十住经卷第二 后秦三藏鸠摩罗什译 明地第三 诸菩萨闻是,  不可思议行, 心皆大欢喜,  恭敬无有量。 即时虚空中,  雨众名华香, 如云而垂下,  供养金刚藏。 咸赞言:「善哉,  善哉!金刚藏! 善说诸大人,  护持净戒行。 于诸众生中,  深有怜愍心, 敷演解说是,  第二地行处。 菩萨微妙行,  真实无有异, 是诸菩萨等,  清净之行处, 为一切众生,  常求诸好事, 第二净明地,  今已解说竟。 天人恭敬者!  愿说第三地, 善示智所作、  菩萨之所行。 愿说诸大人,  云何行布施、 持戒及忍辱、  精进、行禅定, 智慧与方便、  并及慈悲心? 云何行是法,  清净于佛行?」 解脱月菩萨,  语金刚藏言: 「菩萨至三地,  当以何等心?」 金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:「佛子!诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地,当以十心得入第三地。何等为十?一、净心,二、猛利心,三、厌心,四、离心,五、不退心,六、坚心,七、明盛心,八、无足心,九、快心,十、大心。 「诸佛子!是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地,能观一切有为法如实相,所谓:无常苦空、无我不净、不久败坏、不可信相、念念生灭又不生不灭,不从前际来、不去至后际、现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相,知此诸法无作、无起,无来、无去。而诸众生忧、悲、苦恼、憎爱所系,无有停积、无定生处,但为贪、恚、痴火所然,增长后世苦恼火聚,无有实性、犹如幻化。见如是已,于一切有为法转复厌离,趣佛智慧。 「是菩萨知如来智慧不可思议、不可称量、有大势力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼忧悲之苦,能至无畏安隐大城不复转还、能救无量苦恼众生。如是,见知佛智无量、见有为法无量苦恼,于一切众生转生殊胜十心。何等为十?众生可愍、孤独无救、贫穷无所依止、三毒之火炽然不息、闭在三有牢固之狱、常住烦恼诸恶刺林、无正观力、于善法中欲乐心薄、失诸佛妙法而常随顺生死水行、惊畏涅盘。是菩萨见众生如是多诸衰恼,发大精进:『是诸众生我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应知所宜、应令得度、应使灭苦。』 「菩萨如是善远离一切有为法,深念一切众生,见诸佛一切智有无量利益,即时欲具佛智慧救度众生故,勤行菩萨道。 「作是思惟:『以何因缘、以何方便,是诸众生堕在大苦诸烦恼中,当拔出之,使得永住毕竟常乐?』即时知住无碍解脱智慧中者乃可得此。是无碍智慧解脱,不离通达诸法如实智、无行行慧。『如是智慧之明从何而得?当知不离多闻决定智慧。』 「复作是念:『无碍解脱等诸佛法以何为本?不离闻法为本。』菩萨如是念已,一切求法时转加精进,日夜常乐听法,无有厌足,心无休息。喜法、爱法、依法、随法、重法、究竟法、归法、救法、随顺行法,菩萨如是方便求法。 「所有珍宝、财物、金银……等库藏无所匮惜,于此物中不生难想,但于说法者生难遭想。为求法故,于内外物无不能舍。世间所有可布施者——所谓国土、人民、眷属、田业、财物、摩尼宝珠、金银库藏、象马辇舆、众宝璎珞、诸严身之具、妻子、男女,及支节、手、足、耳、目、鼻、舌,举身施与无所爱惜。又为求法故,于说法者尽心恭敬、供养、给侍,破除憍慢、我慢、大慢诸恶苦恼,无理等事悉能忍受。深求法故,若得一句未曾闻法,胜得满三千大千世界珍宝;得闻正法一偈,胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。 「是菩萨,若有人来作是言:『我与汝佛所说法一句,能净菩萨所行道,令汝得闻。若能入大火坑受大苦者,当以相与。』是菩萨作是念:『我受一句法故,尚于三千大千世界火坑从梵天投下,何况堕小火坑?我等求法应尽受一切,诸地狱苦犹应求法,何况人中诸小苦恼?』为求法故,发如是心。又,如所闻法,心常喜乐,悉能正观。 「是菩萨闻诸法已,降伏其心,于空闲处心作是念:『如说行者乃得佛法,不可但以口之所言。』