生。 「又法，以粳米饭和酪酥等，每日三时，一呪一烧一千八遍。满百日已，又于白月十五日一日一夜不食不语，以酥密、酪一呪一烧，称毗沙门名、诸药叉名满一千八遍，毗莎门王及诸药叉则皆集会，来问行者：『今何所为？』行者答言：『我今所欲一切财宝、长年药等。』时诸药叉为取奉施，满所求愿。 「又法，每日三时以沈水香末和酥蜜等，称诸天名，一呪一烧一千八遍，满三七日则得诸天冥加敬护。 「又法，每日三时以安悉香——碎如酸枣——用和酥蜜酪，称药叉名，一呪一烧一千八遍，满七日夜，则得一切药叉冥自敬伏。」 一字佛顶轮王经供养成就品第九 尔时，释迦牟尼如来复观大众，谓金刚密迹主菩萨言：「我见当世一切有情多有顽愚下劣精进心、耽种种痴恚慢垢、下见下行，不能成就是无上法。若有净信纯善有情爱乐此法，发菩提心，行常真政，具大精进，我今唯为是人略说此一字顶轮王无量殊胜功德威力，是诸如来、诸大菩萨、金刚、天等所赞道处，亦是无量诸佛三摩地门所出生处，能令持者超过三界一切魔界，示天中天如来色身，摧碎一切众恶天、龙、药叉、罗刹、外道诸恶法，心伏恭敬，所有诸佛、菩萨、金刚、诸天呪法悉摄此中，我于无量百千俱胝劫赞说此呪亦不能尽。 「是一字顶轮王呪，过去一切如来为彼有情已说此法，我亦曾于过去无量百千佛边亲听受得此一字顶轮王教，以是得为诸法中尊，我今亦为汝当说是呪法。 「密迹主！若当有人精心忆持此一字顶轮王呪，则除无量八难怖畏，破诸魔军，灭诸重罪。 「前所说像随画一像，以白檀香泥涂摩坛场，日日三时依法澡浴，着新净衣，三时诵呪，三时供养，常轮结印，诵一字顶轮王呪满二百万。乃侯三月，白月一日于斯像前严三肘坛，白檀香泥涂摩坛面，如法持以种种涂香、末香、烧香、香水、饮食、苏灯、花等坛上布列，如法献供。举月一日诵一字顶轮王呪、佛眼呪，三时各诵一千八遍，至十五日采惹底延花(唐地无是华)，当像顶上系为伞盖，倍加供养，绕坛四面燃布苏灯一千八盏，不食不语，清洁身服，结金刚座，调调诵呪。 「至后夜时，忽于空中闻雷震声，则现三相：一、花盖动，二、画像身放大光明，三、像自动眼目顾视。覩斯相已，心所愿求乞皆圆满。 「若常依法精勤诵满一俱胝数(梵云一俱胝，唐云一千万)乃名下士，净业承事供养佛人；若常依法诵满二俱胝数乃名中士，给侍承事供养佛人；若常依法诵满三俱胝数乃名上士，亲侍承事供养佛人，证大自在，菩萨地住，作法无碍，力能调伏一切天龙八部神鬼。 「若乐调伏天龙神者，诵之四遍即各敬伏，随呪者意。 「若欲证大菩萨摩诃萨地，当诣海砂潬上、或江河岸砂潬之上诵呪印塔。塔长一肘，一呪一印塔，随一一塔前置花香水烧香，诵呪其塔数满至十俱胝，于最后塔放大光明入呪者身。当是之时，三千大千一切释、梵天、他化自在天、乐变化天、广果天、净居天、色究竟天及诸天等，并种族天各住于空，雨众香花，种种歌赞，及诸龙、神、药叉、罗刹、一切神鬼亦皆凑会，散华供养而赞叹之。 「于是之时，一切寒氷地狱诸苦有情皆得温适，所有猛火地狱热恼有情皆得清凉。 「是时呪者得大威德，身证神通，为天中天，身金色相如盛年者，证大智慧，于空自在，为大娜罗钵底。