佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
佛告迦叶：「譬如有人善解习马，其马性恶难以制伏，此人调习自然良善。迦叶！如是相应比丘能守禁律，心识嚣驰难以制伏，被此比丘调伏制御，离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰：
「譬如恶性马， 遇彼调习人，
种种被制伏， 不久而调善。
相应行比丘， 善持于禁律，
调伏于识心， 令彼净安住。」
佛告迦叶：「譬如有人于其喉咽而患瘿病，致坏命根得其苦恼。迦叶！如是若复有人深着我想，于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰：
「譬如瘿病人， 苦恼于身命，
于其昼夜中， 无暂得安乐。
着我之众生， 其义亦如是，
见倒坏其身， 于后生诸苦。」
佛告迦叶：「譬如有人身被缠缚，巧设方便而得解免。迦叶！如是，若彼有情作善相应，制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰：
「譬如缠缚人， 能设巧方便，
解彼身边缚， 令身得自在。
相应善有情， 禁止于心识，
令彼离缠缚， 其义亦如是。」
佛告迦叶：「譬如虚空本自廓然，彼有二物可以盖覆。何等二物？是彼云、雾。迦叶！如是出家之人，本自寂静而求世间呪术之法，又于衣钵财利畜积受用，此为覆障。我今于此而说颂曰：
「譬如于云雾， 覆障于虚空；
比丘亦复然， 行彼世间法，
习学于呪术， 积聚于衣钵。
此二障行人， 菩萨须远离。」
佛告迦叶：「此出家人有二种缠缚。云何二种？迦叶！一为利养缠缚，二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰：
「若彼出家人， 贪着于利养，
及爱好名闻， 此二重缠缚，
亦障圣解脱， 出家须远离。」
佛告迦叶：「有二种法灭出家德。云何二法？一亲近在家，二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰：
「亲近在家人， 憎嫌于圣者，
此二非道法， 灭彼出家德。
出家菩萨人， 彼宜速远离。」
佛告迦叶：「有二种法为出家垢染。云何二法？一心多烦恼，二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰：
「若彼出家人， 心多于烦恼，
弃背善良朋， 亲近于恶友。
佛说于此人， 为彼出家垢。
一切菩萨众， 各各宜远离。」
佛告迦叶：「有二种法，于出家人如临崖险。云何二种？一轻慢妙法，二信乐破戒。我今于此而说颂曰：
「若彼出家人， 轻慢于妙法，
信重破戒者， 如登于崖险，
坠堕在须臾。 此二非律仪，
一切诸佛子， 彼二须远离。」
佛告迦叶：「有二种法为出家过恶。云何二种？一见他过失，二盖覆自过。我今于此而说颂曰：
「若有出家者， 恒见他人过，
覆藏于自罪， 此二大过失，
损恼毒如火， 智者须远离。」
佛告迦叶：「有二种法增出家热恼。云何二种？一受持袈裟心怀不净，二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰：
「虽复披袈裟， 心行不净行，
设身有戒德， 而用于恶言，
摧伏非行者， 此二须远离。」
佛告迦叶：「有二种法医出家人病。云何二法？一行大乘者见心决定，二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰：
「若有出家者， 行彼大乘行，
见心恒决定， 不断于佛法，
此二出家人， 佛说名无病。」
佛告迦叶：「有二种法为出家人长病。云何二种？一得阿波谛重罪，二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰：
「出家比丘众， 犯彼阿波谛，
不能忏灭罪， 愚迷不重戒，
刹那刹那实， 此恶长为病。」
佛告迦叶：「此有沙门为沙门名。」迦叶白言：「云何沙门为沙门名？」「迦叶！此有四种沙门。云何四种？一行色相沙门，二密行虚诳沙门，三求名闻称赞沙门，四实行沙门。迦叶！此是四种沙门。」
