合部金光明经卷第八
隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译
舍身品第二十二
尔时，道场菩提树神复白佛言：「世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命、肉、血、骨、髓，惟愿世尊少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快乐。」
尔时，世尊即现神足。神足力故，令此大地六种震动，于大讲堂众会之中有七宝塔从地踊出，众宝罗网弥覆其上。尔时，大众见是事已，生希有心。
尔时，世尊即从座起，礼拜此塔，恭敬围遶还就本座。
尔时，道场菩提树神白佛言：「世尊！如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔？」
佛言：「善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，佛告尊者阿难：「汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所薰。」
尔时，阿难闻佛教勅，即往塔所礼拜供养开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函见其舍利色妙红白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色红白。」
佛告阿难：「汝可持来，此是大士真身舍利。」尔时阿难即举宝函还至佛所，持以上佛。
尔时，佛告一切大众：「汝等今可礼是舍利。此舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得最上福田。」尔时，大众闻是语已，心怀欢喜，即从坐起，合掌恭敬顶礼菩萨大士舍利。
尔时，世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘：「阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法，善治国土，无有怨敌。时有三子，端正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名摩诃波那罗、次子名曰摩诃提婆、小子名曰摩诃萨埵。
「是三王子于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言：『我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损。』第二王子复作是言：『我于今日不自惜身，但离所爱心忧愁耳。』第三王子复作是言：『我于今日独无怖懅，亦无愁恼。山中空寂神仙所赞：「是处闲静，能令行人安隐受乐。」』
「时诸王子说是语已，转复前行，见有一虎适产七日，而有七子围遶周匝，饥饿穷悴，身体羸损，命欲将绝。第一王子见是虎已，作如是言：『怪哉，此虎产来七日，七子围遶不得求食。若为饥逼，必还噉子。』第三王子言：『此虎经常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新热肉血。』第三王子言：『君等谁能与此虎食？』第二王子言：『此虎饥饿，身体羸瘦，穷困顿乏，余命无几，不容余处为其求食，设余求者命必不济。谁能为此不惜身命？』
「第一王子言：『一切难舍不过己身。』第三王子言：『我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍；智慧薄少故，于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他、生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。』时诸王子心大愁忧，久住视之，目未曾舍，作是观已寻便离去。
