妙法圣念处经卷第五
大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
尔时，天主帝释而白众言：「汝所作善，守护增长如意欢喜。」即说伽陀曰：
「三种善作已， 三种三因缘，
三位次三地， 三德三大果；
不杀施最上， 此法汝爱乐，
得真实忍辱， 获生一切天；
随身有宫殿， 快乐受无极。
若人好不善， 生处无安乐，
邪法被增缠， 云何而出离？
作此人、天善， 熏修本识中，
彼业感果时， 得生人、天界，
于彼生爱乐， 心自住安乐。」
尔时，天主帝释而复白言：「汝等具大福德，获生天界受天快乐，随其福果胜劣各异。若种种作福，薰识身中，后生天界得种种快乐。如是一切林木花果，悦适人意；入彼林中，彼天飞鸟演说言音，令人乐闻，为彼天子即说伽陀曰：
「『善来汝贤敏， 宿习于上善，
坚持七律仪， 成就最胜果；
生彼天界中， 受天快乐报。
广持于禁戒， 得离沈沦苦，
犹戒清净故， 感天胜妙池，
随意而洗浴； 复雨紫金花，
散布于身上； 及彼功德池，
以彼戒种子， 念念为防非；
天中上妙乐， 随意而受用。
若人意决定， 守护于禁戒，
生彼天界时， 快乐无边际。
以此戒庄严， 得趣善逝果，
而受解脱乐； 破戒罪恶深，
如刀及火毒； 是故坚持戒，
而修施法财， 远离于毁禁。
业有上、中、下， 感果亦复然，
今成胜报身， 常戴光明鬘，
受天种种乐， 皎洁身无垢。
若人造恶业， 苦果自缠身，
展转受沈沦， 生死无穷尽。
汝既来生此， 受天众娱乐，
出游诸园苑， 勿着于放逸，
逸荡过失深， 如来常说此；
是故放逸者， 三毒中最上。
精进如甘露， 心顶自清凉，
永超生死轮， 究竟菩提岸。
彼时我如来， 演说微妙言，
离我速修行， 莫着颠倒想；
若有违背者， 贪等诸惑生，
断彼解脱缘， 漂沈诸苦海。』」
尔时，天主帝释，速疾往彼善法堂中，诸天妓女及一切天众，皆来善法堂中。到已，娱乐种种游戏。于时，天帝观察娱乐，而知天众虚妄耽着增长烦恼，即说伽他曰：
「虚妄境界中， 贪爱而无足，
有情迷执深， 增长诸烦恼；
被境缚根识， 如毒藏在食，
于后若消时， 迷闷无安乐。
无前、后、中间， 非今世、后世，
因缘会遇时， 业报谁能避？」
尔时，天主帝释说此伽他已，而复告言：「假使少年强力，未必长生，四相推迁，速归散灭。显现快乐，无实自性，乐受尽时，逼迫身心，无暂安隐。汝等勿得信任痴迷、愚惑、谄诳，若于一切境界染着不足，后致大患。譬如炽火焚烧草叶，贪着境界增诸过失，亦复如是。被烦恼火烧煮身心，弃背正道，衰相现时，堕落天界。是故，我今教化汝等，割截烦恼，去除迷惑；一切天众，自此恒作利益于最上行法，志固修习，后得寂静最上安乐。汝今勿得慢易，速作良田。于当当世而得最上报应，适意无尽。若作恶业种种随身，坠堕天宫，沈沦恶趣，一切宫殿楼阁，悉皆隐没。」
尔时，天主帝释见其天子，须臾命终，堕于恶趣，而说伽他曰：
「微妙香莲花， 种种生峯顶，
最上适意宝， 处处作庄严。
流泉与浴池， 杂色花果树，
及紫金劫树， 灵鸟群集上，
常出微妙音， 悦乐诸天众。
无垢琉璃宝， 间杂金色光，
最上妙楼台， 庄严恒适意。
群生不远离， 宁知是幻化，
