佛说大乘智印经卷第五
西天宝轮大师赐紫沙门金总持等奉 诏译
尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等，在大众中而为上首，合掌恭敬，咸白佛言：「大悲世尊！我等今者得闻如是微妙胜法，于彼未来坚固守护，教诸众生发无上慧，于此胜法如说而行，远离诸恶，不生憍慢，亦不贡高，无有谄曲、爱憎之心，于彼自他怨亲之境悉皆平等，于诸如来无数酤胝百千万亿那庾多劫所得无上大法总持智印法要，爱乐受持、书写、读诵，乃至展转相续流通而无间断。」
于时世尊闻是欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等，发生无上护正法心，安乐众生利益语已，于大众中以清净音而说偈言：
「种诸善根离谄慢， 寂静安住无诸恶，
深忍坚固不动摇， 常正忆念于胜慧。
如是安住具大力， 而能守护法财聚，
离诸恶行无过患， 不为名闻与利养。
无有诤讼离染着， 普皆平等如虚空，
如是之人能守护， 渐次得成此三昧。
深忍坚固乐菩提， 昼夜精进无懈废，
守护威仪离诸恶， 于甚深法而增长。
世间一切诸财宝， 眷属亲姻无所爱，
悉皆厌舍离诸着， 无怨亲想心平等，
如是之人得成就， 无上大宝三摩地。
于昼夜中勤精进， 能于是法生觉悟，
尊重恭敬于善友， 欢喜称赞是三昧，
能解世间无尽法， 故于染境无所着。
印忍诸法心清净， 如百酤胝日光照，
智慧光明破诸暗， 能入如是深法义。
是人智解离诸着， 犹如日月处虚空，
与大雪山等坚厚， 镇压大地能庄严；
亦如释梵转轮王， 有大威仪人恭敬，
亦名无上大医王， 能除种种诸病苦。
尽诸业障心清净， 摧破魔罗诸眷属，
渐次成就他心智， 了别种种差别心，
忆念过去那庾劫， 灭除烦恼炽盛火。
此人善逝所称赞， 证悟菩提真空理，
能入如来智印门， 获诸无边诸宝藏。
了达名相无自性， 不着空有处中道，
观察五蕴如尘幻， 印证四大体非真，
一切有为皆生灭， 妄心造作成轮回。
胜智三昧性寂静， 离诸分别难思议，
湛然三世本自如， 无去无来无所动。
若见末世邪见人， 于佛正法着空有，
又复于此无所证， 自言我得法性空，
是各增长众生见， 世世远离菩提心，
复见有人随顺学， 涕泪悲泣身毛举。
又复末世诸释种， 具诸衰损无威仪，
为求菩提而出家， 于彼菩提不安住，
破戒破见毁威仪， 昼夜亲近不善人，
为贪利养及资生， 所得还将利亲族，
如渡大海失浮囊， 是必遥观彼岸远。
其有上乘真释子， 弃舍如是诸世间，
犹如莲华出淤泥， 本性清净无所染。
我今教汝欢喜王， 应当正念常守护，
摧伏妄想生真智， 于此希求具众德，
精进修学无懈怠， 是即名为诸佛子。
譬如世间谷麦种， 数如河沙那庾多，
以此种子致良田， 展转相生无量劫，
所得子实莫可量， 算数譬喻尚不及，
如是展转尽东方， 河沙数种亦如是，
乃至十方佛国土， 所种子实无差别。
如是一种为一佛， 一佛设复有百头，
一头而现于百舌， 共赞如来三摩地，
于彼殑伽沙劫中， 亦复宣说不能尽。
如将芥子等须弥， 又如纤草敌空界，
或以毛头一滴水， 用对无涯四大海，
如是功德共较量， 譬如算数不能及，
应当于此甚深经， 长时精进而修学。」
尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等，闻佛世尊说是偈已，发起坚固大菩提心，踊跃精进，复白佛言：「大悲世尊！所有第一义谛、最胜涅盘甚深法义，我等众会虽生信心，未能深解。惟愿世尊为我等辈分别解说！」