「尔时，第三王子作是念言：『我今舍身时已到矣。何以故？我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处之屋宅，又复供给衣服、饮食、卧具、医药、象马车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨害，然复不免无常败坏。复次，是身不坚无所利益，可恶如贼犹若行厕，我于今日当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。复次，若舍此身则舍无量痈疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有大小便利。是身不坚，如水上沫；是身不净，多诸虫户；是身不净，筋缠血涂，皮、骨、髓、脑共相连持。如是观察甚可患厌，是故，我今应当舍离以求寂灭无上涅盘，永离忧患、无常变异，生死休息，无诸尘累，无量禅定、智慧、功德具足成就，微妙法身百福庄严、诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。』是时，王子勇猛堪任作是大愿，以上大悲薰修其心，虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：『兄等今者可与眷属还其所止。』
「尔时，王子摩诃萨埵还至虎所，脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今为利诸众生故、证于最胜无上道故、大悲不动舍难舍故、为求菩提智所赞故、欲度三有诸众生故、灭生死怖众恼热故。』是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前。是时，王子以大悲力故，虎无能为。王子复作如是念言：『虎今羸瘦，身无势力，不能得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能得，即以干竹刺颈出血，于高山上投身虎前。
「是时大地六种震动，日无精光——如罗睺罗、阿修罗王捉持障蔽——又雨杂华、种种妙香。时虚空中有诸余天见是事已，心生欢喜，叹未曾有，赞言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故难舍能舍，于诸学人第一勇健。汝已为得诸佛所赞常乐住处，不久当证无恼无热清净涅盘。』是虎尔时见血流出污王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留余骨。
「尔时，第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：
「『震动大地、 及以大海， 日无精光，
如有覆蔽， 于上虚空， 雨诸华香，
必是我弟， 舍所爱身。』
「第二王子复说偈言：
「『彼虎产来， 已经七日， 七子围遶，
穷无饮食， 气力羸损， 命不云远。
小弟大悲， 知其穷悴， 惧不堪忍，
还食其子， 恐定舍身， 以救彼命。』
「时二王子心大愁怖，涕泣悲叹，容貌憔悴，复共相将还至虎所，见弟所着被服、衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨、发爪布散狼藉，流血处处遍污其地。见已闷绝，不自胜持，投身骨上，良久乃悟，即起举手呼天而哭：『我弟幼稚，才能过人，特为父母之所爱念，奄忽舍身以饲饿虎？我今还宫，父母设问当云何答？我宁在此并命一处，不忍见是骸骨、发爪，何心舍离还见父母、妻子、眷属、朋友、知识？』时二王子悲号懊恼，渐舍而去。
「时小王子所将侍从各散诸方互相谓言：『今者我天为何所在？』尔时，王妃于睡中梦，梦乳被割、牙齿堕落、得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃，大地动时即便惊寤，心大愁怖而说偈言：
「『今日何故， 大地、大水， 一切皆动，
物不安所， 日无精光， 如有覆蔽？
我心忧苦， 目睫?动， 如我今者，
所见瑞相， 必有灾异、 不祥苦恼。』
「于是，王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心惊惶怖，寻即入内启白王妃作如是言：『向者在外闻诸侍从推觅王子，不知所在。』王妃闻已，生大忧恼，涕泣满目至大王所：『我于向者传闻外人，失我最小所爱之子。』大王闻已而复闷绝，悲哽苦恼，抆泪而言：『如何今日失我心中所爱重者？』」
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
「我于往昔， 无量劫中， 舍所重身，
以求菩提。 若为国王、 及作王子，
常舍难舍， 以求菩提。 我念宿命，
有大国王， 其王名曰， 摩诃罗陀。
是王有子， 能大布施， 其子名曰，
摩诃萨埵。 复有二兄， 长者名曰，
大波那罗， 次名大天。 三人同游，
至一空山， 见新产虎， 饿穷无食。
时胜大士， 生大悲心： 『我今当舍，
所重之身。 此虎或为， 饥饿所逼，
傥能还食， 自所生子。』 即上高山，
自投虎前， 为令虎子， 得全性命。
是时大地、 及诸大山， 皆悉震动，
惊诸虫兽， 虎、狼、师子， 四散驰走，
世间皆暗， 无有光明。 是时二兄，
故在竹林， 心怀忧恼， 愁苦涕泣。