如泡、如水沫， 如电、如浮云，
亦如寻香城， 须臾即散灭。
虚妄若生贪， 坠堕轮回路，
痴爱毒如火， 焚烧于善根，
减损于天众， 去一切菩提。」
又复告言：「若天愚痴，爱人诳惑，为天、阿素落、罗刹等之所降伏，后堕地狱；复为龙蛇，远离诸天，长处三界，如绳系缚而不自在。若离痴爱，明了通达，利益有情，归依佛道，永出世间，断有爱支，得一切智；平等无碍，得三解脱，证悟苦、空到真实际，远离轮回，不受后有，色、香、味、触而不染着。」
时，彼天帝见多天众，念念无常，增诸过失，深生悲愍，发诚实言，而说伽他曰：
「如是天道终， 沈沦百千劫，
犹如旋火轮， 生死何穷尽？
见他受无常， 不观于自己，
后自命终时， 违害亦如是。
若舍垢秽心， 不着于境界，
生死莫能侵， 常住真寂乐。
戒行若违犯， 如醉饮药毒，
非天魔死军， 缠缚谁救济？
微尘坌面上， 自心何知见，
命谢卧林间， 谁悟从贪爱？
若生于贪爱， 同住苦无常，
永处于生死， 现离于安乐；
大恶不断除， 轮回从此得，
譬如暴恶风， 能吹山顶叶。
自业得生天， 娱乐果自受，
洁戒不愚迷， 安乐自充足。
贪愚招坠堕， 如火而起烟，
后自堕泥黎， 业报亦如是。」
尔时，有天名乌波袜逾，宿善业力，生忉利天。彼有苾刍为其天王，而说伽他曰：
「若作种种业， 处处妄攀缘，
以心迷惑力， 一切业成就。
前心最胜故， 后心相续生，
无间引生彼， 三界因无尽；
一切业报身， 离心不可得，
是故降伏心， 当获无尽果。
汝速勤修进， 调伏离执迷，
满善得随心， 究竟获安乐。
心若恒调伏， 永不增诸过，
智者善伏心， 诸苦不能害。
若心得彼苦， 苦苦后相续，
一切境界中， 而得轻心报。
天、人、阿素落， 龙、鬼、罗刹等，
不离于一心； 心为三有主，
三有自心生， 地狱与人、天，
随心生罪福， 流浪任漂沈。
坏善因迷境， 愚痴贪爱生，
住苦广无边， 沈溺而难出。
难调心力大， 奔驰速若风，
天眼勿缘形， 识相皆如是。
智者善调伏， 远离魔罗缚，
超度生死河， 速到于彼岸。
疑惑不正直， 无底恶难止，
一多微细行， 不住刹那中。
行相密难穷， 无身一切处，
世间谁牵引？ 往者复是谁？
藏伏甚法中， 造作于身业，
虽见行表差， 莫覩相应法。
云何调伏难？ 无色、无形相，
陋恶损众生， 取境明如眼；
善恶作虽见， 譬如幻化士，
本性状难穷， 往复谁能覩？
牵引于群生， 诸趣恒流转，
利剑不能截， 猛火烧非断；
一切有情心， 业力相如是，
业绳而坚固， 缠缚于群生。
三性而不恒， 须臾善非善，
亦复舍受俱， 攀附六根门。
妄求于尘境， 染着世间故，
不悟生灭法， 如镜唯照前，
而不鉴于后。」
尔时，天子闻彼苾刍说如是事——昔作纯善今获胜身——而说伽他曰：
「昔修静妙心， 慎护于戒行，
以此微妙因， 得住安乐道。
善护持戒者， 防非发律仪，
当得断诸惑， 证圆寂灭乐。
戒有大威德， 能超诸有苦，
乃至命谢时， 无彼恶道畏；
恶道无能救， 戒力救最上。
若有持戒者， 万善皆依怙，
后果得生天， 永离诸嶮难；
佛法圣众师， 三界咸尊重。」
尔时，诸天子等，五体投地，归命作礼生尊重心。彼时，天主帝释倍生忻庆，叹美至深，而说伽他曰：
