No. 524 般若波罗蜜多心经幽赞添改科 京齐等诸大法师先制　滹阳比丘守千　添改 释此疏文分(二)初解释题名(二)初解题目(般) 后解人名(京) 后解释疏文(二)初述制作因由(二)初依义略明迷悟彰此所赞正宗(二)初辨所为(二)初显根有病(二)初迷拨因由(赞) 后正彰迷拨(二)初总彰信邪毁正(信) 后别明迷执空有(二)初教(二)初总迷一切(二)初辨互生厌怖(于) 后明各无解脱(设) 后别迷般若(二)初弃广(惧) 后迷略(虽) 后境(于) 后除遣获益(二)初为法(令) 后为人(信) 后明造疏(依) 后据教广辨三时标下具述两释(二)初辨教三时(二)初本无违(二)初辨三时(二)初引解深密(二)初举前次叙(如) 后方叙三时(三)初明有教(时) 次谈空教(次) 后辨中道(今) 后引金光明(二)初引经(金) 后疏释(催) 后辨无违(二)初显法一昧(二)初约理是一(二)初依义释之(三)初显根所迷(由) 次引言演说(大) 后除迷令悟(欲) 后引教咸之(故) 后约音是一(余) 后人无乖竞(二)初牒其现异(既) 后辨无乖竞(应) 后末有异(三)初叙有教(二)初标举(佛) 后引颂(如) 次叙空教(二)初破有谈空(二)初颂(二)初标举(圣) 后引颂(如) 后释(二)初依世俗胜义释(彼) 后依离言寄诠释(虽) 后翻亦病生(有) 后叙中道(二)初标举列颂(二)初标举(无) 后列颂(而) 后叙彼释文(二)初别释二无(彼) 后总申会通(二)初总会四句(虽) 后别成此颂(二)初证成双表(故) 后却现俱非(非) 后释皈赞意(二)初通释前叙(二)初圣意无乖(观) 后后学竞执(后) 后标下两释(今) 后正牒经解释○ ○后正牒经解释(二)初释经之题目(二)初四对彰名(二)初总别中表对(二)初释为依主(二)初依离合(般) 后属二门(三) 后通非持业(虽) 后更释余三对(二)初王臣局通对(二)初局王独非对(二)初翻对(般) 后解释(二)初叙古(古) 后今明(二)初标列(今) 后释成(三)初释成须五(福) 次辨余得名(慧) 后彰独立此(能) 后通臣筏岸对(二)初翻对别解(二)初解彼岸(二)初翻(波) 后释(二)初古(古) 后今(今) 后解舡筏(三)初华梵别翻(蜜) 次举余正释(二)初解离义(由) 后解到义(境) 后望慧辨别(体) 后义门料拣(二)初明成度之相(二)初标列(然) 后释成(若) 后辨因果得名(二)初叙三别名(二)初依因正释(此) 后辨果除疑(佛) 后今此不尔(今) 后拣大别藏对(二)初拣大经彰心名(二)初依义略释(心) 后对广释成(二)初释略说之意(二)初只大经恐退(大) 后复别录略经(二)初对广正释(传) 后傍显释成(三) 后释坚妙之义(甄) 后别律论置经号(经) 后三意建立(二)初列(欲) 后证(如) 后释经之本文○ ○后释经之本文(二)初胜空(二)初观等下破执显空(二)初略(二)初正破显(二)初破我执显生空(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初科判(赞) 后正释(二)初引文(大) 后结成(令) 后如应(二)初科判(二)初科上排(二)初依劝示垂谕获益科(如) 后依练磨断障圆证科(或) 后判子唱(练) 后正释(二)初依练磨总释(二)初举退标练(谓) 后正辨练磨(二)初引他(彼) 后况己(我) 后依劝示别释(二)初依西方一人解(二)初依行辨名(二)初解初三字(二)初解正名(二)初依利他解(二)初别(观) 后总(二)初应祈现化(诸) 后不请飞轮(厄) 后依自利解(二)初总释体义(又) 后别明自在(二)初标(昔) 后释(一) 后破古译(二)初显遍知(位) 后责名狭(但) 后解后二字(二)初辨名(菩) 后释义(四)一二俱目智解(菩) 二二俱目境解(又) 三菩境萨勤解(又) 四菩境萨人解(又) 后通唯标此(有) 后依一切上位解(二)初别解(二)初观字同前解(或) 后观目所劝解(或) 后遮前(非) 后破法执显法空◎ 后度苦厄○ 后广○ 后菩等下叹依得利○ 后如应(三)初观自在等下标上人修行劝示发心或云三种练磨心(三)初标大菩萨先修行人劝示后学发心或云第一练磨心(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初科判(赞) 后正释(二)初引文(大) 后结成(令) 后如应(二)初科判(二)初科上排(二)初依劝示垂谕获益科(如) 后依练磨断障圆证科(或) 后判子唱(练) 后正释(二)初依练磨总释(二)初举退标练(谓) 后正辨练磨(二)初引他(彼) 后况己(我) 后依劝示别释(二)初依西方一人解(二)初依行辨名(二)初解初三字(二)初解正名(二)初依利他解(二)初别(观) 后总(二)初应祈现化(诸) 后不请飞轮(厄) 后依自利解(二)初总释体义(又) 后别明自在(二)初标(昔) 后释(一) 后破古译(二)初显遍知(位) 后责名狭(但) 后解后二字(二)初辨名(菩) 后释义(四)一二俱目智解(菩) 二二俱目境解(又) 三菩境萨勤解(又) 四菩境萨人解(又) 后通唯标此(有) 后依一切上位解(二)初别解(二)初观字同前解(或) 后观目所劝解(或) 后遮前(非) 次显由学慧方照性空示现先所修法或云第二练麿心◎ 后显由行甚深般若慧眼达空能越生死或云第三练磨心◎ 次舍利子等下陈机感者名述理垂谕或云断除四处障○ 后菩提萨埵等下彰依学之德叹获胜利或云离苦圆证○ ◎胜空初略破执显空中破法执显法空分(二)初破能观(二)初唱经 后方解(二)初总判(二)初胜空(二)初标(赞) 后成(大) 后如应(二)初标判两番(如) 后别成练磨(二)初总辨练磨(二)初举退标练(谓) 后正辨练磨(二)初自责(我) 后方省(此) 后别对当机(二)初指退(彼) 后示劝(恐) 后别释(三)初解行字(三)初胜空解(二)初依世俗解(所) 后依胜义解(三)初依义释(若) 次引余证(二)初引无垢称(无) 后引大般若(大) 后结归此(今) 次异师解(二)初亦无不行解(或) 后但要绝念解(复) 后如应解(三)初依义释(二)初喻(如) 后法(得) 次破前说(二)初破胜空(三)初举正责(然) 次就宗破(若) 后复喻例(体) 后破异说(二)初破无所不行解(二)初破彼为非(若) 后责同外道(便) 后破但要绝念解(二)初破(若) 后劝(可) 后皈本经(二)初依略解(今) 后引广成(二)初引彼释此(二)初引经文(由) 后释义成(假) 后翻责结断(二)初责彼妄凭(不) 后结断依后(是) 次解深字(二)初问起(此) 后正解(二)初胜空(胜) 后如应(二)初依真净离言解(如) 后依五种般若解(二)初彰五各深(或) 后同皈般若(以) 后解时字(二)初假问起(云) 后方中解(二)初胜空(三)初叙世俗(胜) 次叙胜义(若) 后总结成(事) 后如应(二)初立理总标(二)初立理(如) 后总标(故) 后次第广辨(三)初解二种种姓(二)初辨二体(二)初性种(二) 后习种(二) 后明二相(二)初性种相(二)初问起(云) 后正辨(二)初辨其相状(二)初别辨文(二)初性品(六)一施(若) 二戒(三)初律仪(若) 次摄善(三)初不煞(不) 次无贪(知) 后正见(乐) 后饶益(善) 三忍(若) 四进(若) 五定(若) 六慧(若) 后住品(性) 后总辨文(设) 后总结通妨(二)初结答所问(若) 后辨未发心(然) 后习种相(若) 次解能于五位(二)初问起下文(五) 后略辨五位(五)一资粮位(二)初指标(一) 后别列(四)一十信(一) 二十住(二) 三十行(三) 四回向(四) 二加行位(二)初指标(二) 后别列(一) 三通达位(三) 四修习位(二)初指标(四) 后别列(十) 五究竟位(五) 后解渐次悟入(二)初乘前起问(虽) 后依问辨释(二)初先辨发心(二)初略标叹胜(二)初标先发心(诸) 后二位别叹(二)初喻叹初发心(三)初大海依止喻(譬) 次世界贺负喻(又) 