于时世尊以一圆音，语欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等言：「善男子！如是胜法本来寂静，离诸分别，绝诸戏论，假有名言，显示宣说。」
诸菩萨言：「大悲世尊！云何此法离诸分别，绝诸戏论，假有言说，方便显示？」
佛告善男子：「如是胜法虽有言说，体不可得，故无分别。云何此法体不可得？以是胜法无修、无作，故不可得。云何此法无修、无作？以是胜法本无生灭，故非修作。云何此法无有生灭？以是胜法性离所取，亦非能取，故无生灭。云何此法无能所取？以是胜法无住、无处。云何此法而无住处？以是胜法无变易相，故无住处。云何此法无变易相？以是胜法无彼、无此，故无变易。云何此法无彼、无此？以是胜法非有为亦非无为故。云何此法非有为亦非无为？以是胜法非虚、非实故。云何此法非虚、非实？以是胜法非心亦非非心故。云何此法非心亦非非心？以是胜法不可了别故。云何此法不可了别？以是胜法无有识变故。云何此法无有识变？以是胜法非相应、非不相应故。云何此法非相应、非不相应？以是胜法自性平等故。云何此法自性平等？以是胜法不可相求故。云何此法不可相求？以是胜法无安住相故。云何此法无安住相？以是胜法无有自相故。云何此法无有自相？以是胜法本性空寂故。云何此法本性空寂？以是胜法无染着故。云何此法无染着？以是胜法离彼言说、清净故。善男子！由是胜法离诸分别、无修、无作，乃至离彼言说、性清净故，名为涅盘。」
尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等，而白佛言：「世尊！如是胜法，人所难解。世尊！一切诸法入法界性，了无所得。如是法性令我等辈云何守护？」
佛告欢喜王菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨言：「善男子等！如是胜法不可思议，离诸分别及以戏论。若于是法起分别想及以戏论，则法有二。若法有二，则堕生灭。何以故？此无上法第一义谛，亦无有生，亦无有灭。如是了知是名守护。」
尔时世尊为诸菩萨复说偈言：
「无作胜法非空有， 离诸言说及分别，
若有得法着二边， 是名分别诸戏论，
而于是法不相应， 但能增长于染慧。
此法无相无憎爱， 离诸推求无所得，
若自说言我忍空， 自生分别诸戏论，
彼诸空性不可得， 以分别心难思量。
若于诸法无疑谤， 是即名为不退转，
离烦恼缚得解脱， 于此胜法心印忍。
若人妄了生分别， 寻求推度失正解，
筹量诸法着有空， 以性以相本无二，
用智求智不可得， 智外更无余智慧。
演说轮回有为相， 是智非智迷真空，
若言少分是实有， 虚妄想故成生灭，
若证真实即能知， 一切诸法本常住。
愚人妄想成流转， 厌生死故求涅盘，
增长我见有差别； 智者了知法无二，
明与无明本同体， 由不信故怀惊怖。
是人坚固执边见， 增长言说诸戏论，
说有为法名涅盘， 是于正法生破坏。
心与非心无自性， 而彼自性亦非心，
一切诸法本无相， 无言无说湛然空。
法从缘起非真实， 诸法灭尽亦非谛，
八谛四谛明真俗， 亦名如来方便智。
如来实智不可得， 所说诸法亦复然，
譬如医师治诸病， 随病处方无执着，
若能如是生觉悟， 是则名为善逝子。
涅盘本性皆平等， 廓如太虚无边际，
三乘圣智同涅盘， 无减无增无戏论，
法界实无一众生， 亦无一字可言说。
有情执自分别心， 谓是涅盘无所住，
无明妄念结轮回， 惑业生苦常相续。
一真实谛离开见， 或言四种亦随宜，
有苦报故说集因， 由灭理故明道谛。
末世众生多妄想， 不为净行而出家，
以名利故破威仪， 积烦恼故兴鬪讼。
修习功德诸比丘， 于此胜法能成就，
远离名闻及资生， 乐居兰若无求取。
譬如麟角独居山， 思惟如是三摩地，