菩萨如是能住明地,即离诸欲、恶不善法,有觉、有观,离生喜乐,入初禅;灭觉观,内清净、心一处,无觉无观,定生喜乐,入二禅;离喜故,行舍心、念安慧、身受乐,诸贤圣能说、能舍,常念受乐,入三禅;断苦断乐故、先灭忧喜故,不苦、不乐,行舍念净,入四禅。是菩萨过一切色相,灭一切有对相,不念一切别异相故,知无边虚空,即入虚空无色定处;过一切虚空相,知无边识,即入识无色定处;过一切识相,知无所有,即入无所有无色定处;过一切无所有处,知非有想非无想安隐,即入无色非有想非无想处;但随顺诸法行故而不乐着。 「是菩萨以慈心高广无量,无瞋、无恨、无恼害,以信解力遍满一方、二方、三方、四方,四维上下亦复如是。悲心、喜心、舍心高广无量,无瞋恨、无恼害,以信解力遍满一方、第二、三、四方,四维上下亦复如是。 「是菩萨有种种神通力:能动大地、一身为多身、多身为一身、现灭还出、石壁山障皆能彻过如行虚空、于虚空中加趺而去犹如飞鸟,入出于地如水无异,履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手扪摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过于人耳,悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智如实知他心,染心如实知染心、离染心如实知离染心、瞋心离瞋心、痴心离痴心、垢心离垢心、小心大心、散乱心如实知散乱心、定心不定心、缚心解心、有上心无上心如实知有上心无上心;如是,以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处,所谓一世、二世,三、四、五世,乃至十、二十、三十、四十、五十,乃至百世、千世、万世、百千万亿那由他世。一劫、二劫,乃至百千万亿那由他无量劫数,其中诸劫无量成坏、于诸劫中所经因缘,悉能念知,我生彼处、如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住,我于彼死生于此间、于此间死生于彼间。如是,种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过于人眼,见众生生死,形色好丑、善恶、贫贱富贵、趣善恶道、随业受报,皆如实知,所谓是诸众生成就身恶业、成就口恶业、成就意恶业、距逆贤圣、受邪见教,起罪业因缘故,身死堕恶道、生在地狱;是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见,行善业因缘故,死后生善处天上。 「是菩萨于诸禅定解脱三昧能入、能出,而不随生,但见何处有助菩提法处,以愿力故,能生其中。 「是菩萨住明地中,见数百千万亿那由他诸佛,恭敬、供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛听受经法;听受法已,随力而行。 「是菩萨尔时观诸法不生不灭,众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚渐得微薄,一切有缚、一切无明缚皆悉微薄,不复积集;不积集故,断于邪贪、邪瞋、邪痴。 「诸佛子!譬如真金,巧师炼治转更精好,光明倍胜;菩萨亦如是,住在明地、不集三缚故,断于邪贪、邪瞋、邪痴,诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔软心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高心、不下心、一切所作不望报心、他少有作当生报心、不谄曲心、不染乱心转胜明净。 「尔时,菩萨于四摄法中爱语利益偏多,十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精进波罗蜜转多,余助菩提法皆转明净。 「诸佛子!是名诸菩萨第三明地。 「菩萨摩诃萨住是地中,多作释提桓因,智慧猛利,能以方便因缘转诸众生,令离淫欲。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心:『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生为依止者?』