后虗空含容喻(又) 后类叹已后心(此) 后广陈行相(二)初辨因缘(二)初问(因) 后答(二)初外缘(二)初叙四缘(四)一见闻神通(一) 二闻菩萨藏(二) 三见闻法灭(三) 四见恶众生(四) 后结发心(由) 后内因(二)初标(将) 后辨(二)初十德(十) 后三观(三)初厌有为观(二)初别观有为(二)初别观恶趣(三) 后别观自身(四)一观身(三)初观能作秽因(自) 次观现流臰秽(不) 后观不净聚集(三) 二观受(无) 三观心(如) 四观法(痴) 后总审生厌(谛) 次求菩提观(二)初辨观德(二)初自利德(三)初化身(二) 次法身(法) 后报身(二)初具五分身(其) 后叹不共德(力) 后利他德(二)初彰具悲智(成) 后正明所利(二)初明导迷(开) 后明除恼(诸) 后辨希求(见) 后念众生观(二)初观(二)初别观痴爱生苦(二)初总彰生苦(三) 后别明生苦(二)初别辨众惑为因(不) 后别辨造业招苦(二)初辨畏而由作(二)初辨作后苦(虽) 后辨作现苦(三)初作忧恼(而) 次爱别离(爱) 后怨憎会(怨) 后辨作而无厌(二)初总标(为) 后别辨(二)初明生现忧(求) 后辨生当苦(作) 后别观痴慢障净(二)初总明痴慢为因(谤) 后别明障于净法(二)初辨𨵗无(二)初因断(虽) 后果𨵗(生) 后辨相翻(二)初因翻(虽) 后果翻(得) 后念(见) 后陈行相(二)初正辨相(二)初初发(二)初依文悲智心(次) 后准理愿名心(二)初指(随) 后证(如) 后久发(二)初引文(无) 后疏释(先) 后皈胜位(依) 后方辨修行○ 后破所观◎ ◎如应次显由学慧方照性空示先所修法或第二练磨心(二)初唱经 后方解(二)初总判(二)初胜空(二)初标(赞) 后成(大) 后如应(二)初标判两番(如) 后别成练磨(二)初总辨练磨(二)初举退标练(谓) 后正辨练磨(二)初自责(我) 后方省(此) 后别对当机(二)初指退(彼) 后示劝(恐) 后别释(三)初解行字(三)初胜空解(二)初依世俗解(所) 后依胜义解(三)初依义释(若) 次引余证(二)初引无垢称(无) 后引大般若(大) 后结归此(今) 次异师解(二)初亦无不行解(或) 后但要绝念解(复) 后如应解(三)初依义释(二)初喻(如) 后法(得) 次破前说(二)初破胜空(三)初举正责(然) 次就宗破(若) 后复喻例(体) 后破异说(二)初破无所不行解(二)初破彼为非(若) 后责同外道(便) 后破但要绝念解(二)初破(若) 后劝(可) 后皈本经(二)初依略解(今) 后引广成(二)初引彼释此(二)初引经文(由) 后释义成(假) 后翻责结断(二)初责彼妄凭(不) 后结断依后(是) 次解深字(二)初问起(此) 后正解(二)初胜空(胜) 后如应(二)初依真净离言解(如) 后依五种般若解(二)初彰五各深(或) 后同皈般若(以) 后解时字(二)初假问起(云) 后方中解(二)初胜空(三)初叙世俗(胜) 次叙胜义(若) 后总结成(事) 后如应(二)初立理总标(二)初立理(如) 后总标(故) 后次第广辨(三)初解二种种姓(二)初辨二体(二)初性种(二) 后习种(二) 后明二相(二)初性种相(二)初问起(云) 后正辨(二)初辨其相状(二)初别辨文(二)初性品(六)一施(若) 二戒(三)初律仪(若) 次摄善(三)初不煞(不) 次无贪(知) 后正见(乐) 后饶益(善) 三忍(若) 四进(若) 五定(若) 六慧(若) 后住品(性) 后总辨文(设) 后总结通妨(二)初结答所问(若) 后辨未发心(然) 后习种相(若) 次解能于五位(二)初问起下文(五) 后略辨五位(五)一资粮位(二)初指标(一) 后别列(四)一十信(一) 二十住(二) 三十行(三) 四回向(四) 二加行位(二)初指标(二) 后别列(一) 三通达位(三) 四修习位(二)初指标(四) 后别列(十) 五究竟位(五) 后解渐次悟入(二)初乘前起问(虽) 后依问辨释(二)初先辨发心(二)初略标叹胜(二)初标先发心(诸) 后二位别叹(二)初喻叹初发心(三)初大海依止喻(譬) 次世界贺负喻(又) 后虗空含容喻(又) 后类叹已后心(此) 后广陈行相(二)初辨因缘(二)初问(因) 后答(二)初外缘(二)初叙四缘(四)一见闻神通(一) 二闻菩萨藏(二) 三见闻法灭(三) 四见恶众生(四) 后结发心(由) 后内因(二)初标(将) 后辨(二)初十德(十) 后三观(三)初厌有为观(二)初别观有为(二)初别观恶趣(三) 后别观自身(四)一观身(三)初观能作秽因(自) 次观现流臰秽(不) 后观不净聚集(三) 二观受(无) 三观心(如) 四观法(痴) 后总审生厌(谛) 次求菩提观(二)初辨观德(二)初自利德(三)初化身(二) 次法身(法) 后报身(二)初具五分身(其) 后叹不共德(力) 后利他德(二)初彰具悲智(成) 后正明所利(二)初明导迷(开) 后明除恼(诸) 后辨希求(见) 后念众生观(二)初观(二)初别观痴爱生苦(二)初总彰生苦(三) 后别明生苦(二)初别辨众惑为因(不) 后别辨造业招苦(二)初辨畏而由作(二)初辨作后苦(虽) 后辨作现苦(三)初作忧恼(而) 次爱别离(爱) 后怨憎会(怨) 后辨作而无厌(二)初总标(为) 后别辨(二)初明生现忧(求) 后辨生当苦(作) 后别观痴慢障净(二)初总明痴慢为因(谤) 后别明障于净法(二)初辨𨵗无(二)初因断(虽) 后果𨵗(生) 后辨相翻(二)初因翻(虽) 后果翻(得) 后念(见) 后陈行相(二)初正辨相(二)初初发(二)初依文悲智心(次) 后准理愿名心(二)初指(随) 后证(如) 后久发(二)初引文(无) 后疏释(先) 后皈胜位(依) 后方辨修行○ ○后方辨修行(二)初总标别列(次) 后随列别辨(二)初辨略修行(二)初总标别列(略) 后总别辨释(二)初总辨次第癈立(二)初翻染总标(由) 后依净正释(二)初依理正释(由) 后通妨劝学(二)初通妨(诸) 后劝学(故) 后别辨体性行相(三)初明境界(二)初问起(云) 后正答(二)初别明三性(三)初解依他起(谓) 次解遍计性(愚) 后解圆成实(依) 后开合癈立(二)初遍计(诸) 后依圆(二)初依常无常(有) 后依漏无漏(或) 次明正行(二)初结前生后(知) 后正明修行(二)初明其观智(二)初明依何智(一) 后明依何观(二)初彰唯依此(三)初连前标举(此) 次理教成立(二)初理(渐) 后教(二)初别辨(二)初依表诠释(智) 后依遣相释(心) 后显益(因) 后结为第一(故) 后解其名体(二)初释其名义(二)初依义正释(二)初属名总标(识) 后复广释成(三)初正辨遣疑(二)初别辨(准) 后总结(显) 次翻顺成立(二)初遮无余(非) 后成须有(善) 后显不离心(二)初依别解(计) 后总结成(是) 后引教证成(二)初引摄论(二)初辨非实(如) 后现假有(于) 后指余教(此) 后辨其体相(二)初明境相(三)初总标(今) 次别明(五)一遣虗存实识(二)初依义解此(二)初正解(二)初依三性解(二)初正解(一) 后引证(无) 后依空有解(二)初明双表(遣) 后现俱非(二)初总标(有) 后释成(二)初依遮纯解(二)初义释(以) 后劝学(故) 后依亡诠解(证) 后通妨(二)初通空有妨(说) 后通存识妨(此) 后辨并摄余(诸) 二舍滥留纯识(二)初解此(二)初解义(二)初依义牒定(二) 后引文方释(二)初别解(二)初只恐滥解(成) 后复恐堕解(又) 后总结(由) 后引证(二)初引厚严(故) 后引华严(华) 后摄余(所) 三摄末归本识(二)初解此(二)初释(二) 后证(二)初成本末(二)初引唯识(二)初引本颂(故) 后引释论(成) 后引深密(解) 后辨摄归(摄) 后摄余(所) 四隐劣显胜识(二)初解此(二)初正解(四) 后引证(故) 后摄余(无) 五遣相证性识(二)初解此(二)初正解(五) 后引证(摄) 后摄余(二)初摄无垢称(余) 后摄涅盘等(又) 