八十酤胝两足尊， 慈心加被修习者，
诸天见已咸欢喜， 潜形昼夜常守护。
智慧破暗如日光， 出生胜法同甘露，
其有受者智印门， 梦中常与诸佛会。
汝等皆怀勇猛心， 坚固修习无退舍。」
尔时世尊复告妙吉祥童真菩萨言：「妙吉祥！若诸菩萨及末世众生为欲成就无上菩提，于是三摩地智印深法相应修学；为欲成就如来八十种好，于是三摩地智印深法相应修学；为欲成就如来十八不共胜法，于是三摩地智印深法相应修学；为欲成就如来十力、四无所畏、四无量心——大慈、大悲、大喜、大舍——于是三摩地智印深法相应修学；为欲成就诸佛五眼，于是三摩地智印深法相应修学；欲得诸佛广大寿命、种种庄严、胜妙国土、威德自在，于此三摩地智印深法相应修学；为欲成就诸大菩萨、利根声闻，欲得如来智慧色身、广大总持胜妙法门，及解一切众生言音差别、心行、根性，具足神通、辩才无碍、晓了诸法，于是三摩地相应修学。所以者何？菩萨摩诃萨若于是三摩地而得相应，所获如是种种功德普遍具足，成就菩提无上大法。诸法所依，名无上道；智出世间，号正遍知；自性寂静，名为如来。如说修行而无有等，非等等故，无起、无灭，出世究竟，离诸言说，名第一谛。真实义谛，无所破坏，坚固、调伏，是名如来不可思议最胜之法。妙吉祥！我由往昔修习、安住是三摩地智印深法，见然灯佛，得无生忍，授菩提记。」
时妙吉祥菩萨而白佛言：「世尊！如来于然灯佛所悟无生忍，得菩提记，于无量劫在生死中，云何修诸难行、苦行得成菩提？」
佛告妙吉祥菩萨摩诃萨言：「我于往昔为求佛道，成熟一切诸众生等清净善根，以大愿力经无量时，勤修苦行，化利有情，随其根性有上、中、下，各令悟入三乘法义，渐次修行而有所证。妙吉祥！我于尔时因是愿行而得菩提及与涅盘。」
尔时世尊而说偈言：
「若欲是法而相应， 获得如来无量慧，
十方百亿诸世尊， 皆悉来护修习者。
若于甘露甚深法， 能解一切诸妙义，
是名总持陀罗尼， 修习之者皆获得。
解了言音灭诸罪， 能破执着解诸缚，
涅盘无生亦无灭， 无去无来无住处。
庄严十力诸相好， 成就一切佛功德，
圆满清净解脱音， 普应无量诸含识，
所出音声能解了， 一切闻者皆欢喜。
远离邪见无分别， 最胜清净尽无垢，
能于是经相应学， 究竟能得菩提道。
若人于彼三七日， 一心思惟如是法，
不生懈怠舍亲缘， 昼夜修习得增长，
慈悲远离于嫉妬， 守护尸罗绝诤讼，
获得平等正遍知， 深心欢喜常解脱，
远离造作诸缘起。 譬如莲华不染着，
坚固不起诸贪爱， 亦如飞禽离系缚。
得此最胜法门时， 三千世界皆震动，
诸天竞奏妙音乐， 散施末香及沈水，
百千幢幡及天衣， 清净华鬘及璎珞，
摩尼珠冠及宝盖， 金铃间错悉庄严，
一切诸天作歌舞。 诸龙金翅修罗王，
比丘僧与优婆塞， 比丘尼及乌婆夷，
各各脱身上妙衣， 以用散佛为供养，
恭敬赞叹意思惟， 誓求于此无上道。
我说如是甚深法， 发生菩提心不退，
此会河沙信解人， 究竟皆得无生忍，
诸余刹土未来众， 展转闻法心欢喜。」
尔时世尊说是偈已，阿僧祇数诸众生等各踊跃发菩提心。复有八十那庾多数诸大菩萨得闻是法，于无上道得不退转。复有六万三酤胝菩萨摩诃萨得无生法忍。复有六十三酤胝菩萨摩诃萨而得三摩地。无数众生而得圣果。十方所来诸大菩萨得悟如是智印三昧。
佛说此经已，六十不可思议菩萨、欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨摩诃萨等而为上首，与贤劫中诸大菩萨，并贤吉祥金光夫人、诸大声闻、一切世间天人四众、乾闼婆王、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说大乘智印经卷第五