渐渐推求， 遂至虎所， 见虎、虎子，
血污其口； 又见骸骨、 发、毛、爪、齿，
处处迸血， 狼藉在地。 时二王子，
见是事已， 心更闷绝， 自躄于地。
以灰尘土， 自涂坌身， 忘失正念，
生狂痴心。 所将侍从， 覩见是事，
亦生悲恸， 失声号哭。 互以冷水，
共相喷洒， 然后苏息， 而复得起。
是时王子， 当舍身时， 正值后宫，
妃后、婇女、 眷属五百， 共相娱乐。
王妃是时， 两乳汁出， 一切支节，
痛如针刺， 心生愁恼， 以丧爱子。
于是王妃， 疾至王所， 其声微细，
悲泣而言： 『大王今当， 谛听谛听：
忧愁盛火， 今来烧我。 我今二乳，
俱时汁出， 身体苦切， 如被针刺。
我见如是， 不祥瑞相， 恐更不复，
见所爱子。 今以身命， 奉上大王，
愿速遣人， 求觅我子。 梦三鸽雏，
在我怀抱， 其最小者， 可适我心。
有鹰飞来， 夺我而去， 梦是事已，
即生忧恼。 我今愁怖， 恐命不济，
愿速遣人， 推求我子。』 是时王妃，
说是语已， 即时闷绝， 而复躄地。
王闻是语， 复生忧恼， 以不得见，
所爱子故。 其王大臣、 及诸眷属，
悉皆聚集， 在王左右， 哀哭悲号，
声动天地。 尔时城内， 所有人民，
闻是声已， 惊愕而出， 各相谓言：
『今是王子， 为活来耶？ 为已死亡？
如是大士， 常出软语， 为众所爱，
今难可见。 已有诸人， 入林推求，
不久自当， 得定消息。』 诸人尔时，
慞惶如是， 而复悲号， 哀动神祇。
尔时大王， 即从坐起， 以水洒妃，
良久乃苏， 还得正念， 微声问王：
『我子今者， 为死活耶？』 尔时王妃，
念其子故， 倍复懊恼， 心无暂舍：
『可惜我子， 形色端正， 如何一旦，
舍我终亡？ 云何我身， 不先薨没，
而见如是， 诸苦恼事？ 善子妙色，
犹净莲华， 谁坏汝身， 使令分离？
将非是我， 昔日怨讐， 挟本业缘，
而杀汝耶？ 我子面目， 净如满月，
不图一旦， 遇斯祸对。 宁使我身，
破碎如尘， 不令我子， 丧失身命。
我所见梦， 已为得报， 值我无情，
能堪是苦。 如我所梦， 牙齿堕落，
二乳一时， 汁自流出， 必定是我，
失所爱子； 梦三鸽雏， 鹰夺一去，
三子之中， 必定失一。』
「尔时大王， 即告其妃： 『我今当遣，
大臣使者， 周遍东西， 推求觅子。
汝今且可， 莫大忧愁。』 大王如是，
慰喻妃已， 即便严驾， 出其宫殿。
心生愁恼， 忧苦所切， 虽在大众，
颜貌憔悴， 即出其城， 觅所爱子。
尔时亦有， 无量诸人， 哀号动地，
寻从王后。
「是时大王， 既出城已， 四向顾望，
求觅其子。 烦惋心乱， 靡知所在，
最后遥见， 有一信来， 头蒙尘土、
血污其衣、 灰粪涂身， 悲号而至。
尔时大王， 摩诃罗陀， 见是使已，
倍生懊恼。 举手号叫， 仰天而哭，
先所遣臣， 寻复来至。 既至王所，
作如是言： 『愿王莫愁， 诸子犹在，
不久当至， 令王得见。』 须臾之顷，
复有臣来， 见王愁苦， 颜貌憔悴，
身所着衣， 垢腻尘污： 『大王当知：
一子已终， 二子虽存， 哀悴无赖。
第三王子， 见虎新产， 饥穷七日，
恐还食子。 见是虎已， 深生悲心，
发大誓愿： 「当度众生， 于未来世，
证成菩提。」 即上高处， 投身饿虎，
虎饥所逼， 便起噉食。 一切血肉，
已为都尽， 唯有骸骨， 狼藉在地。』
是时大王， 闻臣语已， 转复闷绝，
失念躄地， 忧愁盛火， 炽然其身；
诸臣、眷属， 亦复如是。 以水洒王，
良久乃苏， 复起举手， 号天而哭。
复有臣来， 而白王言： 『向于林中，
见二王子， 愁忧苦毒， 悲号涕泣，
迷闷失志， 自投于地。 臣即求水，
洒其身上， 良久之顷， 乃还苏息。
望见四方， 大火炽然， 扶持暂起，
寻复躄地， 举手悲哀， 号天而哭，
乍复赞叹， 其弟功德。』 是时大王，
以离爱子， 其心迷没， 气力惙然，
忧恼涕泣， 并复思惟： 『是最小子，
我所爱重， 无常大鬼， 奄便吞食。
其余二子， 今虽存在， 而为忧火，
之所焚烧， 或能为是， 丧失命根。
我宜速往， 至彼林中， 迎载诸子，
急还宫殿。 其母在后， 忧苦逼切，
心肝分裂， 或能失命。 若见二子，
慰喻其心， 可使终保， 余年寿命。』
尔时大王， 驾乘名象， 与诸侍从，
欲至彼林。 即于中路， 见其二子，
号天扣地， 称弟名字。 时王即前，
抱持二子， 悲号涕泣， 随路还宫，
速令二子， 觐见其母。」 佛告树神：
「汝今当知： 尔时王子， 摩诃萨埵，
舍身饲虎， 今我身是； 尔时大王，
摩诃罗陀， 于今父王， 输头檀是；
尔时王妃， 今摩耶是； 第一王子，
今弥勒是； 第二王子， 今调达是；
尔时虎者， 今瞿夷是； 时虎七子，
今五比丘、 及舍利弗、 目揵连是。