「解脱贪、瞋毒， 群生亲道友，
能到于彼岸， 我今归命礼。
降伏愚痴失， 无为无比等，
一切众所尊， 我今归命礼。」
时，彼天中有诸飞鸟，或在空中翱翔上下；或集宝池嬉戏水内。有诸天子乐逸纵荡，与诸飞禽同共游行，耽乐欲乐，不怖恶道。尔时，苾刍为彼天子，宣说伽他曰：
「傍生耽欲乐， 游戏恣愚迷，
天众亦复然， 等彼飞禽类。
正教师宣说， 汝等心颠倒，
不怖于罪业， 耽乐着世间。
若天有罪业， 坠堕于地狱，
业力如是毒， 智者常远离。
薄德少慧人， 但观前欲乐，
不复返思惟， 成就诸苦果。
若有智慧人， 照观一切恶，
求断诸恶业， 利益于群生。
罪业生诸苦， 胜因得离缚，
善恶行不同， 报相亦复尔。
迷苦妄为乐， 求安不可逢，
具智勿为非， 不久至寂灭。
善修诸业静， 巧便集善根，
三昧自现前， 速到无生位。
勿复恋傍生， 游嬉于园苑，
懈怠转增多， 后堕飞禽类。
若复无少智， 善恶业不分，
饿鬼、阿素啰， 地狱亦如是。
于业能分别， 于报亦通达，
彼于诸业中， 深穷垢静相，
昼夜常精进， 思惟三脱门，
永不堕泥黎， 究竟获安乐。
天子汝当知， 自乐自善成，
自惑生自苦， 苦乐不离心。
于过应远离， 染着诸尘境，
纵逸痴所盲， 不觉死王催，
沈沦于地狱， 苦恼而无极。」
尔时彼天，有百千天女色相端严，随意自在，于彼林间歌唱游戏。彼有飞禽知天宿善，而说伽他曰：
「勤修宿善业， 今复得生天，
若行非善因， 而复沈恶趣。
业报既决定， 诸天皆平等，
安乐非安乐， 汝等今当知。
爱染为害本， 业绳随系缚，
轮转而不穷， 还因业绳力。
上至非想处， 下及于三途，
往返疾如风， 生数复如雨，
诸趣而循环， 无始长如此。
若人心寂静， 如水湛然清，
离碍如虚空， 而获最上乐。
五识缘尘境， 三恶业相牵，
一法舍尽时， 不得生天界。
杀、盗、淫、妄毒， 常为恶道友，
烧煮如炎火， 智者应观察；
真实忍辱慈， 出世善良友，
亲近若修习， 当得三天果。
制伏邪乱意， 慎护触等贪，
后有定生天， 成就白业果。
若于生死业， 而不求解脱，
焰魔杀鬼来， 云何得远离？」
尔时，天主帝释而复白言：「若有众生不怖诸恶，于一切处心所染着；以染着故，隐没智慧。妄言、绮语、虚诳、邪谄，恼乱有情，弃背正教，亲近邪师，不孝父母，乃至善根间断，业绳系缚。如箭速疾，死入地狱，种种治罚，受诸极苦无有休息。汝等从今于生死罪缘，速须弃舍，莫复贪着。于自身命，分限短长，审谛观察。有为诸行，刹那生灭，何得久住？如水浮沤，如镜影像，如电刹那，如云散灭。若天福尽，乐受舍位，一切衰相不觉现前，逼迫身心，如何当忍？是故，我今宣示言尔：『汝今当须勤行精进，忍辱柔和，慈愍有情，守护六根，修行四谛，不取怨亲而修平等，智慧增长深入义味，背妄照真，导引禅定。』业惑尽时，后有不生，得俱解脱。」
尔时，天主帝释欲重宣此义，复说伽他曰：
「如是十二处， 六境及六根，
识等生灭时， 相应成妄想。
智者善修心， 不住色等法，
而入寂静门， 湛然无一相。
勤求寂静故， 不堕魔罗界，
以此静妙心， 恒时而忆念。
若行如是慧， 惑苦云何生？
于其三世中， 自在无惊怖，
烦恼缚自解， 罪垢不可染；
慧眼得圆明， 常住真寂行。