是人若欲勤加精进,于须臾间能得十万三昧,乃至能示十万菩萨以为眷属——随其愿力,神通自在不可算数,若干百千万亿那由他劫不可计知。」 尔时,金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言: 「菩萨以是心,  能得第三地: 净心、猛、厌心、  离心、不退心、 坚心、堪、受心、  快心及大心, 以如是等心,  得入于三地。 智者住明地,  观有为作法, 不净无常苦,  无我坏败相, 无有牢固性,  不久念念灭, 如是思惟知,  无有来去相。 见诸有为法,  如病如痈疮, 爱心所缠缚,  生诸忧悲苦。 但为贪恚痴,  猛火所焚烧, 从无始世来,  炽然常不息。 即时于一切,  三界生厌离, 恶贱有为法,  心无所贪着。 但求诸佛智,  无量无边限, 甚深难思议,  清净无诸苦。 如是见佛智,  无诸苦恼已, 哀愍诸众生,  贫穷无福慧, 三毒火常然,  无有救护者; 堕在地狱中,  百种苦所切; 放逸凡夫人,  没诸烦恼聚; 盲冥无所见,  失诸佛法宝; 常随生死水,  无怖空怖畏。 我于是众生,  当勤度脱之, 精进求智慧,  为作饶益者。 思惟何方便,  可以得救护? 唯有诸如来,  深妙无碍智。 此智何为因?  唯从智慧生。 思惟是智慧,  但从多闻生, 如是筹量已,  勤求多闻法。 日夜常精进,  听受无厌惓, 读诵爱乐法,  唯法以为贵。 为欲求法故,  以诸珍宝等、 所亲爱妻子、  随意诸眷属、 国土及城邑、  资生诸好物, 欢喜而施与,  心无所恋惜。 头目耳鼻舌、  牙齿及手足、 支节身血肉、  心肝及髓脑, 以此等施人,  犹不以为难; 若得闻正法,  是为最甚难。 假令有一人,  语此菩萨言: 『汝今若能入,  是大猛火聚, 然后当与汝,  诸佛所说法。』 闻已即欢喜,  自投于火聚。 『设使大千界,  火聚满其中, 须弥梵世下,  不足以为难; 若为求一句,  诸佛所说法, 救诸苦恼者,  得之甚为难。 始从初发心,  乃至成佛道, 我于其中间,  尽此诸劫数, 为欲求诸法,  备受阿鼻苦, 何况于人间,  小小诸苦恼?』 以听法因缘,  能得正忆念; 正忆念因缘,  能生诸禅定, 深妙等三昧,  及五神通事, 次第皆能起,  自在不随生。 菩萨住是地,  能以决定心, 多供养诸佛,  听受所说法。 断邪、爱、恚等,  余烦恼微薄, 犹如成炼金,  调和得其所。 菩萨住是地,  功德藏充满, 多作忉利王,  自在化淫欲。 爱佛功德故,  化导无量众, 悉能令得住,  无上佛道中。 菩萨住是地,  能以柔软心, 勤行于精进,  得百千三昧。 悉得见诸佛,  相好庄严身, 其心转猛利,  愿力者殊胜。 常为诸众生,  勤求好事者, 分别解说此,  第三明地已。」 焰地第四 诸佛子闻说,  如是地相义, 深妙无有量,  心皆大欢喜, 散众名花香,  供养于如来。 地及大海水,  悉皆大震动, 天诸婇女等,  于上虚空中, 同以微妙音,  歌颂此上法。 他化自在王,  闻以大欢喜, 雨摩尼珠宝,  以散于佛上, 踊跃称赞言:  「善哉,佛出世, 功德藏流布,  利益于我等。 我今闻说此,  菩萨地相义, 是事百千劫,  难闻而得闻。 愿更说后地,  利益诸天人, 佥皆喜欲闻,  得地诸行相。」 解脱月菩萨,  重请金刚藏: 「愿为诸菩萨,  说至四地行。」 尔时,金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:「佛子!诸菩萨摩诃萨具足清净行第三地已、欲得第四地者,当以十法明门得入此四地。何等为十?一、思量众生性,二、思量法性,三、思量世界性,四、思量虚空性,五、思量识性,六、思量欲界性,七、思量色界性,八、思量无色界性,九、思量快信解性,十、思量大心性。诸佛子!菩萨以此十法明门能从三地入第四地。 「诸佛子!菩萨摩诃萨若得第四菩萨焰地,即于如来家转有势力,得内法故,有十种智。何等为十?一、不退转心,二、于三宝中得不坏信清净毕竟智,三、修习观生灭,四、修习诸法本来不生,五、常修习转还世间行,六、修习知业因缘故有生,七、修习分别生死涅盘门差别,八、修习众生业差别,九、修习前际后际差别,十、修习现在常灭不住行。