其所同伴见作法者皆得随从，无量百千诸天呪仙共为伴从，诣诸佛刹，随心皆至，或处天帝释宫，分座同坐，颜貌、威光、精进、智慧一切天人无有匹者，及证菩萨方便善巧甚深智慧，调伏有情，复增寿命无量数劫，见诸如来出见成道。」 尔时，如来重说颂曰： 「彼不思议天人敬，　　断诸贪垢邪见轮， 身及智慧大精进，　　当获神通利有情， 成就神通证佛地，　　得寿人中法胜尊。 「密迹主！此一字顶轮王大成就法，昔宝髻佛为凡夫时，清洁身心，专法修持，得证成就；金刚幢佛、光明自在王佛……，如是过现十方一切异名无量无数一切诸佛等，皆凡夫时一一勤恳专精，修持此成就法，皆证成就。复有观世音菩萨、不动处菩萨、曼殊室利菩萨、普贤菩萨……，如是过现十方无量一切大菩萨等，皆凡夫时清洁身心，修持此成就法，获得菩提。 「密迹主！如汝往昔因地之时遇金刚幢如来法欲灭时，怜愍有情，难作能作，种种勤苦修成佛眼大明母呪，当世呪者得复如汝坚固精进，发菩提心，怜愍有情，修此一字顶轮王成就法者，决定成证。 「复别修法，应常对观一字顶轮王像诵满百万，乃于白月十五日加浴清净，着鲜净依，一日一夜不食不语，以白芥子和水呪一千八遍，像前散洒，周遍八方，结为坛界。以诸饭食、香水、花香布置供养，坛上四面悬诸幡盖，持好雄黄置于坛中莲花心上，面东趺坐，呪是雄黄令现三相：若得暖相，即能调伏一切有情；若得烟相，即便证得隐空大仙；若得光相，持以涂身，证如盛年，为娜罗钵底，身金色相，以诸呪仙共相伴从，寿命一劫，成就牛黄法亦如是。 「又法，伺侯佛神通月，举白月，一日一出一浴，着新净衣，三时供养，三时忏悔，诵呪发愿，启请诸佛转大法轮，六时时别诵一字顶轮王一千八遍。如是作法至十五日，复加精洁，一日一夜不食不语，持以新净僧伽梨衣，或以锡杖、或以钵盂呪一千八遍，置坛中心。复以种种饭食、花香施设供养，周勤结界，拥护于身，面东趺坐，调调诵呪，呪僧伽梨衣令现光焰。呪者覩已，披着身上，即证呪仙腾往佛刹，神通自在，能现众身，寿命一劫。 「又法，佛神通月诣于河渊沙潬之处，印一肘佛塔数满十万，至十四日加法护身。复于像前广设供养，坐茅草席，右手持一新净之剑，诵一字顶轮王呪，乃候空中闻出诸妙梵音赞声，其顶王像则放大光照呪者身，于其空中无量天乐不鼓和鸣，时阿素洛、阿素洛女、及诸呪仙、呪仙种族亦皆集会无量赞叹。是时呪者即证身通，为剑呪仙娜罗钵底，着诸天服，腾往自在，游诸佛土，寿命一劫。 「又法，诣山高胜顶上，严饰坛界，悬像面东，结印护身，诵一切顶轮王心呪，呪种种菓实，诸药以为斋食，勿食饮食。 「又，诵一字顶轮王呪呪尸陀林铁，铸以为轮，辐辋具足，其作轮匠六根端严。若铸冶已，将一善伴诣阿素洛窟门，于窟门前悬像结坛，以佉陀罗木斫截燃火，烧设火食。以白芥子、无槵木叶、黑芥子油如法相和，坐茅草席，右手把轮，一呪一烧满十万遍，则得破折阿素洛门内一切关钥；第二十万遍时，阿素洛宫殿则大火燃；第三十万遍，阿素洛童女众等而自出现，恭敬白言：『大丈夫士今何作为？愿入宫殿，其所同伴亦皆随入，任所使为。』 「呪者入时勿将伴去。何以故？恐相残害。若入去时，右手把轮诵呪，直入至宫殿中，为阿素洛尊，阿素洛宫殿一切财宝悉属呪者窟中一切阿素洛大仙、阿素洛童女皆为侍从。