迦叶白言：「云何名行色相沙门？」「迦叶！此一沙门，虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足，而身不清净、口不清净、意不清净，不自调伏麁恶不善，广贪财利命不清净，得破戒罪法。迦叶！此名行色相沙门。」
迦叶白言：「云何名密行虚诳沙门？」「迦叶！此一沙门，虽知行业亦具威仪，吃麁恶饮食，诈欢诈喜，于行住坐卧恒构虚诳，又不亲近在家出家四圣种族，诈默无言诳赚有情，心无清净亦无调伏，亦不息念虚妄推度。住着我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖险，若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶！此说名为密行虚诳沙门。」
迦叶白言：「云何名为求名闻称赞沙门？」「迦叶！此一沙门，为求名闻称赞诈行持戒，惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野、或处林间，诈现少欲无贪，假行清净之行，于其心内无其离欲，无其寂静、无其息虑、无证菩提，亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅盘，而求称赞名闻。迦叶！此名求名闻称赞沙门。」
迦叶白言：「云何名实行沙门？」「迦叶！此一沙门，不为身命而行外事，亦不言论名闻利养，唯行空无相无愿。若闻一切法已，正意思惟涅盘实际，恒修梵行不求世报，亦不论量三界喜乐之事，唯见性空不得事法，亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄，于解脱道断诸烦恼，达一切法自性清净，内外不着、无集无散，于彼法身如来明了通达。无其见取，亦不言论，色身离欲，亦不见色相，亦不见三业造作，亦不执凡圣之众。法无所有，断诸分别自性凝然，不得轮回不得涅盘，无缚无解无来无去，知一切法寂静湛然。迦叶！此说名为实行沙门，作相应行，非求名闻故。我今于此而说颂曰：
「所有身口意， 三业不清净，
贪爱不调伏， 麁恶行不密。
圆顶服三衣， 执持于应器，
佛说此沙门， 恒行于色相。
虽然依彼行， 虚诳而不实，
诈现四威仪， 示同于圣者。
远离和合处， 恒餐麁恶食，
无彼清净行， 密行于虚诳。
或彼为求名， 要他行称赞，
诈修于戒定， 示炫行头陀。
内意不调伏， 诳赚于信施，
不行离欲善， 亦不息攀缘。
见说法相空， 怖同登山险，
或居山野间， 而无真实意。
佛说此沙门， 为求名闻故。
若彼实行者， 不为于身命，
妄求名利养， 亦无求快乐，
唯修正解脱， 救拔诸恶趣。
虽知深法空， 不得于寂静，
亦无非寂静， 不住于涅盘，
不得于生死， 不着于圣人，
不舍于凡夫。 本自无所来，
今亦无所去， 一切法寂然。
佛说于此人， 是名实行者。」
佛告迦叶：「譬如贫人家无财利，自发其言告众人曰：『我家之内有大库藏财物盈满。』迦叶！于意云何？此贫人言是事实不？」迦叶白言：「不也。世尊！」佛言：「迦叶！亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言：『我身具大德业。』此言不实，是事难信。我今于此而说颂曰：
「譬如贫穷人， 言自有库藏，
盈满七珍财， 彼语不相应。
沙门婆罗门， 虚妄亦如是，
三业无清净， 自言具戒德。」
佛告迦叶：「譬如有人入大水内而不专心，恣意戏水不觉溺死。迦叶！亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法，入大法海不能制心，好行贪瞋痴，被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰：
「譬如戏水人， 入于大水内，
不自用其心， 被水溺其命。
沙门婆罗门， 贪入大法海，
恣行贪瞋痴， 沈坠于恶趣。」
佛告迦叶：「譬如医人修合汤药，将往四方欲疗众病，忽自得疾而不能救。迦叶！如是，若彼比丘修彼多闻，欲化有情忽尔之间，自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰：