后总略(如) 后辨能观(二)初辨体(二)初取加行慧(以) 后遮生得慧(明) 后料拣(二)初三界料拣(若) 后无漏料拣(无) 后入位修习(二)初约位辨修(五)一资粮(此) 二加行(二)初解观印二空(二)初依义解释(于) 后引教证成(二)初辨此(二)初四寻思位(二)初暖位(故) 后顶位(义) 后四如实位(如) 后指后(后) 后解犹未证实(此) 三通达(二)初明观行(二)初明根本观(二)初依义解(通) 后引教成(故) 后明后得观(二)初依义解(证) 后引教成(厚) 后明功德(至) 四修习(二)初未自在(于) 后自在位(八) 五究竟(至) 后观智料拣(二)初料拣三慧(二)初种现料拣(二)初总标(所) 后料拣(四)一初二位(于) 二通达位(通) 三修习位(二)初未自在(在) 后自在位(八) 四究竟位(于) 后上下料拣(二)初解其修义(所) 后方乃料拣(有) 后摄皈此观(此) 后明正果(二)初问(说) 后答(二)初明各别得(二)初有漏(有) 后无漏(无) 后明相资得(此) 后辨广修行○ ○后广修行(二)初问起(说) 后正解(二)初标列(此) 后辨释(二)初明次第废立(二)初正释(最) 后总结(故) 后广三门体相(三)初广明所学处(三)初总标举数(初) 次依标别释(五)一明所化处(一) 二利他行处(二)初二纯应断(二)初别指示(二)初明纯自利(三)初之二义悭求财法(二) 次之四义似戒真犯(为) 后之一义在定为堕(躭) 后明纯利他(若) 后结应断(此) 后二共应修(无) 三真实义处(三) 四明威力处(二)初列(四)一明神通(四) 二法威力(六) 三明俱生(为) 四共不共(法) 后劝(如) 五明菩提处(五) 后次第废立(如) 次广明所学法(二)初结前生下(知) 后次第别辨(七)一八处胜解(初) 二三求法法(三)初正所应求(次) 次如是而求(二)初问生起(应) 后正解释(三)初重法坚求(二)初标(于) 后喻(二)初猛(设) 后爱(口) 次敬师为善(二)初明离过(二)初无诘顺悦想(无) 后无慢翻异意(深) 后明为善(唯) 后听时离过(二)初离杂染过(二)初离贡高(应) 后离怯弱(于) 后离散乱过(唯) 后为此义求(二)初问(何) 后解(二)初别解五明(于) 后总辨胜利(要) 三三说正法(二)初总标举(次) 后别辨释(三)初正所应说(说) 次为此义说(随) 后如是而说(二)初问仪轨(云) 后答如是(二)初略五相随顺说(谓) 后具五相清净说(于) 四五正修行(三)初三三业无倒随转(次) 次一正思复略五相(独) 后一正修止观无乱(于) 五八正教授(次) 六五正教诫(次) 七方便三业(四)一布施(次) 二爱语(于) 三利行(拔) 四同事(于) 后广明能学人(二)初有七品自分行(二)初六度六品自利行(二)初总标举(次) 后别解释(六)一明布施度(六)一自性施(施) 二一切施(二)初略四句辨(二)初二句不应(凡) 后二句应施(二)初明此二句(若) 后辨前二句(若) 后广二门明(二)初依外物(二)初不应(二)初别(二)初财(二)初十二或多谈物(五)一四种有损不应(若) 二一种无义不应(无) 三一种非宜不应(病) 四三种逼恼不应(抑) 五三种非详不应(卒) 后二十四或多对心(十七)一一种不等不应(怨) 二二种违许不应(许) 三二种浊称不应(或) 四二种不重不应(撩) 五二种邪执不应(意) 六二种有愿不应(他) 七一种违则不应(余) 八一种须摄不应(数) 九一种有求不应(依) 十二种量窄不应(意) 十一二种抱己不应(乖) 十二一种不均不应(不) 十三一种有悔不应(心) 十四一种诳他不应(求) 十五一种心卒不应(先) 十六一种非理不应(不) 十七一种不殷不应(𠷣) 后法(外) 后总(此) 后应施(与) 后依巧慧(四)一依财法施(二)初方便行施(二)初财施(二)初有财(二)初少财(口) 后多财(二)初教他除悭(二)初与物令施(知) 后只令随喜(我) 后自为护情(二)初不待他言(见) 后妄托不伤(若) 后无财(二)初自经求(若) 后劝他为(二)初劝未习(于) 后策先施(见) 后法施(二)初自用转求(知) 后无力再审(二)初自审(若) 后知行(二)初悭碍即施(若) 后胜须不亦(二)初先设三思(若) 后施时𨵗益(观) 后方便布施(二)初标其方便(善) 后次第辨释(二)初轨仪(若) 后发遣(二)初善言发遣(若) 后余财代之(或) 二依无量施(于) 三依治障施(二)初总标(若) 后别释(四)一串习障觉悟智(一) 二匮乏障忍苦智(二) 三躭着障知倒智(三) 四世界障不坚智(四) 四依胜解施(应) 三难行施(于) 四善士施(信) 五二世乐(此) 六清净施(三)初不留滞(速) 次不积聚(随) 后不高举(于) 二明戒蜜多○ 三明忍辱○ 四明精进度○ 五明静虑度○ 六明般若度○ 后四摄一品利他行○ 后有二品胜进行○ ○二明戒蜜多(三)初依义门(三)初明自性戒(三)初总出体(戒) 次辨受学(二)初标列受学四门(九) 后复作二门料拣(二)初远离恶作门(二)初初二别愿自他(正) 后后二由前离恶(还) 后有犯无犯门(初) 后总结胜(即) 次明一切戒(二)初明所学戒藏(二)初总标(在) 后别辨(二)初广辨(三)初解律仪戒(二)初总摄为体(一) 后别明持相(十)一不𮨇过去(住) 二不希未来(不) 三不着现在(尚) 四非戒为是(勤) 五除邪言忌(杂) 六不自轻蔑(闻) 七性能柔和(不) 八堪能忍苦(害) 九离五放逸(有) 十轨则净命(二)初明轨则(少) 后明净命(离) 次解摄善戒(二)初略辨体文(二)初总辨体性(二) 后别明体性(三)初依三慧(依) 次依三业(四)一依身业(尊) 二依语业(说) 三依意业(于) 四通三业(诸) 后依九善(饮) 后广持相文(二)初前五度(勿) 后后五度(善) 后解饶益戒(二)初总举(三) 后别辨(八)一作善助伴(二)初事业助伴(于) 后救苦助伴(三)初救疾病苦(病) 次救根缺苦(奇) 后救烦恼苦(其) 二说诸义利(劝) 三知恩报恩(守) 四救诸怖畏(怖) 五开解愁忧(忧) 六救诸匮乏(常) 七御众资给(初) 八善随他转(五)一明总行住(除) 二明无触恼(非) 三顺护他短(亦) 四亲不亲近(不) 五顺他爱憎(不) 后结胜(是) 后明菩萨受学(二)初明他自两受(三)初正明受法(二)初从师受(二)初明方便(二)初发愿乞戒(若) 后殷净专念(时) 后明开授(为) 后自净受(若) 次受已思修(此) 后受前拣择(二)初弟子择师(若) 后师择弟子(二)初说法择(二)初标不为(不) 后释所以(如) 后授戒择(非) 后明止作二持(二)初明轻重持犯(二)初有无违犯(二)初明波罗夷(二)初正明犯(二)初标列(二)初总标(有) 后别列(一) 后毁责(犯) 后便明舍(二)初明舍(二)初标列(略) 后别释(数) 后不舍(若) 后明轻垢罪(二)初明无犯(二)初依别相(二)初明摄善法戒相(六)一摄布施六(二)初五财(五)一供养(住) 二无贪(勿) 三身侍(敬) 四赴请(乏) 五受施(受) 后一法(舍) 二摄持戒六(五)一同别(于) 二净命(应) 三轨则(三) 四正赞(赞) 五护雪(恶) 三摄忍辱三(二)初二合(谏) 后一单(不) 四摄精进三(无) 五摄禅定二(卑) 六摄智慧七(二)初望余(二)初二望小(二)初不毁(不) 后兼习(善) 后二望外(二)初分习(精) 后不着(犹) 后望自(三)初信密(法) 次往听(闻) 后敬师(巧) 后明饶益有情戒(乃) 后依总相(如) 后明有犯(与) 后犯已还净(若) 后明持犯利衰(二)初持之得三乐(依) 后犯之获衰苦(与) 后明难行戒(于) 次欵胜利(由) 后明所作(为) ○三明忍辱(九)一自性(忍) 二一切(三)初耐怨害忍(二)初别解释(二)初解义(二)初三观(三)初观业(此) 次观性(又) 后观行(声) 后五观(五)一亲善(憎) 二唯法(二) 三无常(三) 四有苦(四) 