「尔时，大王摩诃罗陀及其妃后悲号涕泣，悉皆脱身御服璎珞与诸大众往竹林中收其舍利，即于此处起七宝塔。
「是时王子摩诃萨埵临舍命时作是誓愿：『愿我舍利于未来世过算数劫常为众生而作佛事。』」
说是经时，无量阿僧祇天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。
「树神！是名礼塔往昔因缘。」尔时，佛神力故，是七宝塔即没不现。
金光明经赞佛品第二十三
北凉三藏昙无谶译
尔时，无量百千万亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已，五体投地为佛作礼，却一面立，向佛合掌，异口同音而赞叹曰：
「如来之身， 金色微妙， 其明照曜，
如金山王； 身净柔软， 如金莲花，
无量妙相， 以自庄严； 随形之好，
光饰其体， 净洁无比， 如紫金山；
圆足无垢， 如净满月； 其音清彻，
妙如梵声、 师子吼声、 大雷震声、
六种清净， 微妙音声， 迦陵、频伽、
孔雀之声。 清净无垢， 威德具足，
百福相好， 庄严其身。 光明远照，
无有齐限， 智慧寂灭， 无诸爱习。
世尊成就， 无量功德， 譬如大海、
须弥宝山。 为诸众生， 生怜愍心，
于未来世， 能与快乐。 如来所说，
第一深义， 能令众生， 寂灭安隐；
能与众生， 无量快乐； 能演无上，
甘露妙法； 能开无上， 甘露法门；
能入一切， 无患窟宅； 能令众生，
悉得解脱， 度于三有， 无量苦海，
安住正道， 无诸忧苦。 如来世尊，
功德、智慧、 大慈悲力、 精进、方便，
如是无量， 不可称计， 我等今者，
不能说喻。 诸天世人， 于无量劫，
尽思度量， 不能得知， 如来所有，
功德智慧。 无量大海， 一渧少分，
我今略赞， 如来功德， 百千亿分，
不能宣一。 若我功德， 得聚集者，
回与众生， 证无上道。」
尔时，信相菩萨即于此会从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛而说赞言：
「世尊百福， 相好微妙， 功德千数，
庄严其身， 色净远照， 视之无厌。
如日千光， 弥满虚空， 光明炽盛，
无量无边。 犹如无数， 珍宝大聚，
其明五色， 青、红、赤、白、 琉璃、颇梨，
如融真金。 光明赫奕， 通彻诸山，
悉能远照， 无量佛土。 能灭众生，
无量苦恼， 又与众生， 上妙快乐。
诸根清净， 微妙第一， 众生见者，
无有厌足。 发绀柔软， 犹孔雀项；
如诸蜂王， 集在莲华。 清净大悲、
功德庄严、 无量三昧、 及以大慈，
如是功德， 悉以聚集。 相好妙色，
严饰其身， 种种功德， 助成菩提。
如来悉能， 调伏众生， 令心柔软，
受诸快乐。 种种深妙， 功德庄严，
亦为十方， 诸佛所赞。 其光远照，
遍于诸方， 犹如日、月， 充满虚空；
功德成就， 如须弥山， 在在示现，
于诸世界； 齿白齐整， 犹如珂雪；
其德如日， 处空明显； 眉间毫相，
右旋宛转， 光明流出， 如琉璃珠，
其色微妙， 如日处空。」
尔时，道场菩提树神复说赞曰：
「南无清净， 无上正觉， 甚深妙法，
随愿觉了。 远离一切， 非法、非道，
独拔而出， 成佛正觉， 知有、非有，
本性清净。
「希有希有， 如来功德； 希有希有，
如来大海； 希有希有， 如须弥山；
希有希有， 佛无边行； 希有希有，
佛出于世， 如优昙华， 时一现耳；
希有希有， 无量大悲， 释迦牟尼，
为人中日。 为欲利益， 诸众生故，
宣说如是， 妙宝经典。 善哉，如来！
诸根寂灭， 而复游入， 善寂大城；
无垢清净， 甚深三昧， 入于诸佛，
所行之处。 一切声闻， 身皆空寂；
两足世尊， 行处亦空； 如是一切，
无量诸法， 推本性相， 亦皆空寂。
一切众生， 性相亦空， 狂愚心故，
不能觉知。 我常念佛， 乐见世尊，
常作誓愿， 不离佛日； 我常于地，
长跪合掌， 其心恋慕， 欲见于佛；
我常修行， 最上大悲， 哀泣雨泪，
欲见于佛； 我常渴仰， 欲见于佛，
为是事故， 忧火炽然。 唯愿世尊，
赐我慈悲， 清冷法水， 以灭是火。
世尊慈愍， 悲心无量， 愿使我身，
常得见佛。 世尊常护， 一切人天，
是故我今， 渴仰欲见。 声闻之身，
犹如虚空、 焰幻、响化、 如水中月；
众生之性， 如梦所见。 如来行处，
净如琉璃， 入于无上， 甘露法处，
能与众生， 无量快乐。 如来行处，
微妙甚深， 一切众生， 无能知者；
五通神仙、 及诸声闻、 一切缘觉，
亦不能知。 我今不疑， 佛所行处，
唯愿慈悲， 为我现身。」 尔时世尊，
从三昧起， 以微妙音， 而赞叹言：
「善哉善哉， 树神善女！ 汝于今日，
快说是言。」
金光明经付嘱品第二十四
