父子合集经卷第八
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
四大天王授记品第十四
尔时四大天王并诸眷属九万天子，俱见诸阿修罗王乃至宝璎珞天等，于世尊所各作供养，复闻与授成佛之记，心大欢喜得未曾有，覩佛威神，深生尊重，于佛法中，欲求出离，发勇猛心，精勤修习。譬如有人乘于坏船，入驶流中，欲达前岸。是人即时作此思念：「如是坏器本非坚牢，不久沮坏，要当速渡，用力求济，可免斯难。」彼四天王及诸天子，厌怖生死速求出离，勇猛之心亦复如是。
时四大天王并诸天子，为供佛故，以神通力，即时化作九万宝帐，众色间错，众宝装铰，广大严饰，世所希有，所谓赤真珠帐、摩尼珠帐、吠琉璃帐、金刚宝帐、黄金帐等，化作如是众宝帐已，于虚空中，绕佛三匝；复化九万天诸伎乐，于虚空中复绕三匝，出妙乐声而为供养；又复降雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，散已复散，绕佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「敬礼二足尊， 能救世间者，
离掉举昏沈， 及贪欲谄诳，
能断诸有结， 拔诸根毒刺，
摧伏我慢幢， 破无明黑暗，
四大善调和， 无便利垢秽，
不为毒所中， 九窍常清净，
解脱烦恼缚， 永尽诸苦际。
刚强难化者， 牟尼善摄受，
我等诸天人， 皆来至佛所，
瞻仰佛功德， 称赞所不及。
于三解脱门， 空无相无愿，
唯佛能证知， 通达无障碍。
彼真如实际， 为诸法所依，
愚夫设得闻， 如鹿怖猎师。
众生取诸相， 不能达法性，
起四种颠倒， 此为轮回行。
佛了知法性， 观世如虚拳，
诸蕴本来空， 处界亦如此。
若法与非法， 以名字而说，
如是一切法， 佛本无言说。
譬如大幻师， 化种种形像，
此实无主宰， 唯假名施设。
如是蕴与处， 及十八界等，
皆从幻妄生， 体性非坚固。
犹如工画师， 画作女人像，
身肢悉圆满， 相貌皆端正。
此相非实有， 但诳愚夫眼，
智者善了知， 法界本平等。
善入佛法者， 于此无疑惑，
譬如己掌中， 置之庵罗果。
如来智光明， 照彼群生类，
转最上法轮， 使之令开解。
愿我得佛时， 亦说如是法，
化一切众生， 同成无上觉。」
尔时世尊，知诸天子心之所念，即于面门放大光明，普照时会。尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：
「大圣无上尊， 何故现斯瑞？
此必有因缘， 愿为我等说。
今此诸天王， 及天子眷属，
覩佛放净光， 咸生于疑惑。
何人发大心， 为当与授记？
谁今降诸魔？ 愿为我等说。
何人于佛所， 作广大供养，
诸根善调伏， 蒙佛现斯瑞？
将非佛世尊， 与诸天授记？
愿两足尊说， 闻已咸欢喜。
令一切众生， 成熟诸义利，
求证大菩提， 如佛等无异。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「马胜大比丘， 善问如是事，
我今放光明， 当为汝显示。
彼九亿天子， 皆来至我所，
说此光因缘， 与授成佛记。
是诸天子等， 久值遇诸佛，
善达诸法空， 说偈而赞叹。
安住佛法中， 信解心决定，
为求大菩提， 发勇猛精进。
复于未来世， 奉觐河沙佛，
若不供养者， 誓不成正觉。
作是供养已， 当得成佛道，
号曰持光明， 于世间最胜。
彼佛出于世， 如灯常照耀，
度脱声闻众， 数满八十会。
此诸比丘等， 善修如实智，
住是最后身， 皆得法眼净。
彼佛国土中， 所有众生类，
寿命极长远， 满八俱胝岁。
佛灭后之后， 咸皆怀恋慕，
造无数塔庙， 伸供养尊重。
那由他有情， 护持佛正法，
或有发大心， 或般无余者。」
彼四大天王， 蒙如来授记，
心生大忻庆， 敬顺头面礼。
父子合集经三十三天授记品第十五