是十智心则生佛家,转得势力。 「复次,佛子!菩萨摩诃萨住是菩萨第四地,观内身循身观,精勤一心除世间贪忧;观外身循身观,精勤一心除世间贪忧;观内外身循身观,精勤一心除世间贪忧;观内受、外受、内外受,内心、外心、内外心,内法、外法、内外法循法观,精勤一心除世间贪忧。 「是菩萨,未生恶不善法,为不生故,欲生勤精进,发心正断;已生诸恶不善法,为断故,欲生勤精进,发心正断;未生诸善法,为生故,欲生勤精进,发心正行;已生诸善法,为住不失、修增广故,欲生勤精进,发心正行。 「是菩萨修行四如意分:欲定断行成就修如意分,依止厌、依止离、依止灭,回向于舍;精进定断行成就修如意分、心定断行成就修如意分、思惟定断行成就修如意分,依止厌、离、灭,回向于舍。 「是菩萨修行信根,依止厌、离、灭,回向于舍;精进根、念根、定根、修行慧根,依止厌、离、灭,回向于舍。 「是菩萨修行信力,依止厌、离、灭,回向于舍;精进力、念力、定力、修行慧力,依止厌、离、灭,回向于舍。 「是菩萨修行念觉分,依止厌、离、灭,回向于舍;择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、修行舍觉分,依止厌、离、灭,回向于舍。 「是菩萨修行正见,依止厌、离、灭,回向于舍;正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、修行正定,依止厌、离、灭,回向于舍。 「是菩萨以不舍众生心故行;以本愿力故,大悲为首、大慈合行;为摄一切智、为庄严佛国,为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好、具足音声,为随顺佛深解脱、为思惟大智慧方便故行。 「诸佛子!诸菩萨摩诃萨住菩萨焰地,所有身见着等:着我、着众生、着人寿者,知者、见者,着五阴、十二入、十八界,所起屈伸卷舒出没,推求心所行,爱着宝重所见,为归、为洲,皆悉断灭。 「是菩萨转倍精进慧方便所生助道法,随所修行,心转柔和堪任有用。心无疲惓转求上法,增益智慧救一切世间。随顺诸师,恭敬受教,如所说行。 「是菩萨尔时知恩、知报恩,心转和善,同止安乐,直心、软心。无有邪曲,行正定行;无有憍慢,则易与语。随顺教诲,得说者意。如是,具足善心、软心、寂灭心、忍辱心,净地诸法思惟修行。 「是菩萨尔时成不转精进者,不舍精进、不坏精进、不厌精进、不惓精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进、分别是道非道精进。 「是菩萨心志清净,不失深心,信解明利,诸善根增长。远离世间垢浊,不信、疑悔等皆已灭尽。无疑、无悔,现前具足,于一切佛大信解事中不厌、不舍,自然习乐,无量之心常现在前。 「菩萨住是第四焰地能见诸佛,数百、数千、数千万亿那由他佛,供养、恭敬、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛,一心听法;听受法已,能信奉持,多于佛所出家修道。 「是菩萨乐心、深心清净,信解平等转更明了,住寿多劫——若干百千万亿那由他劫——善根转胜明利。 「诸佛子!如上,真金以为庄严,余金不及;如是,诸菩萨摩诃萨住此菩萨焰地,诸善根转增明利,下地菩萨所不能及。 「譬如摩尼珠光明清净能照四方,余宝不及,雨渍水浇光明不灭;菩萨住焰地中,下地菩萨所不能及,一切诸魔及诸烦恼皆不能坏其智慧。 「诸佛子!是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。 「菩萨摩诃萨住是地中,多作须夜磨天王,多教化众生破于我心。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴,乃至不离念具足一切种智。常生是心:『我当何时于一切众生中为首、为尊,乃至于一切众生中为依止者?』 「是菩萨摩诃萨若欲如是勤行精进,须臾之间得百亿三昧,乃至示现百亿菩萨以为眷属——若以愿力,自在示现过于此数,若干百千万亿那由他不可计劫。」 尔时,金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言: 「诸菩萨具足,  修治明地已, 观诸众生性、  法性、世间性、 虚空性、识性、  三界性,信解, 深心清净故,  得入第四地。 