隋闍那崛多译
尔时，世尊告彼大菩萨众言：「汝等善丈夫辈！谁能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，于我灭后以此法本当作广现，令正法久住故？」
尔时，彼菩萨众中有六十俱致菩萨及六十俱致天女，同以一咽喉声说如是言：「世尊！我等堪能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，于彼后时当作广现。」
尔时，世尊说此伽陀：
「诸佛是实语， 安住于实法，
彼等实住故， 此经增住持；
大悲为铠甲、 大慈为安住，
彼等慈力故， 此经增住持；
福聚为铠甲、 智聚所出生，
诸聚和合故， 此经增住持；
降伏诸摩罗、 诸论亦破散，
已断于诸见， 此经增住持。
护世天帝等、 诸梵及修罗、
天、龙、乾闼婆， 住持此已作；
地住及虚空、 所有诸天女，
诸佛住持故， 已说此行法。
梵行相应故， 四实已庄严；
尽四摩罗故， 此经增住持。
虚空若作色、 或色作非色，
诸佛所住持， 无有能令动。」
尔时，四大天王同以一咽喉声说此伽他：
「我等于此经， 守护当如是，
及子、诸眷属， 亦善作守护。
若当持此者， 菩提已作缘，
我当近彼等， 四方作守护。」
尔时，天帝向佛说此伽他：
「我知诸佛恩， 导师亦已证，
于此胜经典， 已说佛出生。
我于彼诸佛， 报恩当作护，
当护如是经， 及彼持经者。」
尔时，娑诃世界主大梵天王向佛说此伽他：
「诸定及无量， 诸乘及解脱，
皆由此经出， 已说佛出生。
我舍梵处乐， 此经所在处，
至彼听闻故， 守护当如是。」
尔时，删兜率多天子向佛说此伽他：
「若住于菩提， 彼当住兜率。
此经佛已说， 若当有持者，
世尊！我当能， 舍于天福报，
阎浮洲内住， 当说此行法。」
尔时，商主摩罗子向佛说此伽他：
「清净摩罗业， 彼不随摩罗，
若当能持此， 修多罗正义。
我等于此经， 守护当如是，
我发精进欲， 如是今广现。」
尔时，摩罗波卑摩向佛说此伽陀：
「我于彼众生， 当不作障碍，
若当持此者， 烦恼皆折伏。
摩罗不得便， 故说于此经，
以佛住持故， 我当护彼等。」
尔时，善德天子向佛说此伽陀：
「若诸佛菩提， 彼于此经说；
若持此经典， 彼即供诸尊。
我当持此经， 为俱致天说，
教化向菩提， 当听及敬重。」
尔时，慈氏菩萨向佛说此伽陀：
「不请之朋友， 若彼住菩提，
守护诸法故， 能舍于自体。
故我至兜率， 如是修多罗，
以佛住持故， 我当作广显。」
尔时，上座摩诃迦叶波向佛说此伽陀：
「我等少智慧， 声闻乘已说，
随能、随势力， 教师法当持。
若有持此经， 我当摄受彼，
及以堪能辩， 与彼作善言。」
尔时，命者阿难陀向佛说此伽陀：
「诸经多千数， 我闻教师口，
如是等经典， 我先未曾闻。
我值遇此经， 对面已受取，
我当作广显， 欲求于菩提。」
佛说此时，菩提高树善寂天女及彼大辩天女等、功德天女等诸天女，及诸天众——释梵、鞞沙门等为首，诸天王及彼诸大天众、乾闼婆、阿修罗等世间，于佛所说皆大欢喜。
尔时，释迦牟尼佛从三昧起，现大神力，以右手摩诸大菩萨摩诃萨顶，与诸天王及龙王、二十八部散脂鬼神大将军等，而作是言：「我于无量百千万亿恒河沙劫，修习是金光明微妙经典，汝等当受持、读诵、广宣此法，复于阎浮提内无令断绝。若有善男子、善女人于未来世中，有受持、读诵此经典者，汝等诸天常当拥护，当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，诸大菩萨及天、龙王、二十八部散脂大将等即从座起，到于佛前五体投地，俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。」如是三白：「如世尊勅，当具奉行。」
于是，散脂大将军而白佛言：「世尊！若后未来世中有受持是经，若自书、若使人书，我当与此二十八部诸鬼神等常当随侍拥卫——隐蔽其形——是说法者，皆悉消灭诸恶，令得安隐，愿不有虑。」
尔时，释迦牟尼佛现大神力，十方无量世界皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜——嘱累是经故——赞美持法者，现无量神力。
于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众，及信相菩萨、金光、金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子与道场菩提树神地神坚牢等，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，踊跃欢喜，作礼而去。
合部金光明经卷第八