尔时三十三天帝释天主，与其眷属八十俱胝天子来诣佛会，见诸阿修罗王乃至四大天王等，于世尊所广大供养，复闻如来与彼授记，于佛法中增上爱乐，发希有心，求无上道。时帝释天主为供佛故，以神通力化作八十俱胝宝幔，是诸宝幔第一希有，皆以众宝而为璎珞，或赤真珠而为璎珞，或吠琉璃，或摩尼珠，或以黄金而为璎珞，于诸宝幔周遍垂下。又复化出八十俱胝清净楼阁，门牖栏楯众宝装铰，繖盖幢幡次第严饰，一一楼阁皆有上妙师子之座，众宝铃网而覆其上，一一座侧无数天女以为侍立。于重阁后复化八十俱胝众宝妙车，于上各悬杂色繖盖，以调顺马，而驾御之。又复化出八十俱胝爱啰嚩拏大龙象王，一一象王有八十俱胝头，一一头皆有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七莲华，皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女复以七女而为侍从，众宝璎珞以严其身。彼莲叶中及楼阁间，所有天女或有执持幢幡宝幔，或作歌舞，或奏音乐，或散旃檀沈水香等，或散天中曼陀罗华，及以七宝所成之华，于虚空中如雨而下，遍迦毗罗城，纵广六十逾缮那量，散已复散，积至于膝。
是时八十俱胝天子为供养故，亦以神力化出八十俱胝龙象，一一象上皆有幰盖，亦以众宝而严饰之；复化八亿上妙宝车，复化八亿殊妙天女，复化八亿天诸伎乐。是诸天女各乘宝车，作乐歌舞，散诸香华，于虚空中右绕三匝，如向所说阿修罗王所作供养无有异也。
是时天主及诸天子伸供养已，作是思念：「此化天女作供养已，了知诸法如佛所说皆如幻化，复观自身亦同幻化，知彼供养及如来身亦如幻化，佛所说法悉成幻化。」了知是已，离诸疑惑，于世尊所右绕三匝，头顶礼敬，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「化人所作诸供养， 巧妙变现无与等，
乃至观察自身相， 悉同幻化无有异。
谓若佛说一切法， 及与授记成佛事，
令诸天发欢喜心， 此等皆同于幻化。
此说牟尼清净身， 及所说法皆如幻，
唯愿如来绝众疑， 令于授记心开解。
谓彼愚夫诸异生， 迷于所行真实行，
由此不了如幻法， 乃说世间无授记。
谓若有学与无学， 及求缘觉弟子等，
彼皆了知如幻法， 于佛法中无疑惑。
有若乐修寂静行， 单已求证独觉果，
彼能了知如幻法， 于佛法中无疑惑。
有若乐行菩萨行， 利乐世间无放逸，
如是佛子了幻法， 于一切法无分别。
最上善逝调御师， 具足大悲无与等，
十力胜慧妙难思， 于此法中达自性。
或有依止阿兰若， 离诸热恼无希求，
彼能了知如幻法， 于佛法中无疑惑。
若达诸法如幻化， 实无少法而可得，
彼则远离一切疑， 当于佛教生尊重。
愿我成佛出世间， 常说诸法皆如幻，
皆令解脱虚妄因， 安住真常佛境界。」
尔时世尊知彼天主及诸天子深心所念，于其面门，放净光明。尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：
「牟尼具足大名称， 今者忽放净光明，
此光殊胜非无因， 唯愿大慈为我说。
如来面门现此瑞， 时会覩已咸有疑，
我等愿说光所从， 闻者皆得心清净。
诸天称赞佛功德， 广设最上妙供养，
将非如来放此光， 令诸天子心悦豫？
佛放无边离垢光， 此光清净逾珂月，
将非诸天达幻法， 十力与之垂印可？
牟尼积集菩提行， 常修法施心无悋，
唯冀如来决众疑， 令于佛法善安住。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉马胜大比丘， 汝能请问放光事，
我今为说此因由， 与诸天子授佛记。
如是彼诸天子众， 能了一切法如幻，
成就无边净智明， 灭诸痴暗除疑惑。
曾于过去生死中， 亲近承事河沙佛，
从彼闻法正思惟， 由是了知如幻法。
今于我前伸供养， 亦知诸法皆如化，
已于佛法离诸疑， 得决定心无损减。
彼等当于未来世， 得成最上菩提道，
号曰帝幢王如来， 巍巍功德极高显。
教化那由他众生， 为说如是如幻法，
是诸天子同名号， 次第皆当得作佛。
汝等诸天舍放逸， 观诸境界犹如幻，
渐能修习奢摩他， 速得无上菩提果。」
父子合集经焰摩天授记品第十六