即于如来家,  增长得势力, 不退于佛道,  三宝不坏信。 观生灭无作,  知世间转行, 从业而有生,  生死涅盘异。 知众生诸业,  观法先后际, 不住常灭相,  佛家生势力。 诸大菩萨等,  得如是法已, 怜愍诸众生,  习身受心法。 内外四念处,  依止于厌、离、 亦依止寂灭,  回向于涅盘。 除灭恶法故,  善法得增长, 习行四正法、  修四如意分、 习行于五根、  及以修五力、 修习七觉意、  行于八圣道, 修习如是法,  皆为众生故。 本愿之所助,  慈悲心为首, 求觅一切智;  为净诸佛土, 成十力功德、  无畏、不共法。 诸音声言说,  甚深妙道法, 及无碍解脱,  大智慧方便。 从身见为首,  六十二见等, 众生见、人见、  命者、知者见, 于诸阴界入,  之所贪着处, 得是第四地,  皆悉已除断。 随断烦恼业,  其心亦随净, 诸所作善业,  皆为救世间。 菩萨柔软心,  常不为放逸, 堪用心、直心、  求利众生心, 如此所求事,  皆为无上道。 大智慧职位,  利益世间故, 深心敬养师,  如说乐修行。 知恩报恩者,  易化无瞋恨, 无有邪曲心,  柔和同止乐, 修习如是法,  精进不退转。 菩萨住是地,  深心及直心、 净心与信解,  皆转得明净, 增长诸善根;  垢浊、疑、悔法, 如是等诸事,  皆悉得除灭。 诸菩萨住是,  第四焰地中, 得值无量佛,  谘受所说法, 于是诸佛所,  出家难沮坏, 如真金庄严,  余金所不及; 菩萨住是地,  诸功德深心、 智慧及方便,  所行清净道, 乃至千亿魔,  皆所不能坏。 如真妙明珠,  不为水雨败; 菩萨住是地,  天人所供养, 多作夜摩王,  能转诸邪见, 所作诸善业,  皆为佛智慧, 其心常坚固,  不可得动转。 若勤行精进,  得百亿三昧, 能见百亿佛,  愿力则过是。 如是第四地,  清净名为焰。 无量福慧者!  今已解说竟。」 难胜地第五 诸菩萨闻是,  第四地行法, 心皆大欢喜,  踊跃无有量。 雨天众宝花,  雰雰如雪下, 咸赞言:「善哉!  金刚藏大士!」 他化自在王,  与诸眷属等, 于上虚空中,  心皆大欢喜, 放众妙光明,  作天诸伎乐, 歌叹佛功德,  并及菩萨众。 天诸婇女等,  各以清妙音, 同声称赞佛,  而说如是言: 「世尊久远来,  勤苦所求愿, 无上正真道,  于今始乃得。 利益天人者,  久乃今得见; 释迦牟尼佛,  今至于天宫; 从久远已来,  今始异相动; 久远世已来,  今始放妙光; 众生从久来,  今始得安乐。 久来方得闻,  大慈悲德音; 度诸功德岸,  久远今乃值。 圣王能悉破,  憍慢我心等, 无比可供养,  而今得供养, 能开诸天道,  使得一切智。 世尊甚清净,  无量如虚空, 不染于世法,  如莲花在水。 处世最高大,  犹如大海中, 须弥金山王,  是故欢喜礼。」 如是诸天女,  各以众妙音, 敬心歌颂已,  默然而观佛。 解脱月菩萨,  请金刚藏言, 菩萨得五地,  相貌之因缘。 金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:「佛子!诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地,以十平等心能入第五地。何等为十?一、过去佛法平等,二、未来佛法平等,三、现在佛法平等,四、戒净平等,五、心净平等,六、除见疑悔净平等,七、知道非道净平等,八、行知见净平等,九、诸菩提分法转胜净平等,十、等化众生净平等。诸佛子!诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地,善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故,则能得佛道。 「是菩萨得大愿力,以慈悲心不舍于一切,以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。起方便,欲得转胜道上地;明观法,受诸佛神力所护;生定不退心,如实知是苦圣谛、是苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。 