若于世间游行住者，身亦得如阿素洛身，寿命一劫；若住窟中，亦得寿命一大劫住。若见那罗延轮，忆念此呪，须破即破、须全即全。 「往昔迦叶佛时，有呪轮王住阿素洛窟，名轮王手呪仙，持轮出游，今犹现在，供养诸佛。 「复有一字顶轮王大成就法，我昔因地曾为大商主，时名曰路摩。为成呪仙，经过难处，怜愍世间，向诸比丘说佛本行，诣海岸潬、亦诣河岸，一一如法印一肘佛塔，数满于千。于一一塔前以净花香持献供养，诵此一字顶轮王呪满三百万，乃以尸陀林铁使一巧匠——六根端严，清治洁身——令持此铁铸八寸轮，辐辋无疵，辋刃锋利。又以牛粪汁中浸洗于轮，呪一千八遍，即便伺候佛神通月，觅一良伴如法作法，专呪是轮满一俱胝，令现火焰。见已持把，则证身通，游空自在，往诸佛刹获大威德，寿命一大劫，化导众生。 「是故，密迹主！汝亦应知，诣大河岸，如法清洁严诸坛场，中置一字顶轮王像，以诸花香当日日如法随心供养，诵一字顶轮王呪满一俱胝数，则一呪一印塔数满六百，然可作法。 「不候时日，觅一卒去米嚲罗，身支未坏无瘢痕者，以诸香汤而净浴之，与着新净衣服、花鬘，卧置坛内。是时呪者结界护身，结跏趺坐，呪令起坐，心莫怖悚，安详问言米嚲罗曰：『为我说示过去未来善恶之事、长年仙药之事、作金银法、安怛陀那法、娜罗钵底法，具为我说，令我明解。』若当呪者加以精进，倍诵其呪，专一作法，即证大转轮顶娜罗钵底三摩地，是米嚲罗神随为使者，能与诸愿。 「又法，以铁末一?一呪布内满口至百八遍，又呪于口，乃令舌长尺余出现，持以刀割米嚲罗舌，取右手持把则变为剑，是时呪者则得证为剑仙，腾往须弥山顶，一切天见皆大惊怕，伏为伴从，是天帝释分座同坐，随至天宫位皆如是，常以六十千俱胝天众前后导从——是诸天等皆大威德，身光赫奕。复有诸天、火天、天王乐同为伴。如是证者，以一字顶轮王呪威神力故，以神足通于须臾时腾往百千俱胝佛刹，种种游戏。所至佛刹皆大震动，威光晃曜照诸地狱一切有情，饥者得食、裸者得衣、苦者得乐。复有无量诸天天女围绕歌赞，百千大劫游诸佛刹，供养诸佛；若此界坏，复当移诣他诸佛刹。如是功证无量无边，证菩萨地，利济有情。 「又法，准前结印护身，诵一字顶轮王呪满六百万，乃诣河岸，又印二尺八寸佛塔，一呪一印一千八塔，一一塔前各置花香诵呪供养已，又准前觅一米嚲罗，沐浴着衣，护身结界，卧置坛内，以七宝末一?一呪布于口满，满百八遍，呪令口中吐出宝珠，光焰显赫。呪者见已，又复结印加法，印身护身，持取宝珠。是时呪者则证大娜罗钵底威德呪仙，神通自在腾往游戏他诸佛刹，随得无量大威德仙同为眷属，恒共供养一切诸佛、大菩萨等。 「又法，准前护身结界及护同伴，以净乳粥和酥，匙抄，一抄一呪布于口满。又呪米嚲罗身，令自起坐却吐乳粥，即持铜器承取乳粥，呪者、同伴各分半吃。吃乳粥已，则证身通而为呪仙。 「又法，以右手掌覆按米嚲罗口上，呪令口出热气烝手，手则作拳。又呪一千八遍，后以于拳拟一切有情，悉自调伏，的定无疑。若得口出火焰大光，即得证成大拳呪仙。 