五摄受(五) 后释名(自) 后总结成(故) 次安受苦忍(三)初明作想(二)初举其无义(二) 后况今有益(况) 次明对事(二)初一四法尠𨵗(若) 后五众苦现前(五)一世法(世) 二威仪(住) 三受法(为) 四乞行(毁) 五勤劬(修) 后明赞劝(求) 后谛察法忍(三) 三难行忍(于) 四一切门忍(忍) 五一切种忍(众) 六遂求忍(于) 七清净忍(当) 八二世乐忍(审) 九善士忍(临) ○四明精进度(六)一自性精进(精) 二一切精进(三)初加行精进(三)初总标(此) 次广释(我) 后奖叹(于) 次摄善精进(三)初总标(二) 次广释(一) 后奖叹(世) 后饶益精进(三) 三难行精进(如) 四一切门精进(能) 五善士精进(无) 六一切种精进(二)初引前六文(有) 后引后七文(猛) ○五明静虑度(五)一自性静虑(静) 二一切静虑(三)初现法乐住静虑(此) 次引发神通静虑(二) 后饶益有情静虑(三) 三遂求静虑(由) 四二世乐静虑(神) 五清净静虑(亦) ○六明般若度(三)初自性(慧) 次一切(三)初真慧(此) 次如慧(二) 后利慧(三) 后二世(学) ○后明利他行(二)初标(次) 后辨(四)一布施(一) 二爱语(五)一自性(二) 二一切(远) 三难行(于) 四一切门(欲) 五遂求(依) 三利行(六)一自性(三) 二一切(能) 三难行(习) 四遂求(当) 五二世(十) 六清净(起) 四同事(三)初略辨(四) 次重释(令) 后离讥(不) ○后明胜进行(二)初供养亲近无量行(三)初供养三宝(二)初标(次) 后辨(二)初正明供养(二)初别供佛(二)初十相(十)一明现前供养(一) 二明不现前供养(二) 三明俱于供养(二)初总辨(三) 后别叹(若) 四明自作供养(四) 五明教他供养(五) 六明俱作供养(六) 七明财敬供养(七) 八明广大供养(八) 九明无染供养(三)初六净(九) 次集财(三)初自力(自) 次求他(从) 后想化(四)一化身(发) 二化手(一) 三化声(出) 四化具(复) 后随喜(二)初正辨(想) 后劝修(虽) 十明正行供养(二)初辨少修正行(十) 后叹胜利倍前(应) 后五念(修) 后例法僧(于) 后叹获大果(当) 次亲近善友(二)初标(次) 后辨(二)初辨善友(四)一善友相状(戒) 二所作不虗(求) 三堪为依信(威) 四善友事业(谏) 后明亲近(有) 后修四无量(三)初总辨(次) 次别明(二)初慈具辨(于) 后例悲等(二)初有情(于) 后余二(余) 后料拣(三) 后菩提分行(五)一修其惭愧(二)初标(次) 后辨(二)初举四种所羞处(若) 后顾自他生自性(二)初惭(应) 后愧(外) 二修其坚力(次) 三善知世间(二)初标(次) 后辨(二)初辨了知世间(三)初观有情五浊(命) 次观器界成坏(见) 后观自身不坚(观) 后辨随顺世间(三)初顺情爱语行(二)初别明三想(口) 后重明居上(处) 次顺机利益行(二)初令安乐(若) 后令离摄(离) 后顺心布施行(分) 四修正四依(次) 五便总明诸菩提分(三)初辨其所学(三)初标(以) 次辨(三)初总辨同别行(二)初明不共行(二)初总指(以) 后结现(修) 后辨共修行(不) 次别辨位修行(四)一明资粮位(五)一明修诸愿(二)初总列众愿(四)一明一愿(次) 二明三愿(复) 三明四愿(复) 四明五愿(五)一发心愿(复) 二受生愿(二) 三所行愿(三) 四正愿(四) 五大愿(二)初标列(二)一供养三宝(五) 二护持正法(愿) 三八相现化(愿) 四行诸正行(愿) 五成熟有情(愿) 六示现世界(愿) 七能净佛土(愿) 八菩萨同趣(愿) 九修行不虗(愿) 十速证菩提(愿) 后总辨(欲) 后约位辨修(如) 二修两十法(二)初解发心住(二)初前十(位) 后后十(亦) 后例自余心(如) 三定散制伏(云) 四修三摩地(二)初标(将) 后辨(二)初正辨(二)初举法(诸) 后方辨(三)初无愿(于) 次无相(于) 后明空(于) 后料拣(二)初凡辨三文(此) 后指此随应(此) 五修嗢陀南(二)初总标(次) 后别辨(一) 二明加行位(二)初自利行(修) 后利他行(二)初生下(修) 后正辨(五)一有情无量(为) 二世界无量(依) 三法界善等(有) 四所调伏界(即) 五调伏方便(要) 三明通达位(二)初略辨(于) 后指前(如) 四明修习位(二)初标其四门(从) 后但辨后三(三)初明十胜行(二)初正辨(二)初依通位辨(二)初兼下位(二)初总略辨十摄万行(二)初别列(十) 后总摄(一) 后现所未明后四种(四)一明方便(三)初总标十二(方) 次内外各六(二)初辨内六种(悲) 后辨外六种(令) 后总束为二(如) 二明显度(愿) 三明力度(力) 四明智度(智) 后辨上位(二)初总标(于) 后别辨(三)初六度(六)一布施(三)初依内财(二)初施(谓) 后非(二)初为过(若) 后无益(施) 次依杂财(若) 后依外财(二)初辨不应施(一) 后翻可应施(与) 二持戒(二)初律仪(二)初辨身三(三)初煞生(宁) 次偷盗(暴) 后邪染(二)初开在家者(无) 后遮出家人(出) 后明语四(为) 后饶益(或) 三忍辱(合)(若) 四精进(勇) 五禅定(能) 六智慧(能) 次四种摄事(四)一是他同事不现同事(于) 二非他同事而现同事(或) 三是他同事亦现同事(所) 四非他同事不现同事(若) 后供养无量(二)初明十种供养(于) 后明四种无量(三)初正辨(二)初标(修) 后释(缘) 次显胜(二)初显(二)初摄(修) 后利(悲) 后翻(声) 后结成(二)初摄(由) 后利(菩) 后依地别修(又) 后废立(二)初标(次) 后辨(二)初前颂立六(障) 后后颂立四(障) 次明十重障(二)初明前十(十) 后明后十(又) 后明十真如(十)一遍行真如(十) 二最胜真如(二) 三胜流真如(三) 四无摄受真如(四) 五相续无别(五) 六无染净真如(六) 七法无别真如(七) 八相土自在(八) 九智自在所依(九) 十业自在所依(十) 后复总随法行(三)初分品四相修(二)初总标四相(一) 后别列四相(四)一善修四种修(一) 二善巧十方便(二) 三饶益四摄事(三) 四回向集前三(四) 后意品七相修(二)初总标七相(应) 后别列七相(非) 后结(如) 次三世无殊(三) 后二分有异(诸) ◎胜空初略中初破执显空中后破法执显法空中后破所观(二)初唱经 后方解(二)初总略释文(二)初明见(赞) 后五蕴(二)初正解经文(二)初解蕴义(谓) 后解五字(此) 后疏遣自文(等) 后二宗别广(二)初胜空(二)初结前生后(胜) 后依生正释(二)初辨其迷悟(二)初迷即见色(若) 后悟即都无(若) 后正入经文(故) 后如应(二)初纵夺总标(如) 后方别辨释(二)初正解经文(二)初解空之体义(二)初依三无性解(二)初标(此) 后释(二)初各别解释(三)初相无性(谓) 次生无性(说) 后胜义无(二)初依显门(圆) 后从依执(或) 后总通遣疑(二)初正释(据) 后引证(如) 后依一真空解(二)初辨如空(又) 后明蕴即(三)初迷两异(愚) 次悟即真(二)初理释(今) 后引证(由) 后结大意(说) 后解照见相名(二)初依五眼解(二)初列五眼(眼) 后方解释(今) 后依五位解(然) 后通释妨难(二)初唯法非我妨(二)初对机偏说解(虽) 后举本兼末解(或) 后空体无多妨(二)初依理通释(此) 后引经证成(如) ◎如应后显由行甚深般若慧眼达空能越生死或云第三练磨心(二)初显由行甚深般若得正慧眼达空或生第三练磨心(二)初唱经 后方解(二)初总略释文(二)初明见(赞) 后五蕴(二)初正解经文(二)初解蕴义(谓) 后解五字(此) 后疏遣自文(等) 后二宗别广(二)初胜空(二)初结前生后(胜) 后依生正释(二)初辨其迷悟(二)初迷即见色(若) 后悟即都无(若) 后正入经文(故) 后如应(二)初纵夺总标(如) 后方别辨释(二)初正解经文(二)初解空之体义(二)初依三无性解(二)初标(此) 