「是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛,次第成菩萨诸地故,善知习如来智谛。尔时,菩萨常在一乘故,善知第一义谛;随众生意、令欢喜故,知世谛;分别诸法自相故,知相谛;诸法各异故,知差别谛;分别诸阴界入故,知示成谛;以身心苦恼故,知苦谛;诸道生相续故,知集谛;毕竟灭一切恼热故,知灭谛;起不二法故,知道谛。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故,善知习如来智谛;以信解力故,知非得无尽谛智。 「菩萨如是,以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相,假住须臾诳惑凡夫人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前,能生大慈光明,得如是智慧力,不舍一切众生,常求佛智慧,如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生,流转生死;于五阴归处不能动发,增大苦恼聚。是中无我、无我所,无众生、无人,无知者、无寿命者;后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪着不断,不知无边有出、无出。 「尔时作是念:『凡夫众生甚为可怪,无明痴故,有无量无边阿僧只身,已灭、今灭、当灭。如是常受生死,不能于身生厌离想,转更增长机关苦身,常为生死水漂,不能得返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破坏无明愚暗、不能干竭爱着大海、不求十力大圣导师,常随魔意于生死城中,多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者,唯我一人,独无等侣,修集福德智慧,以是资粮令此一切众生得住毕竟清净,乃至使得一切法中佛无碍智力。』 「如是思惟,从正观生于智力,发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无麁恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其愿故。 「是菩萨尔时住此第五难胜地中,不忘诸法故,名为念者;决定智慧故,名为智者;知经书意次第故,名为有道者;自护护彼故,名为有惭愧者;不舍持戒故,名为坚心者;善思惟是处非处故,名为觉者;不随他故,名为随智者;善分别诸法章句义故,名为随慧者;善修禅定故,名为得神通者;随世间法行故,名为方便者;善集福德资粮故,名为无厌足者;常求智慧因缘故,名为不舍者;集大慈大悲因缘故,名为无疲惓者;常正忆念故,名为远离破戒者;深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故,名为常念佛法者;常令众生离恶修善故,名为庄严佛国者;种诸福德庄严三十二相、八十种好故,名为行种种善业者;求庄严佛身口意故,名为常行精进者;供养一切说法菩萨故,名为乐大恭敬者;一切菩萨诸世间方便中,心无瞋碍故,名为心无碍者;常乐教化众生故,名为昼夜远离余心者。 「菩萨如是行时,布施,亦教化众生;爱语、利益、同事,亦教化众生。又以色身示现,亦教化众生;亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习,以大神力,种种因缘方便道,教化众生。 「是菩萨虽种种因缘方便,心常在佛智而不退失善根,又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故,世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方,所谓治干消病、小儿病、鬼着病、蛊毒病、癞病等,伎乐歌舞、戏笑欢娱经书;国土、城郭、聚落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车?、马碯,示诸宝聚;日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相;身中诸相,布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定,凡诸不恼众生事、安乐众生事,怜愍众生故,出令入诸佛无上之法。 