天身大快乐， 尚被罪垢摧，
云何人愚迷， 广造十恶业？
若人修智慧， 了达罪福因，
怖业若死侵， 永出苦根本。」
尔时，帝释昔闻世尊所说恶趣之事，即为天众宣说：「佛言：『若人得脱生死罪根，常值善友，植诸善本。若生天界受妙快乐，宫殿庄严报应无量；若不怖恶道贪着娱乐，福善尽时必当堕落，譬如灯烛须假膏油，膏油既尽灯焰即灭。如是堕已，而被业风急速吹转，往返世间轮回不止。若诸智者正定相应，无明业绳不能牵动，譬如藕丝牵妙高山而不能动。』」
尔时，彼天闻于天帝说是法已，即说伽他赞天帝曰：
「汝今说此法， 息除一切障，
我依天帝语， 安住无怖畏。
与彼诸群生， 而作慈悲父，
宣示涅盘城， 令彼得利乐。
法本无分别， 天帝善能宣，
今遇正教师， 得至无上道。」
尔时，天帝又复白言：「世间财物勿生贪着。若人舍离智慧出生，若复爱着，破坏善根；七种圣财渐渐隐没，经百千生沈沦恶道。又复世财而不坚久，水、火、盗贼、王等势力皆可侵夺；若彼法财，水、火等灾终不能坏。汝诸天众，虽有势力，诸根具足，身带光明；衰相现时生其愁恼，堕下虚空过百千逾缮那，入其恶趣。」
尔时，帝释即说伽他曰：
「如汝大快乐， 富贵不可量，
衰相若现前， 决定沈恶趣。
如现所作业， 随业果复生，
业相善殊胜， 异熟果亦然。
业有上、中、下， 善恶品类同，
成彼有报时， 胜劣亦如是。
汝等审思惟， 色力身最上，
生灭未能逃， 云何而不堕？
譬如麦等种， 而被大火烧，
随烧即破坏， 云何芽得生？
浮虚假伪身， 四相迁流速，
如灯而生焰， 不住刹那中。
心相亦复尔， 虚幻无真实，
恒被漏随增， 云何得安乐？
弃舍于妄境， 勿自爱其身，
决定脱轮回， 速至于彼岸。」
尔时，彼天有其飞鸟而复说言：「我等今者居乌钵罗林，于其林间有大浴池，多生红莲长时芬馥，鸟身翅翼诸色间杂，状如七宝；眼有光明，言音妙好，于彼林中长时戏乐。」观察天子耽着迷醉，即说伽他曰：
「我恒耽憙乐， 天人爱亦然，
天虽与禽别， 爱染而无二，
不能守行法， 云何得解脱？
天等若如是， 飞禽何所别？
今复告汝等， 勿着五欲乐，
而修胜法行， 当得大解脱。
生、老、病、死苦， 永不害其身，
天与禽类身， 平等获善利。」
尔时，天帝又复白言：「若有智者离垢清净，世间罪染普遍此天，亦不能着。
「何以故？为彼智者，于生、苦因缘而能解了；又于彼天朋友知识、恩爱眷属无所恋着。汝等诸天痴愚、贪染不离轮回，与彼飞禽等无有异。复有众生耽着饮酒，得罪甚多。所以者何？为彼有情，心识迷乱，破犯恒多；酒力虽消，业报不灭，于五趣中轮回不绝，于一切罪中最为增上，乃至于俱胝劫，流浪不绝沈沦恶趣，烦恼缠缚——佛所言说。」
尔时，彼天帝释园中有妙法堂，种种珍宝殊妙庄严。时，诸天众诣彼堂中。彼时，帝释观察天众，而说伽他曰：
「汝等诸天众， 过去修微善，
获生天界中； 若天报应尽，
定堕于轮回。 业力难思议，
牵引于众生， 三界、五趣中，
处处而出生。 汝等勤精进，
审谛细思惟， 生灭须臾间，
云何不省觉？ 怖畏邪嶮路，
而依众律仪， 坚固七觉支，
勤行八圣道， 善住于五根，
增长于五力， 四念与正勤，
及彼四神足； 如是而不退，
必至涅盘城， 恒受寂灭乐。
妙法圣念处经卷第五