后释(二)初各别解释(三)初相无性(谓) 次生无性(说) 后胜义无(二)初依显门(圆) 后从依执(或) 后总通遣疑(二)初正释(据) 后引证(如) 后依一真空解(二)初辨如空(又) 后明蕴即(三)初迷两异(愚) 次悟即真(二)初理释(今) 后引证(由) 后结大意(说) 后解照见相名(二)初依五眼解(二)初列五眼(眼) 后方解释(今) 后依五位解(然) 后通释妨难(二)初唯法非我妨(二)初对机偏说解(虽) 后举本兼末解(或) 后空体无多妨(二)初依理通释(此) 后引经证成(如) 后明达空能越生死显先修益或正第三练磨心○ ○胜空略中后能度苦厄(二)初唱经 后方解(二)初依胜空解(二)初结前生后(赞) 后依生正释(二)初释经文(既) 后释妨难(虽) 后依如应解(二)初科判(如) 后正解(二)初依练磨解(二)初举退标练(谓) 后正辨练磨(二)初依泛说(二)初引余善(世) 后况自因(况) 后入此经(二)初引余善(如) 后况自因(我) 后直度苦解(二)初别解经(二)初解度字(度) 后解余文(二)初总出苦体(二)初唯依苦果解(若) 后通依惑等解(理) 后对厄别释(二)初约三苦即厄解(二)初解苦(二)初标(此) 后释(三)初解行苦(诸) 次解坏苦(世) 后解苦苦(二)初释(性) 后结(难) 后即厄(此) 后约八苦异厄解(二)初解苦(二)初标(苦) 后释(八)一解生苦(住) 二解老苦(时) 三解病苦(大) 四解死苦(寿) 五怨憎会(不) 六爱别离(所) 七求不得(所) 八五取蕴(诸) 后解厄(厄) 后总释意(四)一正释经意(二)初举迷而生苦(由) 后辨悟即度脱(既) 二引颂证成(如) 三通释妨难(据) 四约位逐难(即) ○如应后能越生死显先修益或正第三练磨心(二)初唱经 后方解(二)初依胜空解(二)初结前生后(赞) 后依生正释(二)初释经文(既) 后释妨难(虽) 后依如应解(二)初科判(如) 后正解(二)初依练磨解(二)初举退标练(谓) 后正辨练磨(二)初依泛说(二)初引余善(世) 后况自因(况) 后入此经(二)初引余善(如) 后况自因(我) 后直度苦解(二)初别解经(二)初解度字(度) 后解余文(二)初总出苦体(二)初唯依苦果解(若) 后通依惑等解(理) 后对厄别释(二)初约三苦即厄解(二)初解苦(二)初标(此) 后释(三)初解行苦(诸) 次解坏苦(世) 后解苦苦(二)初释(性) 后结(难) 后即厄(此) 后约八苦异厄解(二)初解苦(二)初标(苦) 后释(八)一解生苦(住) 二解老苦(时) 三解病苦(大) 四解死苦(寿) 五怨憎会(不) 六爱别离(所) 七求不得(所) 八五取蕴(诸) 后解厄(厄) 后总释意(四)一正释经意(二)初举迷而生苦(由) 后辨悟即度脱(既) 二引颂证成(如) 三通释妨难(据) 四约位逐难(即) ○胜空破二执显二空广中(二)初别广体义空(二)初广体空(二)初广生空(二)初唱经 后方解(二)初胜空(赞) 后如应(二)初科判经文(二)初牒前判(如) 后更子判(义) 后正解经文(二)初约呼机解(二)初解名义(二)初正解(二)初离释(二)初释母名(二)初翻译(梵) 后正释(由) 后释子称(显) 后合释(母) 后叹德(附) 后释妨难(二)初释偏举鹙子妨(二)初举例(昔) 后正释(今) 后释不告余机妨(二)初举例(唯) 后正释(独) 后约除障解(彼) 后广法空○ 后广义空○ 后结释空所无○ ○如应次舍利子等陈机感者名述理垂谕或断除四处障(三)初舍利子等下总告彰空(二)初告法体空(二)初告上人(二)初唱经 后方解(二)初胜空(赞) 后如应(二)初科判经文(二)初牒前判(如) 后更子判(义) 后正解经文(二)初约呼机解(二)初解名义(二)初正解(二)初离释(二)初释母名(二)初翻译(梵) 后正释(由) 后释子称(显) 后合释(母) 后叹德(附) 后释妨难(二)初释偏举鹙子妨(二)初举例(昔) 后正释(今) 后释不告余机妨(二)初举例(唯) 后正释(独) 后约除障解(彼) 后彰体空○ 后告法义空○ 次是故空中等下别叙所空○ 后以无所得故释空所以○ ○胜空后广法空(二)初显色空(二)初唱经 后方解(二)初别解色之体义(二)初出体(赞) 后释义(性) 后总释经之大意(二)初胜空(二)初科判(胜) 后解释(二)初破体别执(二)初牒经(色) 后正解(二)初举执轮回(破) 后依悟自破(二)初约废诠(今) 后约寄诠(二)初解义(依) 后引证(如) 后破位别执(二)初牒经(色) 后正解(二)初举执分别(破) 后明悟见破(二)初正解经文(二)初举正总责(二)初举正空(今) 后总征责(如) 后喻成结劝(二)初举喻成(如) 后申结劝(故) 后引经证成(由) 后如应(二)初为问答破斥前师(七)一全空不可孤立难(二)初牒计总责(如) 后依理由破(真) 二废诠亦是俱非答(胜) 三就诠凡圣无别难(二)初牒彼所计(如) 后依事申破(三)初约愚智(应) 次约凡圣(是) 后约师资(自) 四本寂非凡为圣答(二)初申四理(胜) 后结救意(非) 五本空取舍成倒难(二)初求智舍愚成倒难(如) 后厌生求灭亦倒难(且) 六胜义实无取舍答(胜) 七真无断修成倒难(二)初凡理申难(二)初总责(如) 后别难(应) 后引经申难(二)初引彼论文(二)初引问文(如) 后引答文(二)初答为何会通(二)初举所为之迷(二)初总彰之所不了(若) 后别辨不了之门(二)初举所不了之四门(于) 后辨能不了之惊谤(于) 后结会通之意(菩) 后答如何会通(二)初引别会文(四)一会皆无自性门(应) 二会皆无有事门(虽) 三会无生无灭门(一) 四会皆如幻梦门(二)初法喻文(二)初喻(又) 后法(如) 后合结文(二)初合(由) 后结(故) 后引结会文(二)初引别结文(二)初三门结前(如) 后知说如实(二)初知(若) 后说(如) 后引总结文(当) 后疏依为难(二)初解经意(二)初解别会文(二)初会经所遣(此) 后却现所存(非) 后解结会文(达) 后责胜空(若) 后方依自两翻申解(二)初依述理解(二)初别解经文(二)初依遍计解(二)初申解会(二)初正解(二)初总标(由) 后别释(二)初正遣(愚) 后结劝(二)初正结劝(显) 后便明断(二)初法说(妄) 后喻成(知) 后会违(二)初立理(二) 后结会(二)初结正(故) 后遮非(非) 后引教成(二)初别引二文(二)初引妄有文(故) 后引从缘文(圣) 后逆次成立(二)初纵夺从缘成有无(虽) 后展依前文对宗责(此) 后依真空解(二)初解经文(二)初指空体(或) 后入义门(二)初约二性解(二)初举所遣(若) 后正除遣(今) 后约圆成解(法) 后显密意(二)初引谛为倒(二)初总标举(圣) 后别释结(二)初别释四门(有) 后别结互通(二)初正结前(即) 后便起后(有) 后正显密意(二)初显俱非(二)初遮空(既) 后方现(故) 后方会经(二)初会(今) 后证(辨) 后通释文繁(今) 后依除障解(二)初结前生后(若) 后依生正解(二)初列释四障(四)一二乘作意障(一) 二诸疑离疑障(二) 三我我所执障(三) 四分别缘法障(四) 后入经除断(今) 后例受等○ ○如应后彰体空(二)初显色空(二)初唱经 后方解(二)初别解色之体义(二)初出体(赞) 后释义(性) 后总释经之大意(二)初胜空(二)初科判(胜) 后解释(二)初破体别执(二)初牒经(色) 后正解(二)初举执轮回(破) 后依悟自破(二)初约废诠(今) 后约寄诠(二)初解义(依) 后引证(如) 后破位别执(二)初牒经(色) 后正解(二)初举执分别(破) 后明悟见破(二)初正解经文(二)初举正总责(二)初举正空(今) 后总征责(如) 后喻成结劝(二)初举喻成(如) 后申结劝(故) 后引经证成(由) 后如应(二)初为问答破斥前师(七)一全空不可孤立难(二)初牒计总责(如) 后依理由破(真) 二废诠亦是俱非答(胜) 