尔时焰摩天王与四俱胝天子来诣佛所，见诸阿修罗王乃至三十三天帝释天主，于佛世尊作大供养，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，于佛法中深生爱乐。即作是念：「谓佛证得最上甘露第一之法，于诸世间无有少法而不能知，无所不见，无不解了，无不现证，由彼如来于世俗谛及胜义谛明了通达，无有限碍。彼世俗者，谓世间行，若业若报，已生未生，皆悉知之，无有错谬；彼胜义者，第一清净，不可识别，不可智知，不可言说，不可显示，非见非闻，非取非舍，非动非静，非得非失，非去非来，非轻非重，非毁非誉，非利非衰，非称非讥，非乐非苦，非色非非色，非数非非数，非分别非离分别，非烦恼非离烦恼，绝诸戏论，超诸言说，乃至所谓色相不可得，受、想、行、识相亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意相亦不可得；色相不可得，声、香、味、触、法相亦不可得；眼识不可得，耳、鼻、舌、身、意识亦不可得；眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意、触亦不可得；眼触所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触所生诸受亦不可得；色想不可得，乃至法想亦不可得；地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得；欲界相不可得，色界、无色界相亦不可得；有为相不可得，无为相亦不可得。若人于此胜义法中，求彼诸法及自性者，不可得也。
「又诸无闻愚夫异生，闻是法者则怀惊怖，于佛法中心生悔恼，于一切智即便退失，诸天世人咸共轻毁，如是之人常处轮回，则为众苦之所缠缚。」
时焰摩天王及诸天子，观察世间一切众生常处生死，众苦逼切。于佛正法深生尊重，以神通力作大供养，与前三十三天所陈供养胜过于彼。是诸天子供养毕已，右绕三匝，头面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「观佛诸蕴皆空寂， 处界等法亦复然，
诸根境界常湛然， 则见如来真实性。
世间智者于实法， 不由他悟自然解，
所谓世俗及胜义， 离此更无第三法。
如来出现于世间， 随机演说世俗法，
众生若发清净心， 常获人天诸快乐。
人中无畏释师子， 依世俗谛说六趣，
诸天及人阿修罗， 地狱鬼界傍生等。
富乐丰饶尊胜族， 下劣种姓贫窭家，
仆隷走使伎乐人， 及彼癃残诸疾苦。
如是所说世俗法， 普为利益凡夫人，
由众生起渴爱心， 不能出离世八法，
所谓利衰及毁誉， 及与称讥苦乐等，
得者增于忻喜心， 失者常生于热恼。
此依世俗谈真谛， 由染慧故起颠倒，
不净为净苦为乐， 无我法中执为我，
于无常法谓为常， 起虚妄想而封着。
彼虽设得闻佛言， 心生惊怖不信受，
由谤如来正法故， 于地狱中受极苦。
如是贪欲愚痴人， 展转沈沦不休息，
若有人于佛法中， 以慧拣择非颠倒，
弃舍轮回苦恼因， 渐能修习菩提道，
诸法自性本清净， 及胜义谛非诠显，
若人闻生爱乐心， 当知是为真佛子。
我依如来作是说， 诸天一心当乐求，
若能如理依法行， 毕竟皆当成佛道。」
尔时世尊知诸天子深心所念，口放净光，普照时会。尊者马胜比丘覩是光已，一心合掌，以偈问曰：
「如来今者放光明， 众会见已生疑虑，
愿为我等说其由， 令此大众心安隐。
若或诸天得授记， 咸皆尊重生随喜，
具智慧者亦希望， 于佛法中常精进。
此诸天子住佛前， 皆为最上功德器，
伏冀如来阐大慈， 以梵音声垂摄受。
彼闻佛德心忻乐， 谓我当得无有疑，
若得如来授记言， 勇猛勤修无退转。
大哉无上天人师， 破异论者归正理，
众会伫闻微妙音， 速演诸天授记事。」
尔时世尊为马胜尊者说伽陀曰：
「马胜比丘当谛听， 我为宣说放光事，
此大集会诸天人， 乐闻如来功德故。
世有下劣凡夫人， 闻佛功德不忻乐，
彼怀贪恚常炽然， 百千生中多忿诤。
若于佛法生信乐， 是人曩劫曾薰习，
大悲愿力常相应， 当获如是佛功德。
若见世间衰苦者， 常起悲心为怜愍，
赞佛胜德叵思议， 令彼净信生爱乐。
诸天曾于过去佛， 广大修习诸善根，
今闻佛德妙难思， 犹若花鬘当顶受。
彼焰摩天并眷属， 于我法中求得度，
具足净慧大悲心， 厌离世间诸有结。
承事供养诸如来， 犹若殑伽沙数量，
积集无边胜福因， 为求无上菩提故。
人中师子出世间， 能说无边清净法，
众生没溺烦恼中， 以大悲心而济拔。
观诸众生萦业惑， 为说最上出离法，
彼闻法已正思惟， 知诸法空离自性。
诸根寂静无所着， 了一切法皆如幻，
各各达法本性空， 由此入解真实相。
彼诸天子于我前， 已作广大诸供养，
于彼未来星宿劫， 得成无上菩提果。
此诸如来出于世， 满四十四俱胝劫，
度脱无量苦众生， 皆令清净离诸惑，
彼焰摩天得授记， 同名大仙降冤佛。
今为马胜答其疑， 诸来大众皆忻庆。」
父子合集经卷第八