「譬如良医人， 修合诸汤药，
持往于四方， 治彼众生病，
自忽有疾苦， 不能自医疗。
比丘亦如是， 修学于多闻，
欲行于化导， 自忽烦恼生，
不能善制止， 虚施于辛苦。」
佛告迦叶：「譬如有人身有重病，服彼上好名药不免命终。迦叶！如是，若彼有情具烦恼病，而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰：
「譬如重病人， 久患而不差，
设服于良药， 终不免无常。
众生亦如是， 恒染烦恼病，
设乐修多闻， 不免于坠堕。」
佛告迦叶：「譬如摩尼宝珠堕落不净之中，其珠体触不堪使用。迦叶！如是，若彼比丘虽具多闻，堕落不净利养之中，诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰：
「譬如摩尼宝， 堕落不净中，
染污得其触， 使用而不堪。
比丘亦如是， 虽复具多闻，
坠堕于不净， 名闻利养中，
诸天及人民， 而不生爱敬。」
佛告迦叶：「譬如有人忽尔命终，以其金冠花鬘庄严头面。迦叶，如是若彼比丘破尽戒律，而以袈裟庄严其身，有何所益？我今于此而说颂曰：
「譬如命终人， 以其好花鬘，
及用金宝冠， 严饰尸首上，
彼人无所用。 比丘亦如是，
而以破戒身， 被挂于袈裟，
严饰作威仪， 终无于利益。」
佛告迦叶：「譬如有人洗浴清净，以其香油涂润身上及头髻指甲，身着白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶！如是，若彼比丘多闻智慧，身被法服仪相具足，为佛弟子。我今于此而说颂曰：
「譬如世间人， 洗浴身清净，
涂润好香油， 头以华鬘饰，
身着于白衣， 而称上族子。
比丘亦如是， 多闻具总持，
戒德恒清净， 被挂于法服，
仪相而具足， 此名真佛子。」
佛告迦叶：「有四种破戒比丘，喻持戒影像。」迦叶白言：「云何四种破戒？」「迦叶！有一比丘具足受持别解脱戒，善知禁律，于微细罪深生怕怖，恒依学处说戒清净，身口意业具足无犯，食离邪命。此有其过。所以者何？执自功能成戒取故。迦叶！此是第一破戒喻持戒影像。
「复次迦叶！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三业。彼有身见，执情不舍故。迦叶！此是第二破戒喻持戒影像。
「复次迦叶！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；闻一切法无生，心生惊怕。迦叶！此是第三破戒喻持戒影像。
「复次迦叶！有一比丘，行彼十二头陀大行具足无缺；而有我心住着我人之相。迦叶！此是第四破戒喻持戒影像。迦叶！此四种破戒喻持戒影像。
「复次迦叶！若说此戒，无人、无我、无众生、无寿命，无行亦无不行，无作亦无不作，非犯非非犯，无名无色非无名色，无相非无相，无息念非无息念，无取无舍非无取舍，非受非不受，无识无心非无识心，无世间亦无出世间，无所住亦非无住，无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤，无迷无执。迦叶！此说圣者无漏正戒，远离三界一切住处。」尔时世尊而说颂曰：
「所持离垢戒， 非住我人相，
无犯亦无持， 无缚亦无解，
微妙甚深善， 远离于疑惑。
迦叶此戒相， 如来真实说。
所持无垢戒， 而于彼世间，
非为自身命， 普济诸群生，
同入真如际。 迦叶此戒相，
如来真实说。
「所持离垢戒， 于彼我人中，
无染亦无净， 无暗亦无明，
无得亦无失， 不住于此岸，
不到于彼岸， 亦非于中流，
缚脱而平等， 无住如虚空，
非相非非相。 迦叶此戒相，
如来真实说。
「所持无垢戒， 不着于名色，
不住于等引， 恒以净妙心，
离我有无相。 于彼别解脱，
远离持犯等， 无戒无不戒，
无定亦无散。 依此而行道，
智观无二取， 此戒净微妙，
安住三摩地， 三摩地生观，
智慧自清净， 是名具足戒。」
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四