三就诠凡圣无别难(二)初牒彼所计(如) 后依事申破(三)初约愚智(应) 次约凡圣(是) 后约师资(自) 四本寂非凡为圣答(二)初申四理(胜) 后结救意(非) 五本空取舍成倒难(二)初求智舍愚成倒难(如) 后厌生求灭亦倒难(且) 六胜义实无取舍答(胜) 七真无断修成倒难(二)初凡理申难(二)初总责(如) 后别难(应) 后引经申难(二)初引彼论文(二)初引问文(如) 后引答文(二)初答为何会通(二)初举所为之迷(二)初总彰之所不了(若) 后别辨不了之门(二)初举所不了之四门(于) 后辨能不了之惊谤(于) 后结会通之意(菩) 后答如何会通(二)初引别会文(四)一会皆无自性门(应) 二会皆无有事门(虽) 三会无生无灭门(一) 四会皆如幻梦门(二)初法喻文(二)初喻(又) 后法(如) 后合结文(二)初合(由) 后结(故) 后引结会文(二)初引别结文(二)初三门结前(如) 后知说如实(二)初知(若) 后说(如) 后引总结文(当) 后疏依为难(二)初解经意(二)初解别会文(二)初会经所遣(此) 后却现所存(非) 后解结会文(达) 后责胜空(若) 后方依自两翻申解(二)初依述理解(二)初别解经文(二)初依遍计解(二)初申解会(二)初正解(二)初总标(由) 后别释(二)初正遣(愚) 后结劝(二)初正结劝(显) 后便明断(二)初法说(妄) 后喻成(知) 后会违(二)初立理(二) 后结会(二)初结正(故) 后遮非(非) 后引教成(二)初别引二文(二)初引妄有文(故) 后引从缘文(圣) 后逆次成立(二)初纵夺从缘成有无(虽) 后展依前文对宗责(此) 后依真空解(二)初解经文(二)初指空体(或) 后入义门(二)初约二性解(二)初举所遣(若) 后正除遣(今) 后约圆成解(法) 后显密意(二)初引谛为倒(二)初总标举(圣) 后别释结(二)初别释四门(有) 后别结互通(二)初正结前(即) 后便起后(有) 后正显密意(二)初显俱非(二)初遮空(既) 后方现(故) 后方会经(二)初会(今) 后证(辨) 后通释文繁(今) 后依除障解(二)初结前生后(若) 后依生正解(二)初列释四障(四)一二乘作意障(一) 二诸疑离疑障(二) 三我我所执障(三) 四分别缘法障(四) 后入经除断(今) 后例受等○ ○后例受等二宗名同(二)初唱经 后方解(二)初依总解(二)初总解来意(赞) 后别解经文(二)初解正文(二)初依泛解(二)初名义(四)一受(能) 二想(能) 三行(思) 四识(心) 后义门(二)初次第(谓) 后废立(二)初叙执(然) 后对遣(今) 后入经意(二)初正解(愚) 后引证(二) 后解等字(二)初释(等) 后证(然) 后指二宗(胜) ○胜空后广义空(二)初生空(合二)初唱经 后方解(二)初结前生后(赞) 后依生正释(二)初泛释所遣(口) 后二宗别遣(二)初胜空(胜) 后如应(二)初正解(二)初依三性通义解(如) 后依二性总别解(二)初叙执(三)初有为执生灭(又) 次无为执垢净(无) 后通二执增减(未) 后叙遣(二)初法(如) 后喻(如) 后通妨(三)初释生灭相例妨(二)初问(又) 后答(今) 次释垢净相例妨(二)初问(复) 后答(二)初理(今) 后教(故) 后释增减相例妨(二)初问(戒) 后答(今) 后法空(合二)初唱经 后方解(二)初结前生后(赞) 后依生正释(二)初泛释所遣(口) 后二宗别遣(二)初胜空(胜) 后如应(二)初正解(二)初依三性通义解(如) 后依二性总别解(二)初叙执(三)初有为执生灭(又) 次无为执垢净(无) 后通二执增减(未) 后叙遣(二)初法(如) 后喻(如) 后通妨(三)初释生灭相例妨(二)初问(又) 后答(今) 次释垢净相例妨(二)初问(复) 后答(二)初理(今) 后教(故) 后释增减相例妨(二)初问(戒) 后答(今) ○如应后告法义空(二)初再告(合二)初唱经 后方解(二)初结前生后(赞) 后依生正释(二)初泛释所遣(口) 后二宗别遣(二)初胜空(胜) 后如应(二)初正解(二)初依三性通义解(如) 后依二性总别解(二)初叙执(三)初有为执生灭(又) 次无为执垢净(无) 后通二执增减(未) 后叙遣(二)初法(如) 后喻(如) 后通妨(三)初释生灭相例妨(二)初问(又) 后答(今) 次释垢净相例妨(二)初问(复) 后答(二)初理(今) 后教(故) 后释增减相例妨(二)初问(戒) 后答(今) 后方论(合二)初唱经 后方解(二)初结前生后(赞) 后依生正释(二)初泛释所遣(口) 后二宗别遣(二)初胜空(胜) 后如应(二)初正解(二)初依三性通义解(如) 后依二性总别解(二)初叙执(三)初有为执生灭(又) 次无为执垢净(无) 后通二执增减(未) 后叙遣(二)初法(如) 后喻(如) 后通妨(三)初释生灭相例妨(二)初问(又) 后答(今) 次释垢净相例妨(二)初问(复) 后答(二)初理(今) 后教(故) 后释增减相例妨(二)初问(戒) 后答(今) ○胜空广中后结释所空中(二)初别结所空(六)一无蕴(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初释来意(赞) 后释是故(二)初承前(承) 后贯后(此) 后如应(二)初别解(二)初解依他起(二)初正解(二)初叙总所遣(如) 后明别能遣(今) 后会违(二)初正会(然) 后引证(故) 后况余二性(有) 后总结(是) 二无处(二)初唱经 后方解(二)初指(赞) 后释(二)初胜空(胜) 后如应(二)初彰此假有别解余典(二)初解释(二)初释名(如) 后解义(二)初别解体义(二)初根(四)一辨次第(然) 二辨离合(二)初辨因(因) 后明果(果) 三辨立通(眼) 四相依(二)初正辨依上(下) 后便明诸缘(如) 后境(色) 后六门料拣(初) 后引证(二)初乘前引论(二) 后疏释起后(此) 后辨此实无方入本经(二)初举执(二) 后除遣(二)初正遣(今) 后引证(大) 三无界(二)初唱经 后方解(二)初指(赞) 后释(二)初胜空(二)初别解(二)初通列六三(胜) 后属此经文(今) 后总释(世) 后如应(二)初泛解(二)初释名(如) 后解义(二)初正解(二)初解次第(前) 后显作用(能) 后对会(然) 后入经(二)初执举(故) 后除遣(所) 四无缘起(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初结前生后(赞) 后依生正释(二)初释谁观(二)初牒略指(下) 后引经证(故) 后释所无(二)初正解(二)初成单无(又) 后解重无(尽) 后通妨(十) 后如应(二)初泛由解释(三)初总标举(如) 次略属配(杂) 后广别解(二)初依正解(二)初杂染(二)初别释(二)初顺观(二)初标(杂) 后释(二)初解所观(十二)一无明(一) 二行支(二) 三识支(三) 四名色(四) 五六处(五) 六受支(六) 七触支(七) 八爱支(八) 九取支(九) 十有支(十) 十一生支(十) 十二老死(十) 后辨观察(二)初正辨(二)初依义辨释(次) 后引经证成(故) 后通妨(口) 后逆观(二)初牒(杂) 后释(二)初具历十一观(二)初指属(依) 后别释(谓) 后齐识退还观(二)初别解苦集观(二)初别解初后(三)初观老死支(二)初通释先观(由) 后方辨观察(二)初总标别列(以) 后依以别释(二)初初二观依他(二)初正解二因(惑) 后二世料拣(当) 后后一观遍计(阴) 次观识等五(二)初牒前标后(二)初牒前五支(虽) 后标后五支(还) 后辨其观察(谓) 后辨不观行(二)初依准知退(二)初重举立理(观) 后结不复观(既) 后依束芦退(四) 后总结支数(如) 后别解灭道观(二)初观灭谛(二)初牒推(次) 后正观(谓) 后观道谛(次) 后总结(是) 后清净(三)初顺观(二)初牒(清) 后释(二)初正释(二)初释断惑(二)初正辨断(由) 