「又法，诣于莲荷池岸，治结坛界，面西安置顶轮王像，正于像前结跏趺坐，取以莲华和酥蜜等，像前诵一字顶轮王呪，一呪一烧满五百万呪者，则见顶轮王像眼目顾视，肢手动摇，呪者则得自然财宝，安寿富贵，无苦无恼，除诸灾难。又加精进，取以莲华涂和酥蜜，一呪一烧满一千万，则证大娜罗钵底三摩地。若能倍满二千万，则证赡部州摩努使大娜罗钵底三摩地，行十善行。若重倍倍依法作持，当得证寿四禰嚩中大娜罗钵底三摩地，所作皆办。 「如是法者，我今略说，的定不疑。乃往古曼殊室利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、得大势至菩萨、虚空手菩萨，及我释迦牟尼世尊，皆于因地为凡夫时怖于生死，慕善知识，求得斯法，依教修习，脱诸烦恼，今得如是大自在处。」 是时如来重说颂曰： 「轮王最上呪，　　若有证成者， 此界及他土，　　一切无等过。 容貌及威力，　　而证于最上， 譬若如来身，　　殊特无伦匹。 如斯顶轮呪，　　五顶相应法， 成证超一切，　　如向以分别。 如来本法印、　　及诸菩萨印， 与于后世者，　　成饰此呪王。 是等无等印，　　大力大勇猛， 彼证法成就，　　大勇难思议。 十地诸菩萨，　　所说呪印法， 摄在此中用，　　天帝亦摧伏， 况余恶有情，　　示法不伏向？ 如是等为首，　　我说成就法。 是故成就者，　　勤修如法持， 纵不证悉地，　　亦当离世间。 佛深理趣门，　　一切诸呪法， 无量佛所说，　　皆从此中现。」 尔时，释迦牟尼如来复观大众，告金刚密迹主菩萨重说颂言： 「往昔诸佛说，　　宝髻王如来， 经中所说义，　　皆集此解说。 娜罗弭拏法、　　舍嚩罗练伽、 摩嶝伽呪法，　　广略皆此说。 此等之成法，　　勿于破法者、 愚顽邪见人，　　少分为解说， 悭贪悋法者，　　亦勿为宣说。 以何不说示？　　恐灭与法门。 贫穷匮法人、　　不求菩提者， 睡寤及行住，　　亦不同共处。 若有乐求者，　　先与授三昧， 教于坛呪法，　　身、口之法则， 观想心法门，　　乃可为解说。 如是轮王法，　　过去佛建立， 世间数量法，　　采画诸功巧， 轮王天中法，　　而为众生说， 一切佛所说，　　三种呪印法。 呪者无深智，　　字句法无解， 诵句文颠倒，　　贪瞋詖娆惑， 毗那夜迦恼，　　议无证成就。 耽着呪文字，　　常乐空解说， 不勤修诵持，　　议无证成就。 徒杂陋秽人，　　勿说勿施与， 颠倒着字法，　　坏灭此经教， 所施是法人，　　议无证成就， 是故于此人，　　勿妄示教法。 好着名色欲，　　愿急证斯法， 世间为大利，　　议无证成就。 何待度众生，　　世间受众苦， 独住于山谷？　　为名、为财利， 发此心念诵，　　议无证成就。 佛毁三种法，　　是故应回心， 为法、为众生，　　住持相应法。 世有三匪心，　　一切皆自性， 拨无因果说，　　一切不修得。 云何是呪王，　　修到无为地？ 是故观二法，　　精进福同因， 伏诸天仙类，　　智者不应谤。 无智有过者，　　修者似少成， 呪真实智者，　　益世不成佛。 如是轮王法，　　三族成类品， 敬祭一切天，　　不归向顶礼。 如是轮王法，　　次第之仪则， 如上已教说，　　修者咸受持。」 一字佛顶轮王经卷第四