「菩萨住是难胜地,值数百、数千、数万亿佛,供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药,亲近听法;听法已,出家;出家已,于诸佛所听受经法而为法师,说法利益得转胜多闻积三昧,乃至过百千万亿劫不忘此事,是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。 「佛子!譬如成炼真金,以车?磨莹,其光转胜。菩萨住是地中,方便智慧力故,功德善根转净明胜,下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿,风持令去,不失法度。如是,佛子!菩萨住难胜地,以方便思惟故,福德善根转倍明净,而不取证亦不疾至佛道。 「诸佛子!是名诸菩萨摩诃萨难胜地,今已略说。 「菩萨摩诃萨住是地中,多作兜率陀天王,诸根猛利,能摧伏一切外道。有所作业,若布施、爱语、利益、同事,皆不离念佛、念法、念菩萨伴,乃至不离念具足一切种智。『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者?』 「诸佛子!是菩萨若欲如是勤行精进,须臾之间能得千亿三昧,乃至示千亿菩萨以为眷属——若以愿力,神力自在复过是数,若干百千万亿不可得知。」 尔时,金刚藏菩萨欲明此义故,重说偈言: 「诸菩萨具足,  四地行法已, 思惟三世佛,  戒等、心亦等、 除见疑悔等、  道非道、行等, 观诸平等已,  得入第五地。 四念处为弓、  诸根为利箭、 四正勤为马、  四如意为车、 五力以为铠,  破诸烦恼贼, 勇健不退转,  直入第五地。 惭愧无垢衣、  净戒以为香、 七觉为华鬘、  禅定为涂香、 智慧与方便,  种种念庄严, 如是得入诸,  陀罗尼园林。 四如意为足、  正念为头项、 慈悲明净眼、  利智慧为牙, 以空无我吼,  破诸烦恼贼, 如是人师子,  能入第五地。 是菩萨得至,  住于第五地, 转修胜净法,  皆为佛道故。 常行慈悲心,  未曾有厌惓, 但为修习此,  第五地行法。 深集二资粮,  福德及智慧, 种种方便力,  欲得上明观。 常为佛所护,  得成于念慧, 次第能善观,  如实知诸谛: 第一谛、世谛、  差别谛、成谛、 事、生、灭、道谛、  至无障碍谛, 如是观诸谛,  心微妙清净。 虽为未能得,  无障碍解脱, 以能有智慧,  及与信力故, 得胜于一切,  世间诸智慧。 如是观诸谛,  悉知有为法, 虚妄伪诈诳,  无有一坚实。 能得于诸佛,  慈悲光明分, 为诸众生故,  专心求佛慧。 知有为先后,  众生甚可愍, 堕在无明暗,  爱因缘所系。 是菩萨能拔,  世间之苦恼, 知法无寿者,  犹如草木等。 众生常以二,  烦恼因缘故, 从于先世来,  后世亦如是。 相续不断绝,  不能尽苦边, 于此生愍伤,  我当度脱之。 不出五阴舍、  不畏四大害、 不拔诸邪箭、  不灭三毒焰、 不破无明暗、  堕在大爱海、 无有智慧明、  离大导师故, 知如是事已,  转加勤精进, 有所作起业,  皆为度众生。 常念正念慧,  修道有惭愧, 坚心与智慧,  转更令增益。 修福慧无厌,  持戒不羸弱, 求多闻无倦,  正修净佛土。 种相好音声,  因缘无厌足, 所作诸善业,  皆为利众生。 为利世间故,  造立经书等、 名姓鬼病方、  歌舞戏笑等; 堂阁园林法、  衣服、诸饮食, 示种种宝聚,  令众得欢喜; 占日、月、五星、  二十八宿等, 地动吉凶相,  梦书诸怪事; 布施、持戒等,  离欲修禅定, 四无量神通,  安乐世间故。 大智慧菩萨,  得此难胜地, 供养数亿佛,  从佛而听法, 而修诸善根,  皆悉得明净。 犹如车?宝,  莹磨于真金; 譬如宝宫殿,  随风不失法; 世法利不染,  如莲华在水。 菩萨住是地,  多作兜率王, 诸根转猛利,  破诸外道见。 所作诸善业,  皆为佛智慧, 得佛力无畏,  能度诸众生。 是菩萨勤修,  转胜精进力, 能得千万亿,  诸深妙三昧、 供养千亿佛、  能动千世界, 随其所愿力,  过是数无量。 如是第五地,  种种诸方便, 上智慧大人,  如法解说竟。」 十住经卷第二