后明所证(二)初断无明得慧解脱(诸) 后断爱取得心解脱(受) 后断业苦(无) 后引证(二)初断(是) 后得(二)初有余(虽) 后无余(复) 次逆观(二)初牒(清) 后释(二)初释老死支(二)初自思审(由) 后方别观(知) 后例余十支(如) 后总结(是) 后会相违(三)初会生支(口) 次会识支(说) 后会无明(或) 后正入经文(二)初总明除遣(二)初举依执(口) 后正除遣(今) 后别解文义(二)初随文料拣(二)初总彰𨵗具(二)初指文所具(于) 后会文所无(各) 后别证染净(二)初引文(故) 后释成(生) 后别辨所无(二)初依正解(二)初约遍计解(二)初对显(其) 后引证(以) 后约依圆解(依) 后责胜空(二)初正责(口) 后结劝(自) 五无谛善巧(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初结前标后(赞) 后依生证成(二)初成立所标(二)初成属声闻(故) 后成非实有(又) 后通释次第(然) 后如应(二)初申泛解(二)初依八谛解(二)初总标举(二)初标其体数(口) 后显为深细(如) 后别辨释(二)初解义(二)初别解(二)初前四(二)初体(口) 后名(废) 后后四(二)初体(口) 后名(微) 后总解(二)初法(二)初苦集(二)初正释(口) 后结显(此) 后灭道(二)初正释(四) 后结显(此) 后喻(如) 后释名(准) 后依二空解(二)初总标(或) 后释成(二)初减末留空(二)初总列所减(逆) 后彰通留空(由) 后释成须此(为) 后正入经(二)初举所遣(于) 后正除遣(二)初辨遣(今) 后引证(二)初引文(口) 后释成(口) 六无智得善巧(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初结前生后(赞) 后依生正解(二)初成无所得(二)初正解释(能) 后会相违(二)初叙(如) 后会(唯) 后成无能得(二)初依理释(口) 后引文证(口) 后如应(二)初由泛解(二)初依总位解(二)初依理释(如) 后引文证(如) 后依二智解(二)初解(二)初根本(无) 后后得(后) 后证(复) 后入经文(二)初举所遣(余) 后正除遣(二)初各别除解(三)初依遍计解(二)初释(二)初智得能所解(破) 后用体通二解(又) 后指(此) 次约依他解(依) 后约圆成解(真) 后总结复成(二)初结成(如) 后引证(说) 后总释所以○ ○如应次是故空中等别叙所空(六)初别结所空(六)一无蕴(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初释来意(赞) 后释是故(二)初承前(承) 后贯后(此) 后如应(二)初别解(二)初解依他起(二)初正解(二)初叙总所遣(如) 后明别能遣(今) 后会违(二)初正会(然) 后引证(故) 后况余二性(有) 后总结(是) 二无处(二)初唱经 后方解(二)初指(赞) 后释(二)初胜空(胜) 后如应(二)初彰此假有别解余典(二)初解释(二)初释名(如) 后解义(二)初别解体义(二)初根(四)一辨次第(然) 二辨离合(二)初辨因(因) 后明果(果) 三辨立通(眼) 四相依(二)初正辨依上(下) 后便明诸缘(如) 后境(色) 后六门料拣(初) 后引证(二)初乘前引论(二) 后疏释起后(此) 后辨此实无方入本经(二)初举执(二) 后除遣(二)初正遣(今) 后引证(大) 三无界(二)初唱经 后方解(二)初指(赞) 后释(二)初胜空(二)初别解(二)初通列六三(胜) 后属此经文(今) 后总释(世) 后如应(二)初泛解(二)初释名(如) 后解义(二)初正解(二)初解次第(前) 后显作用(能) 后对会(然) 后入经(二)初执举(故) 后除遣(所) 四无缘起(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初结前生后(赞) 后依生正释(二)初释谁观(二)初牒略指(下) 后引经证(故) 后释所无(二)初正解(二)初成单无(又) 后解重无(尽) 后通妨(十) 后如应(二)初泛由解释(三)初总标举(如) 次略属配(杂) 后广别解(二)初依正解(二)初杂染(二)初别释(二)初顺观(二)初标(杂) 后释(二)初解所观(十二)一无明(一) 二行支(二) 三识支(三) 四名色(四) 五六处(五) 六受支(六) 七触支(七) 八爱支(八) 九取支(九) 十有支(十) 十一生支(十) 十二老死(十) 后辨观察(二)初正辨(二)初依义辨释(次) 后引经证成(故) 后通妨(口) 后逆观(二)初牒(杂) 后释(二)初具历十一观(二)初指属(依) 后别释(谓) 后齐识退还观(二)初别解苦集观(二)初别解初后(三)初观老死支(二)初通释先观(由) 后方辨观察(二)初总标别列(以) 后依以别释(二)初初二观依他(二)初正解二因(惑) 后二世料拣(当) 后后一观遍计(阴) 次观识等五(二)初牒前标后(二)初牒前五支(虽) 后标后五支(还) 后辨其观察(谓) 后辨不观行(二)初依准知退(二)初重举立理(观) 后结不复观(既) 后依束芦退(四) 后总结支数(如) 后别解灭道观(二)初观灭谛(二)初牒推(次) 后正观(谓) 后观道谛(次) 后总结(是) 后清净(三)初顺观(二)初牒(清) 后释(二)初正释(二)初释断惑(二)初正辨断(由) 后明所证(二)初断无明得慧解脱(诸) 后断爱取得心解脱(受) 后断业苦(无) 后引证(二)初断(是) 后得(二)初有余(虽) 后无余(复) 次逆观(二)初牒(清) 后释(二)初释老死支(二)初自思审(由) 后方别观(知) 后例余十支(如) 后总结(是) 后会相违(三)初会生支(口) 次会识支(说) 后会无明(或) 后正入经文(二)初总明除遣(二)初举依执(口) 后正除遣(今) 后别解文义(二)初随文料拣(二)初总彰𨵗具(二)初指文所具(于) 后会文所无(各) 后别证染净(二)初引文(故) 后释成(生) 后别辨所无(二)初依正解(二)初约遍计解(二)初对显(其) 后引证(以) 后约依圆解(依) 后责胜空(二)初正责(口) 后结劝(自) 五无谛善巧(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初结前标后(赞) 后依生证成(二)初成立所标(二)初成属声闻(故) 后成非实有(又) 后通释次第(然) 后如应(二)初申泛解(二)初依八谛解(二)初总标举(二)初标其体数(口) 后显为深细(如) 后别辨释(二)初解义(二)初别解(二)初前四(二)初体(口) 后名(废) 后后四(二)初体(口) 后名(微) 后总解(二)初法(二)初苦集(二)初正释(口) 后结显(此) 后灭道(二)初正释(四) 后结显(此) 后喻(如) 后释名(准) 后依二空解(二)初总标(或) 后释成(二)初减末留空(二)初总列所减(逆) 后彰通留空(由) 后释成须此(为) 后正入经(二)初举所遣(于) 后正除遣(二)初辨遣(今) 后引证(二)初引文(口) 后释成(口) 六无智得善巧(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初结前生后(赞) 后依生正解(二)初成无所得(二)初正解释(能) 后会相违(二)初叙(如) 后会(唯) 后成无能得(二)初依理释(口) 后引文证(口) 后如应(二)初由泛解(二)初依总位解(二)初依理释(如) 后引文证(如) 后依二智解(二)初解(二)初根本(无) 后后得(后) 后证(复) 后入经文(二)初举所遣(余) 后正除遣(二)初各别除解(三)初依遍计解(二)初释(二)初智得能所解(破) 后用体通二解(又) 后指(此) 次约依他解(依) 后约圆成解(真) 后总结复成(二)初结成(如) 后引证(说) 后总释所以○ ○后以无所得故总释所以(二)初唱经 后方解(二)初胜空(二)初释(二)初生起(赞) 后正解(今) 后证(如) 后如应(二)初会违(二)初叙(二)初标(如) 后列(一) 后会(二)初立理(由) 后结会(故) 后正释(二)初依义释之(二)初三性别解(二)初约遍计解(根) 后约依圆解(依) 后总结皈经(故) 后引文证成(如) ○胜空第二菩提萨埵等下叹二依得二利(二)初别叹因果二断得二利(二)初叹因依断利(二)初唱经 后方解(二)初依胜空解(二)初科判(赞) 后偏义(二)初别解经文(二)初别解能遣(依) 后别解所遣(口) 后总解经意(二)初表迷障(未) 后悟除遣(既) 后依如应解(二)初科指(如) 后正解(二)初依总解(二)初解依字(菩) 后解获益(二)初别解所(二)初解所无之障(三)初解罣碍字(二)初罣碍二字别配二障解(口) 后罣碍二字通配二障解(或) 次解恐怖字(五)一不活畏(恐) 二恶名畏(二) 三死灭畏(三) 四恶趣畏(四) 五怯众畏(五) 后解余四字(三)初别解(二)初别解颠倒(二)初标列 后别释(二)初别释前三(于) 后别释后四(此) 后别解梦想(二)初别解梦(梦) 后别解想(梦) 后合释(二)初依二二体同解(前) 后依二二体别解(二)初总正解(或) 后别通妨(如) 后解所得涅盘(二)初翻译(梵) 后正解(二)初释总名义(口) 后别辨差别(二)初正辨差别(二)初总标(虽) 后列释(四)一解自性(一) 二解无住(二) 三解有余(三) 四解无余(四) 后料拣通妨(有) 后总解能(此) 后依位别解(二)初依四位解(二)初别解(二)初配断(三)初解行(或) 次见道(见) 后修道(于) 后配得(当) 后通妨(四) 后依三住解(二)初断(二)初解(三)初一极欢喜住断(又) 次一无功用住断(无) 后一成满菩萨住断(最) 后指(即) 后得(内) 后叹果依得利○ 后总叹显密二除苦胜用○ ○如应第三菩提萨埵等下彰依学之德叹获胜利或云离苦圆证(二)初别彰因果二依叹获自利(二)初彰因依或云离苦(二)初唱经 后方解(二)初依胜空解(二)初科判(赞) 后偏义(二)初别解经文(二)初别解能遣(依) 后别解所遣(口) 后总解经意(二)初表迷障(未) 后悟除遣(既) 后依如应解(二)初科指(如) 后正解(二)初依总解(二)初解依字(菩) 后解获益(二)初别解所(二)初解所无之障(三)初解罣碍字(二)初罣碍二字别配二障解(口) 后罣碍二字通配二障解(或) 次解恐怖字(五)一不活畏(恐) 二恶名畏(二) 三死灭畏(三) 四恶趣畏(四) 五怯众畏(五) 后解余四字(三)初别解(二)初别解颠倒(二)初标列 后别释(二)初别释前三(于) 后别释后四(此) 后别解梦想(二)初别解梦(梦) 后别解想(梦) 后合释(二)初依二二体同解(前) 后依二二体别解(二)初总正解(或) 后别通妨(如) 后解所得涅盘(二)初翻译(梵) 后正解(二)初释总名义(口) 后别辨差别(二)初正辨差别(二)初总标(虽) 后列释(四)一解自性(一) 二解无住(二) 三解有余(三) 四解无余(四) 后料拣通妨(有) 后总解能(此) 后依位别解(二)初依四位解(二)初别解(二)初配断(三)初解行(或) 次见道(见) 后修道(于) 后配得(当) 后通妨(四) 后依三住解(二)初断(二)初解(三)初一极欢喜住断(又) 次一无功用住断(无) 后一成满菩萨住断(最) 后指(即) 后得(内) 后彰果依或云圆证○ 后总结为呪意在劝持除苦○ ○胜空后叹果依断利(二)初经 后解(二)初胜空(二)初科(赞) 后释(二)初别(二)初依(二)初解初之三字(口) 后解佛之一字(梵) 后得(二)初训得字(得) 后解余文(二)初翻(阿) 后释(无) 后总(二)初通理智解(二)初引据(大) 后方解(三) 后唯依理解(或) 后如应(二)初解佛依(二)初解佛(如) 后解依(二)初真果依解(佛) 后却谈因解(或) 后解所得(智) ○如应后彰果依或云圆证(二)初经 后解(二)初胜空(二)初科(赞) 后释(二)初别(二)初依(二)初解初之三字(口) 后解佛之一字(梵) 后得(二)初训得字(得) 后解余文(二)初翻(阿) 后释(无) 后总(二)初通理智解(二)初引据(大) 后方解(三) 后唯依理解(或) 后如应(二)初解佛依(二)初解佛(如) 后解依(二)初真果依解(佛) 后却谈因解(或) 后解所得(智) ○胜空后总叹为呪除苦胜用(二)初乘前叹法义持(二)初别叹四德(二)初唱经 后方解(二)初胜空解(二)初结起(赞) 后正解(二)初解余文(承) 后解呪字(大) 后如应解(二)初解经直文显德(二)初结显起密解(二)初泛解(二)初总翻(如) 后别释(略) 后入经(二)初总释(二)初释法义名呪(二)初指密用(此) 后彰显同(念) 后释前后文势(此) 后别释(二)初别配释(二)初约别(二)初拣四劣道解(由) 后配四般若解(或) 后约通(或) 后复结皈(故) 后结显为密解(或) 后解经意在劝修(二)初标此所为(劝) 后引余证成(二)初颂列行(慈) 后颂叹胜(行) 后总叹除苦○ 后因便叹密呪持○ ○如应后总结为呪劝持除苦(二)初乘前结法义持(二)初明具德(二)初唱经 后方解(二)初胜空解(二)初结起(赞) 后正解(二)初解余文(承) 后解呪字(大) 后如应解(二)初解经直文显德(二)初结显起密解(二)初泛解(二)初总翻(如) 后别释(略) 后入经(二)初总释(二)初释法义名呪(二)初指密用(此) 后彰显同(念) 后释前后文势(此) 后别释(二)初别配释(二)初约别(二)初拣四劣道解(由) 后配四般若解(或) 后约通(或) 后复结皈(故) 后结显为密解(或) 后解经意在劝修(二)初标此所为(劝) 后引余证成(二)初颂列行(慈) 后颂叹胜(行) 后明破恶○ 后因便说密呪持○ ○胜空后叹除苦(二)初正叹(二)初唱经 后方解(二)初生下(赞) 后正释(二)初总略释(信) 后引广释(二)初令无染(四)一盖障不染(故) 二极恶超苦(虽) 三大煞不堕(假) 四烦恼不染(设) 后获善益(二)初别辨所获(十一)一胜事和合(常) 二悟诸平等(于) 三调伏忿怨(自) 四见佛闻法(常) 五勤修诸善(常) 六能伏众魔(恶) 七四王常护(四) 八离众灾危(终) 九众圣护持(诸) 十往生佛土(于) 十一行周果满(远) 后总辨随心(二)初标(随) 后释(二)初举劣念持而获现益(二)初念(所) 后持(天) 后况胜修因必证当果(况) 后除疑○ ○如应后明破恶(二)初正破(二)初唱经 后方解(二)初生下(赞) 后正释(二)初总略释(信) 后引广释(二)初令无染(四)一盖障不染(故) 二极恶超苦(虽) 三大煞不堕(假) 四烦恼不染(设) 后获善益(二)初别辨所获(十一)一胜事和合(常) 二悟诸平等(于) 三调伏忿怨(自) 四见佛闻法(常) 五勤修诸善(常) 六能伏众魔(恶) 七四王常护(四) 八离众灾危(终) 九众圣护持(诸) 十往生佛土(于) 十一行周果满(远) 后总辨随心(二)初标(随) 后释(二)初举劣念持而获现益(二)初念(所) 后持(天) 后况胜修因必证当果(况) 后除疑○ ○胜空后除疑(二)初唱经 后方解(二)初指经(赞) 后释成(二)初别义显成(二)初凭佛之德望(二)初举德望(二)初出家(何) 后利生(称) 后显无诳(对) 后引大经证成(所) 后总结劝信(故) ○如应后除疑(二)初唱经 后方解(二)初指经(赞) 后释成(二)初别义显成(二)初凭佛之德望(二)初举德望(二)初出家(何) 后利生(称) 后显无诳(对) 后引大经证成(所) 后总结劝信(故) ○胜空后叹密呪持(二)初唱经 后方解(二)初纵夺标举(赞) 后随释经义(二)初彰意趣深远(佛) 后叹不易详赞(教) ○如应后说密呪持(二)初唱经 后方解(二)初纵夺标举(赞) 后随释经义(二)初彰意趣深远(佛) 后叹不易详赞(教) 般若波罗蜜多幽赞添改科(终)